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堪布分享-1
今天是「札西說札西」的新書分享會，許多讀者沒有去過圖博，需要一些正確的畫面進入此書中的故事。堪布是一個喜歡寫作的人，若能以準確原則表達出真正思想，如理如法的味道才會出來。而圖博文化的基底則為佛教，透過和小孩說故事的形式來宣揚圖博文化，希望更多人支持、認識圖博，並同情圖博目前的命運。圖博神話故事中，有一個很重要的故事原型是格薩爾王，格薩爾王的傳記是目前聯合國教科文組織所記載世界最長的傳記，此外更是蓮師化身（蓮花生大士、咕嚕仁波切、於圖博佛教前宏期將密法帶入圖博第一人）與康巴人，故格薩爾王的故事和康巴人的生活交互影響。
佛陀釋迦牟尼也曾說：從懷疑中得到解脫。先觀察、正確了解，才能有屬於自己的思想和方向。因此支持圖博之前先要認識圖博，而非感覺上認為圖博目前的處境很可憐而同情圖博，讓世人了解圖博在地球上的地位和價值，尤其是在思想上的精神價值，所以必須先認識圖博文化。
雖然此書是童話故事繪本，但許多讀者其實並不是兒童而是大人。在教育上，神話對於兒童正面影響很大。神話不僅僅是謊言和虛構，而是超越五識（眼耳鼻舌身）而不可思議。人的六識（眼耳鼻舌身意）非常狹小有限，神話故事正可以提供超越身識的思想材料，使人的思想更豐富廣大。
書中小札西最後進入一個山洞，到了人間的香巴拉、中原文化中的世外桃源、西方眼中的香格里拉，或是密續（佛陀教法中分為顯教的經與密教的續，又稱Tantras，藏傳佛教各派中，各有不同的道次第與分類）中的香巴拉淨土，不同文化背景有著不同的理解，但世界各地都有地下人的傳說故事，書中故事便以此作為開展。
堪布分享-02
人的觀點是非常有限和狹隘的，所是釋迦牟尼佛也說人的六識（眼耳鼻舌身意）不是最究竟，這當中包含小孩，遂以神話故事的方式將小孩帶入另一個境界。圖博被稱為是最接近天堂的地方，也許是海拔高度或其他原因，目前世界上許多地方的自然生態都被破壞，圖博亦然，但仍有一些地方仍保有豐富自然資源和景觀。這些都是書中要呈現的圖博畫面。另一方面，札西是圖博最常見到的名字，書中指的札西並非某人或堪布本人，是對圖博一般兒童的泛稱，堪布以許多圖博小孩和母親關係的照片闡述母愛。為何要說明此點？雖然堪布身為出家人，但對母親的感情絲毫沒有減少，這也是大乘佛教，特別是阿底峽尊者所傳授「修心七要」中，視一切有情眾生為母親，進而才能升起大悲心。在修習皈依發心時也需要如此觀修，視一切有情眾生如母，在修行的道路上非常困難也非常重要。
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