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（photo source:《白色封印．白色恐怖》一書，極樂殯儀館）
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
政治迫害至今還存在，方法不同、功能不變。
我們受騙的另一原因，是錯認每一個政府都有基本的人格；以為一個政府多惡劣，也不會惡劣到完全沒有人格或人性的程度。政府施行暴政也好、德政也好，既然成為政府，都應具有基本的人格、人性與是非的概念。我們何嘗料到國民黨居然是一個罕見的集說謊、無信、反人道之大成的政權！
政府公然說謊，說被訊問人坦承講或按照其劇本講就不罰或輕罰；又說檢舉別人立功，得以將功抵罪，自新不罰。致使很多聽信其言的人，因所講的成為把柄被處死刑與其他重刑。很多被處死刑與重刑的人，本來只屬意識型態問題，根本未牽涉到暴力；把不曾牽涉到暴力的人處死與處重刑，實是反人道的犯罪行為。
盧兆麟等口述；胡慧玲、林世煜採訪紀錄，"陳英泰 黑獄鬥士，冰心志堅"，《白色封印；人權奮鬥證言；白色恐怖1950》（台北：國家人權紀念館籌備處，2003），頁258。
在調查機關訊問時，除了被刑求欺騙，套取的不利口供成為催命符之外，政府所頒的自首條例使這些人雪上加霜。凡自首的人免其刑，免刑的條件是要坦白講出與自己關聯的任何人之事，不能有所隱瞞。若被認為交代不清，則是自首無效而將受制裁。
於是自首人能否得到免罰，關鍵在於政府是否相信。自首人為取信於政府，除了巨細靡遺的把案情講出來之外，常要誇大其詞，甚至憑想像，無中生有的講出很多事情。事情上若要雞蛋裡挑骨頭，每個人一定有把柄。他的每一句話，又都成為別人的催命符。
盧兆麟等口述；胡慧玲、林世煜採訪紀錄，"陳英泰 黑獄鬥士，冰心志堅"，《白色封印；人權奮鬥證言；白色恐怖1950》（台北：國家人權紀念館籌備處，2003），頁262-263。
當時一判死刑，就被押到馬場町執行。那裡原來是簡陋的機場，稱為南機場，被利用為極恐怖的刑場。憲兵組成的行刑隊，用美援十輪大卡車載運被刑者，由河堤道路下坡進到馬場町廣野。車一停住，劊子手隨即把受刑者踢到車下，吆喝其跪下，立刻往其胸部開槍，執行後掉頭就走。跟來的驗屍官確認死亡，拍照存證，把屍體留給當時台北市唯一的殯儀館—極樂殯儀館處理。
他們把屍體運回殯儀館，通知家屬具款前來領回，所需具領的錢居然要四、五百元之多（當時普通月薪在一、二百元光景）。有很多人沒接到通知，也有很多人不勝此負擔而無法去領，所以很多屍體沒有被領回埋葬。沒有被領回，特別是家屬不在台灣的死者，屍體有許多被送去國防醫學院或其他醫院，當解剖教學之用。
人一槍斃，除了通知領屍外，理應也附判決書，告知處死的理由；但很多遺族沒有接到任何判決書，一直不知家人為何被殺。至於被判徒刑的人，本來都給判決書，我們被關的人很多拿到判決書，但要把它寄回家裡時，或後來有所調動時，判決書被發現後常被收回。那實在不可思議。政府好像也知道，判決書所寫的，是見不得世面的一派胡言，趁著有機會能收回就收回。
軍法處說是依法辦案，骨子裡卻徹頭徹尾的假法律之名而行屠殺迫害。以見不得人的假法律又借秘密審判的手段；不得有辯護律師，一判決不得上訴、立即執行等，無一合乎法律精神外，連法律的外觀也不具備。初期在軍法處，聽說審問人犯時，被告兩旁還站著手持扁擔的大兵，聽法官的命令邊打邊取口供，到底是調查還是審判，都分不清楚。
盧兆麟等口述；胡慧玲、林世煜採訪紀錄，"陳英泰 黑獄鬥士，冰心志堅"，《白色封印；人權奮鬥證言；白色恐怖1950》（台北：國家人權紀念館籌備處，2003），頁263-264。
聽說1970年蔣經國在美遇刺未遂之後，提出上訴的幾乎全部被加重判刑，甚至死刑！我們是家天下而非法治國家，法律的包裝只是幫助政府偽裝，對我們不僅沒有幫助，反而雪上加霜。
盧兆麟等口述；胡慧玲、林世煜採訪紀錄，"陳英泰 黑獄鬥士，冰心志堅"，《白色封印；人權奮鬥證言；白色恐怖1950》（台北：國家人權紀念館籌備處，2003），頁265。
樂觀看待KMT，圖存台灣的變化。
出獄後，一直受政府的監控與百般限制，謀生不易；這期間當局的迫害不亞於坐牢期間，實是白色恐怖迫害的延續。我回來後，始終從事貿易工作。我很賣力，替別人做事時，相信對老闆做了極大貢獻；但受身份限制，始終不獲重任。後改自己經營，卻很難到外國開拓客戶，發展有限；另有不能當董事長等奇怪的法律限制，生意始終發展不開。費了九牛二虎之力，拐彎抹角才走過來。
坐牢期間與出獄之後，我們仍和國民黨做時間賽跑，它不垮台，我們永遠在它鐵蹄下，至死不能翻身，隨時有再被抓被殺的威脅。從一個角度看，我們輸了，因它不僅沒有垮，而且還屹立著。
但從另一個角度看，我沒有輸，因我還活著，國民黨的生態卻有了大變化，威權過去，政治隨之產生某種程度的正義化。國民黨在當今社會，雖憑其累積的政治與財力資本，興風作浪把台灣搞得烏煙瘴氣，但已不復往日一黨專政的囂張氣焰。
盧兆麟等口述；胡慧玲、林世煜採訪紀錄，"陳英泰 黑獄鬥士，冰心志堅"，《白色封印；人權奮鬥證言；白色恐怖1950》（台北：國家人權紀念館籌備處，2003），頁283-284。
後言：
到現在，支持阿扁的人，被稱為扁蟲；認清扁案被政治迫害的人，被稱為扁迷。自以為「清高」的評論者，述而不作，是什麼碗糕？──欠扁？
（全文完，撰於2012/02/24）
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