師語15
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製(公元1994~1996年),為保留原始記錄,忠實記載所有内容。(註解:楊醫師開釋內文)
貫徹三大天命而奮鬥
三大任務為:
(1)結合無形、有形力量,強固台灣寶島復興基地。
(2)策動大陸人心歸向,導發反共革命。
(3)迫使中共褫魂奪魄,放棄共產主義,接受以三民主義統一中國。
解:此三大任務對台灣是最大關鍵,修道之人能夠運用無形的力量去克服有形的災難。師尊歷年來已有記載祂修煉過程的種種顯化,皆是以有形的修持去影響無形的氣氛,用無形的氣氛使人心有思想上的改變,將暴戾之氣轉化為祥和之氣,此為「急頓法門」天命之救劫宗旨。
人人皆要當家作主,人人皆有能力成為救劫天使,藉由修煉「急頓法門」一旦成功後,正氣直達天上,便能夠影響無形的運轉,在無形中運轉法輪,使台灣與世界的劫數能夠逐漸緩和並獲得解決。天成象,地成形,無形的氣氛好,有形的災難就不會發生。
各位要知道,台灣前途在大陸,希望早一天三民主義統一中國,所以要大家早早晚晚哀求上帝,誦唸兩誥,一方面反省懺悔,檢討今天所做有無違反良心,接著要認錯改過才行。
解:台灣與中國差異太大,三民主義使人民變富有,共產主義使百姓貧困,中國實行經濟開放僅讓少數人富起來,人民欲享受福報則須再經過數年的波折才會逐漸穩定。
心如要清靜,就須做反省懺悔,心才能夠通天。未做反省懺悔,內心若是黑暗的如何能達上天?因為與上天的炁產生排斥無法連線。正氣能破除邪氣,正氣多的地方能改變磁場,故使得台海兩岸因意識型態的差異,能夠和平互動,因此能用精神力解救台灣與中國人。
儘管五十年來時代在變,一切在變,相信道心不變,天命沒有變,要以不變應萬變。我五十年信仰上帝,一天比一天堅定,大家要加強信心,共同為貫徹這三大天命而奮鬥!
解:台灣人要去解救中國人精神上的困苦與束縛,儘管中國人已賺許多的錢,但同樣台灣與中國的有錢人站在一起,台灣人有神與宗教的觀念,而中國人卻是無神論者,兩者相形之下氣質大不同,這即是靈性上的差別。
台灣能提供中國精神靈性,靈性能夠用精神教育去栽培,這即是蓬萊仙島文化的輸出,亦是台灣人的責任與天命。這樣雙方在精神面的差異才會縮小,物質水準也能達到平衡,相信未來是大中華的世界,並帶領全世界,期待台海能和平。
希望全體男女同修,大家負起救劫使命,上帝賜給我們這一個千載難逢機會(運用急頓法門),大家要不斷誦唸皇誥,培養正氣,精神支援玉靈殿正、副殿主,在無形中運用我們的精神支援力量,發展他們的工作。
希望將來等到第三個天命完成,各位都是見證人。
──錄自師尊於民國七十六年八月九日首席使者,師母行道救世五十週年慶祝大會講話
解:每個人都須有完成台海兩岸和平合而為一的使命,所有華人與全世界只有一個民族-「人類」,勿分種族,尤其身為宗教人,一旦進入宗教的門檻,就必須放開一切、包容一切,認為人皆有佛性。歷史的錯誤,到這一代要糾正,時代的錯誤,到這一代要化解,這才是宗教精神。
不為自己設想不求個人福報
上帝確保台灣,主要的目的,就是要我們去拯救大陸的同胞,而今天我們只為自己享受打算,不為大陸的十億同胞設想,這是今天唯一的缺點,希望在座同修,負起兩個時代使命,尤其是要大家了解天命的真實意義,盼望大家實行兩句話:「不為自己設想,不求個人福報」,這是天帝教世世代代的教徒子孫要奉行不渝,因為天帝教同修都有救劫使命,都是上帝的救劫使者,要責任了後才可以回到上帝的左右,如果只為了自己打算,責任還不能了,還要受到輪迴,還是要再來把責任了結,這是大家的天命,希望要認識清楚。
