*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評（這本書日文翻譯為漢文，有此文法不合乎台灣國人的習慣，而全書有近600頁的厚度，為了使讀者產生興趣，我以台灣為主題的角度來評述。）

美日安保條約有其相當的重要性，其假想敵就是中國，其所不明講的保護範圍，就是台灣海峽與台灣週邊列島。

我要求參觀美國核子戰略兩大據點的NORAD（North American Aerospace Defense Command，北美防空太空中心）和SAC（Strategic Air Command，美國戰略空軍總司令部），是因為當時交涉歸還沖繩的條件中，有當然配備在美國戰略基地的沖繩的核子彈頭要不要撤走的議論高漲，同時我想看看日美安保機軸的美國核子傘對保護日本的嚇阻力的實態，以及它的實際感覺。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"在沖繩（琉球）看到的核子武器"，《國家的幻影》，台灣商務，台北，p.81。

在這樣的體制下，日本的立場將如何呢，因為日本與美國訂有安全保障條約，因此如果日本遭受核子攻擊的話，也就表示是對美國的敵意。但是日本是國土狹小的國家，只要2顆氫彈，日本這個國家就會全滅，然而日本既無防患於未然的手段，其實連美國也沒有。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"在沖繩（琉球）看到的核子武器"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， pp.84-85。

在晚年，頭殼壞掉的那個國家的最高領導人，竟然豪語（？）謂中國的人口過多了，所以在核子戰爭即使死掉2千萬、3千萬也不在乎，讓面對面對談的法國龐畢度總統大吃一驚；而這種發瘋似的想法，完完全全的由向軍方諂媚以圖安定自己地位的現在的領導人繼承，軍方則表示歡迎，他們的這種時代落伍的走向帝國經營的霸權主義，必在不久的將來，顯現於侵犯日本這一國家的權威之舉呢。

或許到了那個時候，我們才會重新透過安保體制，包括我們被迫相信的美國核子傘的威力，用我們的眼睛來確認美國對我們來說，到底是怎麼樣的友人。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"在沖繩（琉球）看到的核子武器"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.87。

我很瞭解在世界唯一受到原子彈轟炸的日本國民的心情。但這與達成國家的安全與防衛的目的是另外的問題。或許美國也有對日本投下2顆原子彈，瞬間殺死超過30萬人的非戰鬥員平民的歷史性事實的原罪感，在開始交涉沖繩的歸還時，馬上聲明已經不在沖繩儲存核子兵器。但是我和已故的名評論家村松剛，在即將歸還之前或之夜，我們兩人親眼看到在沖繩的美軍嘉手納基地收藏的核子彈頭。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"在沖繩（琉球）看到的核子武器"，《國家的幻影》，台灣商務，台北，p.89。

實際上來日本停泊的美國核子航空母艦或核子潛艦都帶有核子武器。艦上所帶的核子武器怎能在停泊日本之前，在何處從艦上移到艦外呢。事實上曾經有從航空母艦起飛，帶有核子武器的戰機，因操縱失誤墜落在日本近海的海底。這一事故曝光後，也並沒有發生什麼多大的問題。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"在沖繩（琉球）看到的核子武器"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.89。

當時日本還沒有和中國大陸有正式的邦交，對於被包在竹幕裡面的該國的實態，有很多不知道的地方。另一方面日本膚淺的自稱為進步的文化人，則很憧憬中國大陸。這個中國大陸共產國家不知出自什麼思惟，注入膨大的金錢認真的從事核子武器開發的情報，至少讓人抱持不吉利的險惡的預感。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"在沖繩（琉球）看到的核子武器"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.93。

常說：有禮無體日本人，老一輩人物會受到情境感動的反應。

在台灣行之中，又有一件讓人吐舌非常詫異的插話。那是我們去拜訪某軍方高層人士的時候，在接待室的正面掛著沒有見過的一個人物的肖像畫。沒有穿軍服，因此應該是超過軍方的政治上的大前輩的樣子（譯者按：應該是國父孫中山先生的遺像）。

賀屋先生就在帶路的翻譯人員的前面向著肖像畫，非常恭敬地深深鞠躬敬禮。我因為不知道畫中的人物，所以只站在旁邊看而已。後來在我和賀屋氏兩個人的時候，我悄悄的問賀屋氏剛才的那個肖像畫的人物是誰。賀屋氏竟回答說：

「嗯，是誰呢，我也不知道。」

我非常詫異的又問他，那剛才怎麼那樣恭恭敬敬的敬禮呢，賀屋氏又是毫不在意的說：

「既然掛在那裡，對他們來說應該是很重要的人物吧，所以我姑且敬禮給他們看看而已。這樣的國家這麼做就很好了。想你們年輕人或許會有不適應感吧。」
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"政治帶來的人際關係"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.106。

