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師語1
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。
講師：楊緒東 醫師（光贊）（註解：楊醫師開釋內文）
由人間首任首席使者－涵靜老人，傳授眾弟子的交待與訓育的話，因眾弟子認為有其傳揚之價值，且內容乃屬老生常談，故編製成冊稱為－「師語」，在此公諸於世人參考。
師語前言
師尊，首任首席使者涵靜老人，於庚申年12月6日，帝教奉上帝詔命，重來到人間，繼開道統以還，為傳播天帝真道，為拯救天下蒼生，為化延核戰浩刼，為復興基地自由安寧，為促進實現三民主義統一中國（解：意指化解台海危機）時時地地，殷殷諄諄，勗勉全教同奮：（解：天帝教指天下蒼生都是天帝的種子）
所以要「信」－絶對信賴上帝。
要「願」－心心念念為天下蒼生。
解：所發之願力並非為個人，若發願中獎再來奉獻，這樣的願不叫發願，這是與上天在打賭，絶對無法實現，如萬一巧合中獎，這種願要還的代價是千倍萬倍還不完。人情債已難還，何況欠上帝的債，尤其鬼、妖的債，都是這類在背後運作。
要「行」－不為自己打算，不求個人福報。
確確實實犠牲奉獻，培養正氣，早晚力行四門基本功課，以皈奉三寶，信守三銘。
解：四門功課1.首要反省懺悔，2.每日為天下蒼生祈禱，3.記錄自己每日作為（功過卡、奮鬥卡），4.誦誥（在光幕前為天下蒼生祈禱，透過光幕配合人間念力，產生無形應化有形的力量）。
又苦口婆心，椎心瀝血地昭告全教同奮：
美好人生，多由個人與群體共同奮鬥而來，奮鬥為求聖凡平等，以進宗教大同，世界大同，天人大同，才能創造出人生的理想環境。
解：聖凡平等－意指聖人也好，凡人也罷，每一個人的立足點都相同，但是個人認真努力奮鬥的程度高低不同，眾生皆有佛性與成佛種子，眾生皆平等，人人有機會，就看個人如何奮鬥。宗教要大同，人生要相同，思想要統一。
世界大同：打破世界各人種的差別，勿種族歧視，勿輕視窮苦人，強國勿欺弱國。全世界只有一種民族叫”人類”。世界應無界線，國與國會發生戰爭，是因為太強調自我生存之民族主義，而非大同的民族主義。
擴大到萬性萬物，從有形的動、植物，到無形性靈，稱世界大同。涵蓋無形性靈也稱天人大同，才能創造出人生理想的環境。
互相生存、互相交流、互相重視，依誠信原則下，消除彼此鴻溝，而鴻溝的消除用政治絶對無法達到，用戰爭也不行，唯有用宗教、用思想，才能打破所有的不平等。
消極的，以不妨礙人際關係，積極的以通力合作，發揮親愛精誠，實踐天下為公，宇宙為家的崇高理想。
解：”宏觀”的意思。消極作法，不影響他人的生存、不影響他人的方便，互相遵守規範；積極作法：遵守規範下，共同合作，發揮眾人力量，尤其用精神救濟，將個人優點發揮，缺點逐漸會消失，因為人有羞恥心懂得改進。現代人總是見不得別人比自己好。精誠就是至誠的心，要實現天下為公，宇宙為家的崇高理想，就必需從人際關係做起。
在心地上，明辨其有所不為，信守「教約」四戒，在行為上，固執「教則」的二十個字為其所應為。
解：要知道自己在做什麼，這就是”戒”，起初是＂戒＂而後成”自然”，自然即是以不妨礙他人的權益才稱做”自然”，戒的目的，即是在生活當中做限制，一是心理的限制，二是有形的限制。要擇善固執「教則」的”廿字”為其所應為。
應居安思危，在逆境中奮鬥，成就自己。
解：人有逆境，才有自己，順境只是推波助瀾，這不是在成就自己，沒有幫助。
要知道生前不修，死後將無法具備到無形精神世界生存的條件。
解：人若無修行，就無法了解精神世界的種種，就算了解精神世界的種種，也要下很大決心。想從人間通往無形世界，包含鬼界、妖界、仙界，端看個人能通往哪個世界了。不知不覺者，對無形界並不了解，因此會墮往下層的惡鬼、精靈界，若了解無形世界，我們在這世會對生活中的行、住、坐、臥較慎重，也會考慮未來靈魂的路，如何在人間先舖平大道，迎向光明。
應心量寬大，不分畛域，不別階級，以導化天下，臻達大自由，大自在的理念境界。
解：用精神力來衡量自己的人格，才有辦法引導天下人認真走修行之路。