──錄自師尊於七十六年十二月廿日本教復興七週年大會中講話
解:大家要有一個觀念就是救台灣、救世界、救劫、救中國人,到最後即能與宇宙化成一體,要用宇宙的心看人間,這都是上帝的救劫使者,不應限制、區分宗教,聽聞者若能接受這些道理,大家皆是救劫使者。
許多人認為,修道只要能跳脫三界、五行中,就不用再理會人間,不用再煩惱,逍遙自在即可,而聽這些道理只會讓人更煩惱?希望修道人務必更深入了解,在唸佛經,就須了解釋迦牟尼佛為何要傳佛法?祂傳佛法的目的,即是要去救苦救難,完成天命。但眾生實在是不聽話,才開始有地獄的觀念,創造出地獄。眾生重享受,要有希望,因此有了極樂世界,這皆為眾生做權衡而設立,然而最大的目的亦是再倒駕慈航,來將人間的惡土變成即地淨土,這即是天命與救劫的思想。各宗教皆是殊途同歸,只是使用的名詞不同、神像不同,但宗旨皆相同。(*《師語》結束)
《服務親和是宏教的不二法門》
解:現在談「宏教」這篇文章,主要談天帝教,對於目前的天帝教組織去挖瘡疤、挑出其缺點,但其他宗教的同修是否能一同來參考?當然歡迎!因為這是每個宗教都會經歷的過程,我在此向各位報告一同來做參考。
天帝教發展組織制度的前題,是因應 師尊未來百年之後,(這篇文章是師尊尚未回天時發表的)能夠繼續順暢的維持,天帝教的規模以及宏教的方便,建立組織系統的目的,是以宏教的前途,和繼承 師尊的精神傳承(天命與救劫),居於這一點,我們要把建立天帝教的組織與制度,放在如此重要的先決條件,為了是做更多的”付出”更多的”服務”,產生更好的親和作用。
解:這個組織與制度主要目的是服務與親和為原則,並非去限制與束縛他人。由於組織發展的過快,儘管來參與的人,也有救劫與天命的思想,一旦進入組織裏面,仍舊會產生種種心理上的不平衡,表面亦不必刻意去美化。反而表面看似完美,實際總有加油添醋,然而中間過程的艱苦與經營理念,這些都須說明。
不要把現在政府,所急於要改革的官僚體制,引到我們宏教系統來,在宏教方面,常常花了很多的精神跟財力,引渡的人非常稀有,如果把組織制度的精神放在設限,就是”限制”,或者一種”防患”什麼事情,要發生的不正常的心態之下!相信我們天帝教的組織以及架構,就會陷入於官僚體系的模式裡面。師尊 有師尊祂的媚力以及華山精神傳承的歷史淵源,他有個人的傳奇性,從年輕到現在,發生總總不可思議的事情。
解:因此許多人只找師尊、只聽師尊說的、只信師尊所言,他人說的就不相信,而師尊已回天,第二任首席使者繼承,即要肩負起保台的天命,若再將心念放在師尊身上,便不是依照組織精神行事,一旦領導人離開,底下組織將會崩散,但這也是每個人覺醒的一個機會。
他(師尊)是 上帝派駐人間首任首席使者,”天命”很大,所以他的吸引力以及他(師尊)所說的救劫思想,在很短時間能夠吸引到,許多的同修來參加奮鬥行列,我觀察到現在的,所謂組織的制度架構,缺乏它的親和力量,好像變成一種限制,一種權力的把持,變成在天帝教您只認得教職,用職務高低來管事、管人!而不是去做事服務!(解:實際上職務越高,則服務要越廣,受尊敬的程度越崇高,則表示你的親和力越強,而不是身為”長”就想去管轄他人,這不對!)若同修沒有擔當什麼職務(但很認真在奮鬥),就沒辦法在宏教系統裡面方面做事(因為受到組織的拘束),一般宗教的親和以及謙卑的心態,在我們很多的制度法規的執行人員身上,很不容易培養其宗教情操!