參選人要出頭就是要學習世俗的拜拜，不必堅持個人宗教色彩，台灣、日本皆然。

細川既以基督徒特有獨自的信仰，卻為了取得我的選舉母體之一的佛教法華宗的復權教團（靈友會）之支持，在選舉期間不喊「阿們」，而高聲唱南無妙法蓮佛經；這好像已經超越奇妙，而很對不起為了信仰而全力為他助選的善男信女了。也是對神或對佛，人人認為神聖的神佛的冒瀆了。這在外國是絕對不可能有的現象。這在原理主義的勢力強大的今日的阿拉伯世界，甚至可能危及當事人的生命之重大事項。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"王爺候選人的登場"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.132。

三島由紀夫的觀察力。

有一天，我為了要參考那一本選集的其他部分，回到在神奈川縣逗子市的家裡書庫去看那一本選集，不知道何故就在書庫中站著重新讀三島氏的那篇解說，發覺他預見我將來的參加政治，一時有著莫名的刺激或感動而掉下了眼淚。想不到後來三島氏本人不但從事政治活動，更立志為政治家，在時期上又正好和我競選參議院議員的時期重疊，因此我們兩人之間曾經發生奇妙的芥蒂；然而三島氏卻為了他本身對政治的許諾，自行犧牲了寶貴的生命。

他的行為，從政治上的效果來考量的話，只能說是近乎無謂的慘痛，但是他以自殺來披瀝的，對於日本這個國家本質上的危機的分析與預言，則是非常正確的。因此我對於三島氏那種方式的死，是無法加以責備的。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"三島由紀夫給我的公開狀（信）"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.154。

今天，過多的資訊帶來的淺薄觀念，奪去了人人對本身肉體的自覺，喪失了對肉體的意識的人們，是不能感受到包著肉體的國家和社會。因此在愛國或憂國之前，也不可能有對於遍及國家社會規模的共同的倫理責任。

雖然是侷限於文學、美學世界的事項，三島氏相信已經獲得的錯誤的肉體，在帶來強烈的對於肉體的意識上，及對國家的意識與對各別的肉體之自覺的本質上相關的原理，可以說三島氏就以那麼慘痛的行為來證明了。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"三島由紀夫給我的公開狀（信）"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.162。

著者對於國防武器的瞭解，與日本之對於美國、歐洲之間的外交關係，有其見解值得參考。

我把約特巴德送給我的資料，自己再詳細的加以調查結果，他手中的資料並沒有錯誤。有一次，我無意中向某人談起國產兵器與外國製兵器的性能之比較；不料馬上有豐和工業及三菱重工等承製自衛隊兵器的公司，不請自來的派人來訪。

我還沒有說要在國會那個委員會提出怎麼樣的質詢，而對方則很精靈，開始時是迂迴的，然後很執拗的詳細問我。我曾經向防衛廳某部門質詢的事項，也很快傳到承製的企業；因此我也開始生氣，清清楚楚的告訴他們，我調查的目的在萬一的時候，使用這種劣質的國產兵器作戰的，不是你們製造商或防衛廳的幹部，而是最前線的自衛隊員，所以繳納稅金支持購買兵器的國民，和國家一旦發生危急時使用兵器的自衛隊員，不是都有必要正確認識國產兵器的性能嗎。我這麼一說，來人無話可說的回去。

接著，當時的防衛廳長官和我有交情的中曾根康弘打來電話，說國產兵器性能之低劣大家都知道，目前正在努力改良，希望我不要在預算委員會提出質詢。我未置可否，於是馬上又有豐和及三菱，還有一家公司分別派來和上一次不同的人物，說是要加入我的後援會，我終於瞭解政治家搞錢的方法，好像開了眼界，但是我更加生氣。

在現在這個時期，雖然不太可能發生危及國家安危的緊急事態，但是萬一與那個國家發生戰爭時，至少在地面戰鬥的勝敗，事前已經很清楚。如果對手是國內偏激派暴徒之類，那自衛隊的出動應可輕易鎮壓，但在一國對一國的戰爭絕對不可能戰勝的話，何必花大錢去養軍隊呢。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"三島由紀夫給我的公開狀（信）"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， pp.164-165。

在前面我已提過，在交還沖繩（琉球）交涉時的談判席上提出來的，日美兩國之間有關纖維問題的摩擦，美國要求日本讓步。對於日方的回答與事實美方認為不符而僵化態度，醞釀對日本的不信任。這個時候美國在完全不知會日本之下，季辛吉國務卿於某日突然訪問北京，與中共當局決定美中邦交正常化的協議。在中國近鄰的日本完全被置於圈外，讓日本蒙受很大的恥辱。

據季辛吉說，對於重要案件，有關各省的聯席會議是日本式的習慣，雖然也有好的部分，但是事關絕對機密的案件則是很危險的聯席制度。被這麼說雖然也沒有辦法，但是那時的有關國際政治案件，日本完全被置於圈外蒙受恥辱，即使對國際問題很樂天派的日本，那個時候的確嘗到了遺憾的事態。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"三島由紀夫給我的公開狀（信）"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.171。

美國有親中派議員，日本亦有親中派的民意代表，其中所涉及的關鍵，皆是生意往來的利益交換占大多數…

那個時候，每一選區都有候選人租借大場所，並且大大的動員支持者舉行相同的造勢大會；而我則稍微改變方式，沒有要求政治家前來聲援，邀請認識的各種演藝人員，企畫舉辦與選舉的宣傳活動性格不符的表演秀場，請當時的電視界鬼才的友人、NTV電視台的節目主持人細野邦彥負責演出。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"與金權角榮的對決"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.184。