有些人自暴自棄，有些人充滿暴戾之氣，主要是因為未從精神面去了解自己在精神界的來源也是仙佛，也不了解自己也俱有仙佛高貴的靈性，只看見自己眼前生存的困境，所以自暴自棄，遇見逆境就怨歎、悲哀、產生許多心理障礙，因為種種折磨，而放棄追求光明大道。
大自在：心理自由自在，心要像大海一般來看人生，所謂”人生海海”是指，人的眼光要看得遠，思想要開闊，遇到挫折、悲哀時才會看開，看的地方大就不會執著在小事不放，"人生海海"有積極性之意。
同中有異，異中有同，同於人之所同，使人性復善，宗教由之大同，世運由之大同。
解：不同之處也會有同樣的點，會有共同沒有差別的地方，當你找到無差別的地方，到最後會進入精神界。
意指，原來我們都是來自精神界光明之所在，這裏是我們共同的出發點，但人一旦到了人間，與精神界便切斷了，所思所見只有看見”有形”的世界，便受到有形世界的拘束，心胸越狹窄，走進象牙塔、鑽牛角尖，最後產生精神疾病。人與人之間，要去看對方的優點，知性可而同居。宗教即是在強調人的天命，共同精神的平等。而世界大同的思想，即從靈性下手。
更以長期修持研鑽之經驗歷程，啟導同奮勤修法華上乘，昊天心法，以臻性命雙修之精神鍛鍊。
解：了解「師語」之後對修行上，會有宗教內涵與精神的信心。
師尊循循善誘，誨導不倦，因人資質稟賦，時而春風化雨，時而清風明月，時而隨玄悱啟，時而暗示天機，或而聲聲哀，或而獅子吼（解：氣勢威猛）。全教同奮懍於師尊之身教、心教、言教、化教，得悟痴迷，得啟聾聵（解：連失明耳聾者也能開悟警覺），得趣真銓，得證道和。
師尊語論誠如九天咳唾珠磯墮，如明鏡菩提拈花笑。爰分輯以「修持篇」、「靜參篇」、「奮鬥篇」、「教義篇」，集為「師語」第一輯。全教同奮為銘為鑑，作櫓作盾。為南鍼，為棒喝！
解：好的經典要讓人看懂，好的話要使人聽得進去，越淺越好，聽過淺的才懂深，聽深奧的只是代表有學問，往往為個人所體悟。人有時糊裡糊塗，會落入文字障，大腦反而混亂。所以「師語」的內容使人清楚明白，不易歪曲事實。天帝教是眾人的，上帝也是眾人的，人人皆蒙受上帝照顧過生活，這本書裏面講的有這麼多好處能讓眾人知道，也是一種智慧的貢獻，所以也是把書分享給世人知道的緣故。這不止是”傳教”，人間許多宗教會互相排斥，但上天的神明彼此卻是互相流通，這才是真正的宗教大同。
同奮座右銘
一、凡我同奮應
（一）去私心，存天理。
解：存天理－人都是承蒙天地給予的福氣，土地自然就有的，人只是暫時借用，祂長養萬生萬物，使人可以組織親眷延續生命，這不是個人有本事，而是無形中有一個定律在運作支持著。去私心－去掉不合理的私心，人若無私心也無法生存，而這種”合理”的自私是可以的，但若是貪婪慾望太多，乃是傷天害理不合理，須時時刻刻去想上天已經給了我們的好處。
（二）正己化人，與人為善，早晚切實反省。
解：行為端正，說話才有力，行為不正內心虛，就算引經據典也無人信。
與人為善：與人交往，只談光明的事、只談對社會有益的事，只賺心安理得的錢，違法會心虛。善與人為，去助人、為人分憂、親和他人即是善，行事端正、時時做反省懺悔，自己是否思想端正？是否心胸狹隘？是否經常只會原諒自己，而去欺騙他人？是否有自大？人必需去挖掘自己內心最深層的污垢，如果常認為都是自己的錯，別人沒有錯，才會令人佩服，才是真正反省。
（三）大家心連心，為天下蒼生而祈禱，化解毀滅浩劫。
解：意指眾人的正氣連結正氣，大家的思想要同步，按照老師的話去做，為蒼生祈禱心胸才會寬廣，上帝只看大不看小，我們只要著眼在大事，小事自然會解決。浩劫一起，氣氛變差，人心會亂，只要心連心共同為蒼生祈禱、有共同思想、才能發出正氣，化解無形邪氣。人本身即是一個大磁場，但自己卻不去發揮，只想依靠別人，修道之人要發揮正氣，擴大磁場，可化解無形的邪氣並化解毁滅浩劫，這點大家務必相信。動亂的產生皆是氣氛差所形成的暴戾之氣，世界一旦引發戰端會有骨牌效應，將引起地球毀滅之浩劫，全乎起”心”動念，需用正氣去化解使之轉為祥和之氣。
二、同奮「信」「願」「行」三要。
信─絕對信賴 宇宙主宰，玄穹高上帝。