解:宗教情操即是積極奮鬥,去接受所有的挫折感也不退志的精神,也就是不求代價的付出,只為堅持理念擇善固執,這都須靠長期培養,並不是被冠上教長職務,就表示有宗教情操,在天帝教縱使經過五十五天的閉關修煉,但往往閉關之後,個人的吸收與認知皆有不同,雖然同樣經過了五十五天,仍然差異很大,這點必須從宗教歷史裡去接受失敗經驗與各種魔考,訓練程度越高魔考就越大,每個人都須接受魔考,教長就算被污辱,受到種種折磨,就要當成是消災解厄。如果在宏教行道過程受到種種打擊,反而要高興,因為這是消個人的災難,並且還能將過去累世的因果一一消除,並幫後代子孫累積福報,因此要歡喜接受魔考。
現在的同修會遵守這一些尚未成熟的法規與制度,是因為 師尊的精神,還能夠影響很多的同修,同時接受 師尊所任命下來的教長、道長、專職。宏教的第一個要件,就是要「謙虛與服務」,「方便與隨緣」,所以每個教長有他的權限,這個權限就是在做硬性法規下的決定權,決定權應該就在教長身上,他可以做種種的開導、服務、教化,我們天帝教現在所為人垢病,就是職權上的劃分太僵硬,(解:許多人來自商界、醫界人士皆不是公務人員,也未寫過公文,因此就不會懂繁複的程序做傳達,而只想方便渡化人或助人,但因為有人卻固執在宏教的規定上面。),執行的態度太死板,事實上各教區的教長,要擔當執行法規組織的親和,有最終決定權!很多的教長、道長不是因為道德崇高被眾人選出來!是因為他的學養夠,奉獻更多的服務時間,受到 師尊的派任匆忙上陣,其代表的精神就比較薄弱,(解:因沒有人脈的基礎,非人氣去撐起來),今天 師尊的精神讓我們能夠馴服,師尊上了天,誰聽誰?在宗教的本意裡面,組織架構是維持宗教的莊嚴性,而不是用來阻礙宏教,天帝教人數還不多,就已經產生重重疊疊的大官、小官,上下管事,我積極主張組織制度是為了鞏固教基,不要因為 師尊百年之後,全部付之東流,組織制度是為了要維繫 師尊的精神傳承,是為了做更好的宏教親和工作(才有組織與制度)。我當官!要管人!要管事的心態最要不得,(解:在宗教裡面只有道行,以道行服人,宗教無法用拘束、用勉強,否則會成為暴力性的宗教,變成迷信,久了會被麻醉,而成為危險的組織,天帝教的組織應使人人都能當家作主,大家都能發展。)我覺得某些同修太幼稚了!宗教層面的管理,是針對內部組織,而對外弘揚必須做好親和工作,教長則承擔一切責任。(教長應該做眾生的墊腳石,功勞眾生的,過失要去承擔)我個人並沒有隨著天帝教的發展,擴張什麼權力不權力。
解:我個人在天帝教參與的歷史很長,也不排斥任何宗教,種種都要去學習,因為每個宗教有其歷史背景與特點,其他宗教的發展我們要樂觀其成,因為每種宗教都屬於上帝,乃是上帝派各種教師來傳揚,但宗教絶不能有個人崇拜,這將引起迷信,因為只想依靠別人卻不靠自己,依靠一旦消失,自己也無所成長。宗教應該要引導人能夠成就去做仙佛、天使,栽培每個人都能當家作主。
我一直想要保存超然地位,但是這個超然呢,變成隔離!變成排除在外!一個人一旦接近了核心,他就忘掉他是怎麼來的!(解:圍繞在師尊身邊的人,往往自我膨脹起來,這點是很危險的!)
我在天真堂弘法的時代,(民國六十五年開始在彰化所設立的鸞堂。身為醫生的我,發現到許多患者的疾病多半是心病,因此設立鸞堂來教化精神修養的意義)我就勸大家修道修行,就是要受委曲面對挫折做為「墊腳石」!所以我提倡「墊腳石」精神!
