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師語15
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開釋內文）
貫徹三大天命而奮鬥
三大任務為：
(1)結合無形、有形力量，強固台灣寶島復興基地。
(2)策動大陸人心歸向，導發反共革命。
(3)迫使中共褫魂奪魄，放棄共產主義，接受以三民主義統一中國。
解：此三大任務對台灣是最大關鍵，修道之人能夠運用無形的力量去克服有形的災難。師尊歷年來已有記載祂修煉過程的種種顯化，皆是以有形的修持去影響無形的氣氛，用無形的氣氛使人心有思想上的改變，將暴戾之氣轉化為祥和之氣，此為「急頓法門」天命之救劫宗旨。
人人皆要當家作主，人人皆有能力成為救劫天使，藉由修煉「急頓法門」一旦成功後，正氣直達天上，便能夠影響無形的運轉，在無形中運轉法輪，使台灣與世界的劫數能夠逐漸緩和並獲得解決。天成象，地成形，無形的氣氛好，有形的災難就不會發生。
各位要知道，台灣前途在大陸，希望早一天三民主義統一中國，所以要大家早早晚晚哀求上帝，誦唸兩誥，一方面反省懺悔，檢討今天所做有無違反良心，接著要認錯改過才行。
解：台灣與中國差異太大，三民主義使人民變富有，共產主義使百姓貧困，中國實行經濟開放僅讓少數人富起來，人民欲享受福報則須再經過數年的波折才會逐漸穩定。
心如要清靜，就須做反省懺悔，心才能夠通天。未做反省懺悔，內心若是黑暗的如何能達上天？因為與上天的炁產生排斥無法連線。正氣能破除邪氣，正氣多的地方能改變磁場，故使得台海兩岸因意識型態的差異，能夠和平互動，因此能用精神力解救台灣與中國人。
儘管五十年來時代在變，一切在變，相信道心不變，天命沒有變，要以不變應萬變。我五十年信仰上帝，一天比一天堅定，大家要加強信心，共同為貫徹這三大天命而奮鬥！
解：台灣人要去解救中國人精神上的困苦與束縛，儘管中國人已賺許多的錢，但同樣台灣與中國的有錢人站在一起，台灣人有神與宗教的觀念，而中國人卻是無神論者，兩者相形之下氣質大不同，這即是靈性上的差別。
台灣能提供中國精神靈性，靈性能夠用精神教育去栽培，這即是蓬萊仙島文化的輸出，亦是台灣人的責任與天命。這樣雙方在精神面的差異才會縮小，物質水準也能達到平衡，相信未來是大中華的世界，並帶領全世界，期待台海能和平。
希望全體男女同修，大家負起救劫使命，上帝賜給我們這一個千載難逢機會（運用急頓法門），大家要不斷誦唸皇誥，培養正氣，精神支援玉靈殿正、副殿主，在無形中運用我們的精神支援力量，發展他們的工作。
希望將來等到第三個天命完成，各位都是見證人。
──錄自師尊於民國七十六年八月九日首席使者，師母行道救世五十週年慶祝大會講話
解：每個人都須有完成台海兩岸和平合而為一的使命，所有華人與全世界只有一個民族－「人類」，勿分種族，尤其身為宗教人，一旦進入宗教的門檻，就必須放開一切、包容一切，認為人皆有佛性。歷史的錯誤，到這一代要糾正，時代的錯誤，到這一代要化解，這才是宗教精神。
不為自己設想不求個人福報
上帝確保台灣，主要的目的，就是要我們去拯救大陸的同胞，而今天我們只為自己享受打算，不為大陸的十億同胞設想，這是今天唯一的缺點，希望在座同修，負起兩個時代使命，尤其是要大家了解天命的真實意義，盼望大家實行兩句話：「不為自己設想，不求個人福報」，這是天帝教世世代代的教徒子孫要奉行不渝，因為天帝教同修都有救劫使命，都是上帝的救劫使者，要責任了後才可以回到上帝的左右，如果只為了自己打算，責任還不能了，還要受到輪迴，還是要再來把責任了結，這是大家的天命，希望要認識清楚。