解：無形中的運轉、自然界、有形世界，皆由主宰－玄穹高上帝，祂代表自然化身。崇尚自然的人就會愛護自然，愛護自然就會愛上帝，愛上帝就會愛眾生、眾性、眾靈，從愛無形到有形界，去絶對的信仰自然。
願─化延核戰毀滅浩劫，以拯救天下蒼生，並促使三民主義早日統一中國，使大陸同胞早出火熱水深。
解：核戰開打不但肉體消失，甚至連靈也會消失，靈一旦消失，在無形界會造成斷層，人類、眾生靈的"根本"就會消失，而無形與有形之間會引起極大的禍端。蘇聯與美國、阿富汗曾差點引發核戰，因師尊帶領同奮向上天祈禱而化延核戰，戰爭如果發生，世界將無救。師尊用天眼看見，台海兩岸戰爭即將發生，台灣人因福報大，上天已安排一決策，在台海兩岸之間做執行，台灣人的天命就是要用「精神」去解救中國，用種種方式去充實中國人民的精神力，即是用「宗教」力量、「靈魂」力量。
兩岸交流後，中國人雖聰明，但缺乏靈性，所以台灣人去到中國，絶不能用高調囂張、嫖、賭不當的態度去對待中國人，這是上天所不容許的，因為非天命所交付，上天一旦震怒，將引發台海戰爭，台灣成為一片焦土。三民主義（民族、民權、民生）是中國最欠缺的，也是共產主義逐漸走向資本主義轉變過程要有的內容，台灣人的天命是教導中國人如何增加福報、修持、培養宗教情操、如何在精神界修煉，如此中國才會有內涵，中國人才不會變成缺乏氣質的資本家。台灣許多的有錢人也缺乏氣質，「氣質」是精神面的，是人的靈性。過於享受福報，一旦用盡則啟禍端。
行─不為自己打算，切實犧牲奉獻，加緊培養正氣，早晚力行四門基本修證功課。
解：人可以做”合理”的打算，賺合理的錢，有犠牲奉獻的精神。師尊說過：先盡人道，再行天道。意思指，先顧好人道，再認真修道，這條修道的路才能長久，也就是人道天道同步進行。不可做”不合理”的打算，並非要你放棄妻兒、家庭、把財產都捐出去，這樣反而引起埋怨家庭失和，那就變成道魔在考驗你。這才是師尊要說的重點與原則，切勿扭曲意思。
同奮如能切實力行，正己化人，則台灣寶島人人必可度過核戰空前浩劫。
──錄自師尊給同奮的座右銘
解：祈禱有效，各種宗教都了解祈禱的力量，如師尊所言，大家要為天下蒼生祈禱、為世界和平真心祈禱，這個力量非常的大，雖然各宗教用不同儀式做祈禱，但只要真誠的心就能直達天上，這點大家要絶對相信。
同奮間自處相處之道
一、對自己─自處
解：如何處理自己的心態、生活、人生觀。
（一）事事要體天行道。
解：時時要想，上天給予我們這樣好的環境、空氣、水、土地、山林等，但人類往往為了自己生存，就去破壞山林、空氣、土地，產生空氣污染，影響他人或讓其他眾生受害。上天是公平的，但是人類卻製造出不公平。
（二）時時要為人著想。
解：人若只想著自己的事，看到別人就會討厭，人要站在對方的立場為他人著想，時時能為別人著想的人，就是老師，就是天人之師。天命者，即是做天人之師、大自然的導師，要用超然的態度看事情。
（三）要言語溫和、要態度誠懇，要行為謙虛。
解：說話不要太衝，有如刀、劍傷人，使人不悅，雖然做的是好事，但態度不好，就不知如何應對，做好事也會打折扣，原來有十分就變成不到二分。要有禮貌，行為謙虛。做事要成功，溫和、誠懇、謙虛都是必要的態度，圓融之人才會受人歡迎，才能變成精神導師、精神領袖，才能去弘道走進社會各階層每一個角落。
二、對同奮─相處
（一）要尊重同奮。
解：必需尊重同修、同道，沒有高低之分、沒有差別心，我們尊重別人，別人就會尊重你，我們尊重別人，別人走的路也會順暢。
佛教最重要也是談尊重，主張眾生皆有佛性，也有公案闡述狗子亦有佛性，本身具足成佛作祖的條件。勿輕視比我們還難生存的性靈，要尊重一切眾生。
（二）要親愛同奮。
解：所謂親愛不是”亂愛”，不是”戀愛”，是內心所散發出的”大愛”、”慈愛”、”父母對子女、對眾生的愛”，這種愛不會有差別心只有付出，就算得不到回饋也不會有埋怨，以大悲心、大慈心親愛。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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