解:修道精神很簡單,以前無法忍耐的,現在能夠忍耐、以前沒有勇氣做的事,現在會擇善固執認真的去做、也比過去做事有恒心、以前不懂禮貌,現在比較有禮貌,這些都是修行、修道,個人立即可見的變化。
因為經過一番的修持,精神上可以獲得充滿的力量,就能夠繼續去做。這絶對不是經典唸得多,學問高態度就傲慢,或是成為講師為人說法,就自認為了不起、修行高,就認為他人要特別的尊重自己,這一點與修行修道無關,這只是說經講道,述而不作,無關修行。
我因為不居功,才得到今天。
解:我放棄天真堂,完全投入 師尊天人救劫的法門,因為我認為 師尊是天下與宇宙間最偉大的人,如同耶穌基督,是準備為眾生的共業犠牲的人,因此我開始認真參與,認真推動 師尊的精神。
好像要到處受組織限制的地步!(但我仍然願意接受)如果 師尊上天了精神象徵沒有了!又覺得教院缺乏親和力!誰肯到教院來?誰肯樂捐?(解:沒有服務與親和,任何人的內心也會不舒服,要去尊重每個人。)所有的組織制度不就是空的?我常常看到家庭親和集會的人數,比教院所辦的親和集會人數還多!為什麼?這應該檢討一下!
解:天帝教發展的過程,組織制度太僵化,組織本是人訂,不應讓它僵化也是人去改進就好不是嗎?師尊強調天帝教絶不能官僚化,絶不能自我貢高,教長要以謙虛服務的精神與人親和。
不要責怪教長!教長絶對不願意看到這情形,他也認真的在宏教,這中間到底出了什麼毛病?很多教長甚至跟我講,為什麼這麼多的阻礙?阻礙不是外面進來!(解:在每個宗教都有這種情況發生)是內部!這要考慮內部的阻礙在那裡?會想到人的問題!一個親和力很強的人,很感恩的人,到了天帝教組織架構裡面,經過一番奮鬥變成親和力很差、變成官僚,是不是心性修養方面著了魔障,和自我貢高。
解:人一旦受人太尊敬,則容易自我膨脹起來回不去原點,唯一方法要做自我反省、自我警惕。在每個宗教裡都會經過這種波折,在天帝教由於發展快速,造成有些人過於自我膨脹,我在此提出大家參考。
法規、制度成了型應該很順暢在宏教!
解:不應將法規變成阻礙,組織變成絆腳石,這一點每個人在為天下蒼生奮鬥的同時,我們應去考慮,要如何將天帝教的組織變成是很順利去宏教的武器。
很高興的在親和,為什麼?反而不得人和?那表示什麼?那表示組織制度裡面「人」的運作問題發生偏執。
解:好比公務人員盡忠職守只會照規定,卻未考量到年紀大的人行動不便者,無法比照規定辦理,那麼就應該要主動為他做服務,或時間一到下班走人,完全不理會久候的人,這中間如何去拿捏斟酌,就須靠宗教精神了,發揮施捨奉獻的精神。
要讓人「感動」,一定是肯「捨得」付出!「捨得」為人服務!「道行」也是這樣來的!大家還不到師尊的修為程度,沒有他那麼大的「天命」,未來是「天人炁功」服務在做當家。明白的說:就是以宗教犠牲奮鬥的精神,為人做「天人炁功」的服務!
解:慈悲心越大,越捨得,炁就越強,受幫助的人效果會越大,你願意犠牲一分,上天就多一分力給你,這表示天地精神、宗教的精神就是犠牲與服務。
看!現在天極行宮港區的親和辦得多好!