──錄自師尊於七十六年十二月廿日本教復興七週年大會中講話
解：大家要有一個觀念就是救台灣、救世界、救劫、救中國人，到最後即能與宇宙化成一體，要用宇宙的心看人間，這都是上帝的救劫使者，不應限制、區分宗教，聽聞者若能接受這些道理，大家皆是救劫使者。
許多人認為，修道只要能跳脫三界、五行中，就不用再理會人間，不用再煩惱，逍遙自在即可，而聽這些道理只會讓人更煩惱？希望修道人務必更深入了解，在唸佛經，就須了解釋迦牟尼佛為何要傳佛法？祂傳佛法的目的，即是要去救苦救難，完成天命。但眾生實在是不聽話，才開始有地獄的觀念，創造出地獄。眾生重享受，要有希望，因此有了極樂世界，這皆為眾生做權衡而設立，然而最大的目的亦是再倒駕慈航，來將人間的惡土變成即地淨土，這即是天命與救劫的思想。各宗教皆是殊途同歸，只是使用的名詞不同、神像不同，但宗旨皆相同。（＊《師語》結束）
《服務親和是宏教的不二法門》
解：現在談「宏教」這篇文章，主要談天帝教，對於目前的天帝教組織去挖瘡疤、挑出其缺點，但其他宗教的同修是否能一同來參考？當然歡迎！因為這是每個宗教都會經歷的過程，我在此向各位報告一同來做參考。
天帝教發展組織制度的前題，是因應 師尊未來百年之後，（這篇文章是師尊尚未回天時發表的）能夠繼續順暢的維持，天帝教的規模以及宏教的方便，建立組織系統的目的，是以宏教的前途，和繼承 師尊的精神傳承（天命與救劫），居於這一點，我們要把建立天帝教的組織與制度，放在如此重要的先決條件，為了是做更多的”付出”更多的”服務”，產生更好的親和作用。
解：這個組織與制度主要目的是服務與親和為原則，並非去限制與束縛他人。由於組織發展的過快，儘管來參與的人，也有救劫與天命的思想，一旦進入組織裏面，仍舊會產生種種心理上的不平衡，表面亦不必刻意去美化。反而表面看似完美，實際總有加油添醋，然而中間過程的艱苦與經營理念，這些都須說明。
不要把現在政府，所急於要改革的官僚體制，引到我們宏教系統來，在宏教方面，常常花了很多的精神跟財力，引渡的人非常稀有，如果把組織制度的精神放在設限，就是”限制”，或者一種”防患”什麼事情，要發生的不正常的心態之下！相信我們天帝教的組織以及架構，就會陷入於官僚體系的模式裡面。師尊 有師尊祂的媚力以及華山精神傳承的歷史淵源，他有個人的傳奇性，從年輕到現在，發生總總不可思議的事情。
解：因此許多人只找師尊、只聽師尊說的、只信師尊所言，他人說的就不相信，而師尊已回天，第二任首席使者繼承，即要肩負起保台的天命，若再將心念放在師尊身上，便不是依照組織精神行事，一旦領導人離開，底下組織將會崩散，但這也是每個人覺醒的一個機會。
他（師尊）是 上帝派駐人間首任首席使者，”天命”很大，所以他的吸引力以及他（師尊）所說的救劫思想，在很短時間能夠吸引到，許多的同修來參加奮鬥行列，我觀察到現在的，所謂組織的制度架構，缺乏它的親和力量，好像變成一種限制，一種權力的把持，變成在天帝教您只認得教職，用職務高低來管事、管人！而不是去做事服務！（解：實際上職務越高，則服務要越廣，受尊敬的程度越崇高，則表示你的親和力越強，而不是身為”長”就想去管轄他人，這不對！）若同修沒有擔當什麼職務（但很認真在奮鬥），就沒辦法在宏教系統裡面方面做事（因為受到組織的拘束），一般宗教的親和以及謙卑的心態，在我們很多的制度法規的執行人員身上，很不容易培養其宗教情操！
