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贊浬採訪側記：
2012年年初，一位認識近十年的師兄王士傑提及，其佛學會有一個曾經在中國寫了一些關於圖博前途著作而被關押在中國監獄的年輕堪布，這訊息引起我的興趣。關於中國共產黨在圖博所做的劣跡惡行，台灣人或許從報刊新聞略有耳聞。但在親中媒體大肆報導西部大開發為圖博帶來的進步，青藏鐵路通車後，圖博的經濟建設如何發展等一面倒的言論下，台灣人接觸不到真正圖博人－尤其是受過圖博傳統佛學教育下的年輕人，他們的艱難處境和心聲。竟有一個現代文字獄最好的受難者與見證者出現在福爾摩沙台灣，引起我想要採訪並做口述記錄的動機。
而後在聲援圖博（西藏） 抗暴53周年紀念大遊行中初次見到堪布澤仁札西－一個身材高大但面目清秀，滿臉書卷氣的康巴漢子，這和一般印象中粗曠豪邁，策馬草原，下馬豪飲青稞酒的形象完全不一樣。在幾句客套話後，便邀堪布若有機會來台中，一定要給我一個採訪記錄的機會。
此次記錄以堪布澤仁札西的學佛歷程做為開端。雪域佛國，修道者和證悟者人才輩出，要瞭解圖博的文化，必先瞭解佛教內涵和受佛教千百年薰習後的圖博。一個人從出生到死亡乃至死後的精神世界，均離不開佛教。堪布從一個貧窮部落的牧民，直到成年才有機會接觸到圖博傳統佛學教育，過程歷經千辛萬苦。以一個身無分文的喇嘛進入色達的倫多佛學院就讀。有現代密勒日巴之稱的曲恰尊者身教言教下，堪布深刻瞭解什麼是真正的修行生活，儘管身處在物質貧乏的環境中，仍甘之如飴。
另外堪布提到他喜歡「圖博」這個名詞更勝於「西藏」，他認為「圖博」才是精準的說法。「西藏」－是一個以中國為中心的政治霸權名詞，對於圖博人本身而言，圖博就是一個完整的圖博（並無東藏、西藏），以圖博佛教文化為基底的圖博，古稱康巴、安多、衛藏的圖博，而非現今中華人民共和國所劃分的西藏自治區和諸多以分裂圖博為目的的少數民族自治區。對於有類似歷史經驗的台灣人，應可以感同身受。
暇滿人身難得，佛法難聞。在獲得人身且有機會聽聞佛陀解脫輪迴、證得無上菩提的教法後，身體力行釋迦太子於兩千多年前教誨的人亦是少見。苦、空、無常、無我等諸多名相也許每個佛弟子朗朗上口，但本著出離輪迴、空正見和菩提心而捍衛佛陀教法的人卻是少數。堪布在年輕時能無懼中國國安部門的壓力而寫下對未來圖博願景的著作，應是有深厚的佛學修養和圖博文化底蘊的支持，才能勇者無懼，作獅子吼。
套句共產黨祖師列寧的一句話：遺忘歷史就是背叛。身為一個自由民主正慢慢被蠶食鯨吞的台灣人，沒有本錢也不該遺忘歷史。更不該忽視這世界中曾有人、未來有人、現在正有人在被極權所壓迫，我們不該背叛他們。
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