解:親和參加的人多,會令人覺得有安全感,大家會更願意來參與,組織才會壯大,沒有人情就沒有道情。
教長在同樣制度的組織架構之下,做親和服務工作,肯低聲下氣為別人著想,(身為教長,絶不是上級指導員與長官的觀念,只能把自己當成墊腳石。)自然可辦得有聲有色,我們分教區是宏教個人責任範圍,絶不是管區,花蓮的開導師到了中部,就不能當開導師變成客人,可以嗎?不是。中部發生的事情,開導師不在,請花蓮的開導師來代替,這不可以嗎?可以。掌院不能辦理,台灣縣初院的事情?非也!台灣掌院幫忙台中縣初院的事情,可不可以?可以啊!台中縣初院,也可以支援掌院的工作?可以啊!這絶不是劃分勢力範圍,是為了方便做事情,若固執劃分了以後,就變成極端不方便,變成互相對立,這是宗教情操不定的「心魔」作祟,我不聽你的,你也不聽我的,誰也不服誰。
解:這樣子的修行容易出問題,我觀察許多宗教組織,早期無論外在多麼崇高,仍然有這種摩擦發生。因為人的習性自無始以來受因果循環依然會存在,要一時改變去消磨掉並不容易,因此要去原諒這些人的無知。
在極院考慮人事組織的教長,要到各教院訪視一番。(樞機使者)找出種種的弊病及早做改革,開始就有這些官僚氣息!以後誰要到教院來奮鬥?尼姑、和尚月支三仟至五仟元,因為有恭敬心,禮敬施主,反而得到社會的肯定。天帝教的同奮祈禱奮鬥,對於佛門修行的謙恭,宜加以學習。
師尊年紀大,九十四歲求見的人很多,要關卡設限是不得不然的辦法,(解:師尊一方面運作無形的力量去救劫,另方面還要應付人間世俗之事,所以希望讓祂全心靈修在無形界發出更大的力量,因此必須設限)我們算老幾?(解:要保護師尊,但做為學生的人也要為祂分憂,為祂解決諸多不便。)要能主動替人服務,為人解決問題,這才叫做親和!大學之道在那裡?在明明德,在親民,在止於至善,能明白天地間的道理,親民就是親和,止於至善,就是講宏教的服務,捨得佈施,財施、法施、無畏施,尼姑、和尚一個月領多少錢?我們去找他們辦事情,他們會曉以顏色嗎?(解:要用感謝對方有機會讓我們服務,否則功德從何而來?要用這種態度,才是宗教精神。)
他們廟沒倒下來是靠什麼?是靠親和!他們對每一個信徒恭恭敬敬。我認識一位尼姑,我問她:你一個月拿到多少零用金?三仟元!我說如果生病怎麼辦?她也不曉得怎麼辦?免費看病,她還不願意,那錢從那裡來?親友支援她,認為她這個人值得造就,自然會有人供養她。天帝教在未來,如果不學到這些精神,我想在這邊講太多也沒有用!
解:師尊回天後,希望我要替他說話,但是說真話,忠言逆耳,引人不悅。所以自己來挖瘡疤,比讓別人來挖瘡疤會更痛快,這是宗教一種自我反省的地方。
現在天帝教,還是一言堂的時代,樞機使者的話你們會聽嗎?開導師的話你會聽嗎?教長的話你會聽嗎?會心服嗎?師尊的話大家甘心接受,師尊也不必講那麼多的話。所以一個人要聽話多難,要傷一個人多容易啊!要珍惜同修這些人脈,為了救台灣!為了渡更多的原人,要犠牲自己的脾氣,犠牲自己的堅持,多偏勞一下!當然有很多事情我不願意講,因為我也不願意看到,師尊慘澹經營起來的天帝教,它的發展受到種種的阻礙,認為管事、管人,才稱職的這些人,能當家嗎?人家信得你們嗎?
解:師尊證道前就說過,未來自我膨脹的人會出現、自我貢高的人會出現,你以後注意看,觀察之後要替我講話,我在天上,你在人間,會與你配合,與大家配合,每一位同修若肯認真為台灣前途付出奮鬥,就是小師尊,為華人奮鬥的人是天使,為宇宙利益共同維持的人是大仙佛。師尊依然與我們同在,因為我們傳承師尊的精神,就有師尊的氣勢在。
做事官僚的人,能夠變成第二個 師尊嗎?我們要能夠當家,只有一個方法,更「捨得」付出!更「捨得」服務人家!更要感恩人家,給我們服務的機會,人家要讓我們服務,要讓我們親和,我們還要感謝人家。為什麼不以這種精神來經營天帝教呢?管誰?要誰管?我該講的都講了,只能盡到這個力量,我常憤怒,也常惋惜!
解:有一些已跟在師尊身邊多年,在師尊回天後,態度即一百八十度轉變,變得太不像話,宗教能如何管誰?拘束誰?唯有用自己的良心去做反省懺悔。
當然希望在未來的歲月,教院「人氣滾滾」一片祥和。
解:天和人和,天助人助,才會發揮力量,完成師尊所期望保台的天命。當家的人要能夠接受別人的批評,修道之人要能比別人忍耐、知分寸、比別人堅持、有禮數。不要只求自己平安,大家都平安,自己才會平安,眾生快樂,我們才會快樂。
用精神做救劫,在現今處於亂象的台灣,這是一種最和平的方式。用精神、用祈禱的力量,去喚醒台灣人的憂患意識。
(文字整理/台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製) |