解：宗教情操即是積極奮鬥，去接受所有的挫折感也不退志的精神，也就是不求代價的付出，只為堅持理念擇善固執，這都須靠長期培養，並不是被冠上教長職務，就表示有宗教情操，在天帝教縱使經過五十五天的閉關修煉，但往往閉關之後，個人的吸收與認知皆有不同，雖然同樣經過了五十五天，仍然差異很大，這點必須從宗教歷史裡去接受失敗經驗與各種魔考，訓練程度越高魔考就越大，每個人都須接受魔考，教長就算被污辱，受到種種折磨，就要當成是消災解厄。如果在宏教行道過程受到種種打擊，反而要高興，因為這是消個人的災難，並且還能將過去累世的因果一一消除，並幫後代子孫累積福報，因此要歡喜接受魔考。
現在的同修會遵守這一些尚未成熟的法規與制度，是因為 師尊的精神，還能夠影響很多的同修，同時接受 師尊所任命下來的教長、道長、專職。宏教的第一個要件，就是要「謙虛與服務」，「方便與隨緣」，所以每個教長有他的權限，這個權限就是在做硬性法規下的決定權，決定權應該就在教長身上，他可以做種種的開導、服務、教化，我們天帝教現在所為人垢病，就是職權上的劃分太僵硬，（解：許多人來自商界、醫界人士皆不是公務人員，也未寫過公文，因此就不會懂繁複的程序做傳達，而只想方便渡化人或助人，但因為有人卻固執在宏教的規定上面。），執行的態度太死板，事實上各教區的教長，要擔當執行法規組織的親和，有最終決定權！很多的教長、道長不是因為道德崇高被眾人選出來！是因為他的學養夠，奉獻更多的服務時間，受到 師尊的派任匆忙上陣，其代表的精神就比較薄弱，（解：因沒有人脈的基礎，非人氣去撐起來），今天 師尊的精神讓我們能夠馴服，師尊上了天，誰聽誰？在宗教的本意裡面，組織架構是維持宗教的莊嚴性，而不是用來阻礙宏教，天帝教人數還不多，就已經產生重重疊疊的大官、小官，上下管事，我積極主張組織制度是為了鞏固教基，不要因為 師尊百年之後，全部付之東流，組織制度是為了要維繫 師尊的精神傳承，是為了做更好的宏教親和工作（才有組織與制度）。我當官！要管人！要管事的心態最要不得，（解：在宗教裡面只有道行，以道行服人，宗教無法用拘束、用勉強，否則會成為暴力性的宗教，變成迷信，久了會被麻醉，而成為危險的組織，天帝教的組織應使人人都能當家作主，大家都能發展。）我覺得某些同修太幼稚了！宗教層面的管理，是針對內部組織，而對外弘揚必須做好親和工作，教長則承擔一切責任。（教長應該做眾生的墊腳石，功勞眾生的，過失要去承擔）我個人並沒有隨著天帝教的發展，擴張什麼權力不權力。
解：我個人在天帝教參與的歷史很長，也不排斥任何宗教，種種都要去學習，因為每個宗教有其歷史背景與特點，其他宗教的發展我們要樂觀其成，因為每種宗教都屬於上帝，乃是上帝派各種教師來傳揚，但宗教絶不能有個人崇拜，這將引起迷信，因為只想依靠別人卻不靠自己，依靠一旦消失，自己也無所成長。宗教應該要引導人能夠成就去做仙佛、天使，栽培每個人都能當家作主。
我一直想要保存超然地位，但是這個超然呢，變成隔離！變成排除在外！一個人一旦接近了核心，他就忘掉他是怎麼來的！（解：圍繞在師尊身邊的人，往往自我膨脹起來，這點是很危險的！）
我在天真堂弘法的時代，（民國六十五年開始在彰化所設立的鸞堂。身為醫生的我，發現到許多患者的疾病多半是心病，因此設立鸞堂來教化精神修養的意義）我就勸大家修道修行，就是要受委曲面對挫折做為「墊腳石」！所以我提倡「墊腳石」精神！
解：修道精神很簡單，以前無法忍耐的，現在能夠忍耐、以前沒有勇氣做的事，現在會擇善固執認真的去做、也比過去做事有恒心、以前不懂禮貌，現在比較有禮貌，這些都是修行、修道，個人立即可見的變化。
因為經過一番的修持，精神上可以獲得充滿的力量，就能夠繼續去做。這絶對不是經典唸得多，學問高態度就傲慢，或是成為講師為人說法，就自認為了不起、修行高，就認為他人要特別的尊重自己，這一點與修行修道無關，這只是說經講道，述而不作，無關修行。