在組織青嵐會不久，田中在口頭應酬話說過頭，謂蘇聯的核子武器是很危險，但中國的核子並不危險。於是青嵐會的幹部們直接前往總理官邸向田中提出抗議。對於核子問題因為我比較專門，所以由我代表青嵐會發言，要求田中總理回答。我們首先由中川一郎、渡邊美智雄兩位代表幹事做簡短致詞，然後我要發言時，田中制止我，搶先說。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"與金權角榮的對決"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.189。

隨著時間過去，我對田中角榮這位政治家的厭煩與日俱增，在日本列島改造的號令之下，一切都以物物金金的物神主義跋扈於日本社會，並且和消費文明製造出來的時代潮流相乘效果之下，對於一個政治領導人不問其好壞，他的強烈個人如此大大地反映於社會之例子，在日本尚無前例。

在田中氏出任總理不久，二次大戰後仍殘留於菲律賓盧邦島的日本兵被發現發生槍戰，小塚一等兵被射殺，小野田少尉受傷逃入山中。日本政府展開大規模的拯救小野田少尉的行動；經過一年後，小野田氏被親赴盧邦島的過去的長官親口解除曾經命令他於戰敗後仍留在當地從事諜報工作的任務，小野田少尉才正式向菲律賓軍投降，將其佩帶的軍刀親手交給當時的菲律賓總統馬可仕。

這件事，對於戰後30年過慣和平生活的日本人，像是白日夢的事件。我至今仍無法忘卻被召喚到菲律賓總統府馬拉坎南宮的小野田氏，穿著破爛不堪的日本黃軍軍服，態度從容地把他的軍刀親手交給曾經是敵人最高司令官的菲律賓總統；而曾經在日本佔領菲律賓期間的反日游擊鬥爭戰士的馬可仕，雖然表示以曾經互相戰鬥過的強烈感情接受了小野田氏呈上的軍刀；以及在馬可仕後面的伊美黛夫人態度與總統完全不同，好像在觀看滑稽的怪物，忍住笑出來的那張照片的印象。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"青嵐會血盟的論理與行動"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.194。

在救出小野田氏時我們感到的，並不是自從日本投降以至他被救出的這長達近30年的時間的他的無為（？）而惋惜，而是對於這長達30年時間的，在現代是不可能有的被凝縮的濃度而顯出的畏縮。因為小野田事件給了我們在當今的時代趨勢中已經失去的國家與國民的個人之間的關係，誰都無法否定我們在這個社會，為了對於生存下去的公理的重新認識或且是認知；但是包括政治家在內的很多日本人，卻拼命的把它迴避過去了。

我所受到的衝擊除了是小野田氏對國家所付出的那麼大的犧牲，更是幾乎忽視這一事實的當今日本這一國家社會的反應狀況。的確日本在新出現的有惡劣天才的領導人之下，正為了準備下一階段的大規模的熱鬧拜拜而神魂顛倒。

在外交方面，為了對於共產化的中國大陸政權的過剩的遐思及討好媒體，搞不好有可能損傷國家利益的狀況下，一切都在田中角榮的口頭禪「好啊，好啊」的強勢領導下往前衝，政治狀態呈現一種獨裁性的情勢。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"青嵐會血盟的論理與行動"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， p.195。

石油危機雖然事前難以預期，但此後發生的各種混亂，很明顯的成為田中總理的負面導火線。人人對於物質之缺乏與物價之上升而恐慌並反彈，對於田中總理提倡的物神性的強烈行政加以反對。田中氏的悲劇就在他缺乏替代的方法論或獲得方法論之柔軟的價值觀。他就是他對於一向支撐他的人生的價值觀無法加以割捨；自以為懷疑自己一向的價值觀便是懷疑自己，否定自己。這也是他不是屬於知識界的最強地方，同時也是他唯一致命的弱點。預感自己即將沒落的他，匆匆打出所謂「五個重要」的德目論，只成為揶揄的對象，而不發生任何說服性的效果。

但是這種情況，對於在政治上主張精神復甦的「青嵐會」，卻為為最好的狀況。趁對方的弱點，背叛權力，打倒政權，是非常吸引人的作業。只要越反抗越會認真生氣的對方才有趣。不知何故，田中角榮患了顏面神經痛，整個臉變形歪曲的時候，一方面同情他，一方面「青嵐會」到地方上去演說的時候曾說：「顏面之所以會歪曲，是因為心術不正之故。」東京的報紙源源本本的報導出來，角榮先生看了報導生氣的說：「人在困苦的時候，嘲諷人是不對的。」其實在演說中說了那句話的是我，我接受角榮先生的批評，大大的自我反省一番。
石原慎太郎/著，劉崇稜/譯，2006，"青嵐會血盟的論理與行動"，《國家的幻影》，台灣商務，台北， pp.203-204。
 

（撰於2008/08/30，未完待續…）

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