我因為不居功，才得到今天。
解：我放棄天真堂，完全投入 師尊天人救劫的法門，因為我認為 師尊是天下與宇宙間最偉大的人，如同耶穌基督，是準備為眾生的共業犠牲的人，因此我開始認真參與，認真推動 師尊的精神。
好像要到處受組織限制的地步！（但我仍然願意接受）如果 師尊上天了精神象徵沒有了！又覺得教院缺乏親和力！誰肯到教院來？誰肯樂捐？（解：沒有服務與親和，任何人的內心也會不舒服，要去尊重每個人。）所有的組織制度不就是空的？我常常看到家庭親和集會的人數，比教院所辦的親和集會人數還多！為什麼？這應該檢討一下！
解：天帝教發展的過程，組織制度太僵化，組織本是人訂，不應讓它僵化也是人去改進就好不是嗎？師尊強調天帝教絶不能官僚化，絶不能自我貢高，教長要以謙虛服務的精神與人親和。
不要責怪教長！教長絶對不願意看到這情形，他也認真的在宏教，這中間到底出了什麼毛病？很多教長甚至跟我講，為什麼這麼多的阻礙？阻礙不是外面進來！（解：在每個宗教都有這種情況發生）是內部！這要考慮內部的阻礙在那裡？會想到人的問題！一個親和力很強的人，很感恩的人，到了天帝教組織架構裡面，經過一番奮鬥變成親和力很差、變成官僚，是不是心性修養方面著了魔障，和自我貢高。
解：人一旦受人太尊敬，則容易自我膨脹起來回不去原點，唯一方法要做自我反省、自我警惕。在每個宗教裡都會經過這種波折，在天帝教由於發展快速，造成有些人過於自我膨脹，我在此提出大家參考。
法規、制度成了型應該很順暢在宏教！
解：不應將法規變成阻礙，組織變成絆腳石，這一點每個人在為天下蒼生奮鬥的同時，我們應去考慮，要如何將天帝教的組織變成是很順利去宏教的武器。
很高興的在親和，為什麼？反而不得人和？那表示什麼？那表示組織制度裡面「人」的運作問題發生偏執。
解：好比公務人員盡忠職守只會照規定，卻未考量到年紀大的人行動不便者，無法比照規定辦理，那麼就應該要主動為他做服務，或時間一到下班走人，完全不理會久候的人，這中間如何去拿捏斟酌，就須靠宗教精神了，發揮施捨奉獻的精神。
要讓人「感動」，一定是肯「捨得」付出！「捨得」為人服務！「道行」也是這樣來的！大家還不到師尊的修為程度，沒有他那麼大的「天命」，未來是「天人炁功」服務在做當家。明白的說：就是以宗教犠牲奮鬥的精神，為人做「天人炁功」的服務！
解：慈悲心越大，越捨得，炁就越強，受幫助的人效果會越大，你願意犠牲一分，上天就多一分力給你，這表示天地精神、宗教的精神就是犠牲與服務。
看！現在天極行宮港區的親和辦得多好！
解：親和參加的人多，會令人覺得有安全感，大家會更願意來參與，組織才會壯大，沒有人情就沒有道情。
教長在同樣制度的組織架構之下，做親和服務工作，肯低聲下氣為別人著想，（身為教長，絶不是上級指導員與長官的觀念，只能把自己當成墊腳石。）自然可辦得有聲有色，我們分教區是宏教個人責任範圍，絶不是管區，花蓮的開導師到了中部，就不能當開導師變成客人，可以嗎？不是。中部發生的事情，開導師不在，請花蓮的開導師來代替，這不可以嗎？可以。掌院不能辦理，台灣縣初院的事情？非也！台灣掌院幫忙台中縣初院的事情，可不可以？可以啊！台中縣初院，也可以支援掌院的工作？可以啊！這絶不是劃分勢力範圍，是為了方便做事情，若固執劃分了以後，就變成極端不方便，變成互相對立，這是宗教情操不定的「心魔」作祟，我不聽你的，你也不聽我的，誰也不服誰。
解：這樣子的修行容易出問題，我觀察許多宗教組織，早期無論外在多麼崇高，仍然有這種摩擦發生。因為人的習性自無始以來受因果循環依然會存在，要一時改變去消磨掉並不容易，因此要去原諒這些人的無知。
在極院考慮人事組織的教長，要到各教院訪視一番。（樞機使者）找出種種的弊病及早做改革，開始就有這些官僚氣息！以後誰要到教院來奮鬥？尼姑、和尚月支三仟至五仟元，因為有恭敬心，禮敬施主，反而得到社會的肯定。天帝教的同奮祈禱奮鬥，對於佛門修行的謙恭，宜加以學習。
師尊年紀大，九十四歲求見的人很多，要關卡設限是不得不然的辦法，（解：師尊一方面運作無形的力量去救劫，另方面還要應付人間世俗之事，所以希望讓祂全心靈修在無形界發出更大的力量，因此必須設限）我們算老幾？（解：要保護師尊，但做為學生的人也要為祂分憂，為祂解決諸多不便。）要能主動替人服務，為人解決問題，這才叫做親和！大學之道在那裡？在明明德，在親民，在止於至善，能明白天地間的道理，親民就是親和，止於至善，就是講宏教的服務，捨得佈施，財施、法施、無畏施，尼姑、和尚一個月領多少錢？我們去找他們辦事情，他們會曉以顏色嗎？（解：要用感謝對方有機會讓我們服務，否則功德從何而來？要用這種態度，才是宗教精神。）
他們廟沒倒下來是靠什麼？是靠親和！他們對每一個信徒恭恭敬敬。我認識一位尼姑，我問她：你一個月拿到多少零用金？三仟元！我說如果生病怎麼辦？她也不曉得怎麼辦？免費看病，她還不願意，那錢從那裡來？親友支援她，認為她這個人值得造就，自然會有人供養她。天帝教在未來，如果不學到這些精神，我想在這邊講太多也沒有用！
解：師尊回天後，希望我要替他說話，但是說真話，忠言逆耳，引人不悅。所以自己來挖瘡疤，比讓別人來挖瘡疤會更痛快，這是宗教一種自我反省的地方。
現在天帝教，還是一言堂的時代，樞機使者的話你們會聽嗎？開導師的話你會聽嗎？教長的話你會聽嗎？會心服嗎？師尊的話大家甘心接受，師尊也不必講那麼多的話。所以一個人要聽話多難，要傷一個人多容易啊！要珍惜同修這些人脈，為了救台灣！為了渡更多的原人，要犠牲自己的脾氣，犠牲自己的堅持，多偏勞一下！當然有很多事情我不願意講，因為我也不願意看到，師尊慘澹經營起來的天帝教，它的發展受到種種的阻礙，認為管事、管人，才稱職的這些人，能當家嗎？人家信得你們嗎？
解：師尊證道前就說過，未來自我膨脹的人會出現、自我貢高的人會出現，你以後注意看，觀察之後要替我講話，我在天上，你在人間，會與你配合，與大家配合，每一位同修若肯認真為台灣前途付出奮鬥，就是小師尊，為華人奮鬥的人是天使，為宇宙利益共同維持的人是大仙佛。師尊依然與我們同在，因為我們傳承師尊的精神，就有師尊的氣勢在。
做事官僚的人，能夠變成第二個 師尊嗎？我們要能夠當家，只有一個方法，更「捨得」付出！更「捨得」服務人家！更要感恩人家，給我們服務的機會，人家要讓我們服務，要讓我們親和，我們還要感謝人家。為什麼不以這種精神來經營天帝教呢？管誰？要誰管？我該講的都講了，只能盡到這個力量，我常憤怒，也常惋惜！
解：有一些已跟在師尊身邊多年，在師尊回天後，態度即一百八十度轉變，變得太不像話，宗教能如何管誰？拘束誰？唯有用自己的良心去做反省懺悔。
當然希望在未來的歲月，教院「人氣滾滾」一片祥和。
解：天和人和，天助人助，才會發揮力量，完成師尊所期望保台的天命。當家的人要能夠接受別人的批評，修道之人要能比別人忍耐、知分寸、比別人堅持、有禮數。不要只求自己平安，大家都平安，自己才會平安，眾生快樂，我們才會快樂。
用精神做救劫，在現今處於亂象的台灣，這是一種最和平的方式。用精神、用祈禱的力量，去喚醒台灣人的憂患意識。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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