師語9
科學的宗教宇宙觀 -
作者 大地網路志工小組   
2013-05-12

師語9
 
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製(公元19941996年),為保留原始錄,忠實記載所有内容。(註解:楊醫師開釋內文)
 
大綱
1、人類如何以宇宙為家?
2如何藉由『反省懺悔』,將個人心思逐漸擴大至靈界精神界宇宙界?
3、何謂:人從虛無中來,日後仍要回到虛無中去?
4、一趟人世之旅意義何在?
5人如何求得好死?要好好奮鬥,死後能留下精神,這才是延年益壽。
 
以宇宙為家,實踐三奮
 
人類應以宇宙為家,實踐三種奮鬥:(一)向天奮鬥,(二)向自然奮鬥,(三)向自己奮鬥。
解:(一)向天奮鬥:向天命奮鬥。人力足以抗天,人的精神力能去克服人的命運。要發揮做人的精神,發揮人類的情操加上有天命的思想。
 
解:(二)向自然奮鬥:向自然科學奮鬥,克服惡劣的環境,克服周圍的不滿,從非平常心經過反省懺悔之後成為平常心,收納種種的不滿,振作精神再向自然奮鬥。
 
解:(三)向自己奮鬥。人的心魔最重,去挑自己的毛病,不怨天尤人,要向自己的命運去奮鬥。要拼才會贏,不論中間須經歷多少的折磨刺激,也絶不屈服要勇往直前。

這『奮鬥』二字,實包括了誠意正心、仁愛無私忍信廉明等德行操守。
解:這些德性都包含在廿字真言裏,仔細去反省懺悔,從自己逐漸擴大到與大自然契合再擴及宇宙。

向自己奮鬥即是從內心去克服心理障礙,反省懺悔,便可突破定命論打破定數。

向自然奮鬥即向地球的環境保護做奮鬥,把周圍不良的環境儘量做改善,無法改變的就吸收掉,吸收後再想辦法改良環境與接觸的人物,這樣用自己本身的修持便能去感動他人。

把心思逐漸擴大靈界精神界宇宙界,向天奮鬥領天命行救劫之實。此三種奮鬥,從有形界打拼到無形界再返回有形界,即是天人合一。最基本的條件:反省懺悔。

這些操守並並非天生俱有,亦非一蹴可及,乃是要藉著不斷的修持,以謙卑、包容的心胸,點點滴滴的獲致。
解:修道首重反省懺悔,第二要謙卑,第三要包容。他人說話的時候,縱然自己有意見,也要好好去聽完別人所說的話,這也是一種道德的行為,並稱為謙卑與包容。
 
人從虛無中來,日後仍要回到虛無中去:
解:人來自精神界,精神界賦予人一個靈,肉體是透過物質界的父精母血最後變成人。人一旦死亡,少了肉體,但靈仍再度會回到精神界。

一趟人世之旅有無意義,就看能否奮鬥不懈。正己化人、救劫渡人、追求天人合一的境界,促進人類與萬物彼此間的互助和諧,都是奮鬥的目標。
解:師尊一再強調的是全人類與世界而沒有個人,個人要做的是反省懺悔。人要一再再去包容與謙卑,看似表面有損失,但實際上自己的氣勢會逐漸旺盛。若單憑一己之力只顧著貿然往前衝,必然踢到鐵板,但若能知退,在無形中眾生已替我們打造出一個很大的空間來,此乃天地正氣之道理。

天地運行亦是一再的退讓,土地一再退讓並毫無埋怨地一再吸收,而天也無所偏一再給予人類好處,讓人類好去發揮,但人類若太超過,即是違反天地之道理,人類自然而然會受到自己所做的事的回報-劫數。

例如台灣人製造太多的垃圾,就應該要使用容易分解的塑膠袋,或是政府要興建垃圾處理廠但附近居民就要抗爭等等問題,大家完全忽略掉應以國家前途的大前題設想。民主時代雖然言論自由,但所言是否合理?台灣公共議題應透過專家合理評估並為民眾謀求最大利益,如此才能功德圓滿。
 
互相幫助才會和諧,有錢人幫助窮人,窮人會感激,窮人未來發達後也會幫助別人,如此一來社會才會產生和諧。「君子不患寡、而患不均。公平最重要。台灣人應該居安思危,要不吝惜與人分享資源。

「天行健,君子以自強不息」,這是自然法則,是 天帝啟示我們的宇宙真道。
──錄自「天帝教教訊」第十七期第三版
解:宇宙運行不懈,君子要向天學習天運行的精神,要自立自強,向自我奮鬥,才合乎天理亦不會失志。
 
和平奮鬥
 
世變方殷,人定勝天,本人堅信人類的命運完全操諸于 天帝, 天帝如何衡量安排,全視人心之轉移,在這五年至十年之間,必將有所決定。
解:1992-1997年台海之間將有大轉變,天帝指的是操縱在大自然手中,人類破壞大自然,因此天帝才降劫人間,人類若不破壞大自然則地球不會有劫數。罪惡會出現,最主要是享受。原本宇宙給予人生存的環境很公平。但人類卻把思想放在享受上把生存是為了貪圖暴利,因此有劫數。
 
50年前養育一個人浪費掉的自然資源,是現代人的1/50。換句話說現在養1個人是50年前的50倍。人們將垃圾隨手丟棄浪費資源,嚴重影響了生態。由於人類慾望的增加,引起了有形與無形界人與人之間、人與自己的衝突與戰端。
 
台灣人過於享受,思想空間與心靈的安定程度已逐漸喪失,患有精神疾病者越來越多。
 
瞻望前途,在此期間,人類的前途命運尚在未定之數,吾人如要在地球上生存下去,惟有急起從根自救,一方面應邁向精神的重建,道德的重整,一方面則祈求 上帝寬恕既往,盼望這未有地球之前,歷劫流傳下來的先天固有天帝教──上帝真道,重來地上,奉行 天帝意旨,積極樂觀向天奮鬥,向自然奮鬥,向自己奮鬥,擺脫生存競爭的困境,擴大人類生存發展思想領域,袪除自相殘殺侵略戰爭心理,各就其自身之崗位努力,均為真理的戰士,以「和平奮鬥救國家救民族救世界救人類」為步驟,以促進世界和平大同的實現。
──錄自師尊民國七十六年元月二日在台北、高雄發表演講
解:走到這個時機,用人做教化已太遲,所以請求上帝引來宇宙中心的力量來人間重啟教化。祂用宇宙最大的磁場,來影響地球的救劫,否則將靈肉俱毀。第三次世界大戰核戰一起,靈魂即被核子消滅。

天帝教信仰以自然的真道宇宙真道,而不是去信仰一個,這樣會變成偶像崇拜,是信仰上帝的真道。上帝並非一個形象,而是要人類回歸到自然大道、回歸天地正氣、回歸宇宙大道,這才是上帝重來人間的意義。
 
 
虔誠祈禱誦,化延世界危機
參加靜坐的同奮都了解,我們學靜坐不是為求本身健康長壽而來,而是藉此靜坐大家聚集在一起來會禱、會坐,負起大家共同之使命──拯救天下蒼生,化延世界核戰危機而奮鬥。
解:師尊在草創期思考要如何弘教,現代人希望獲得心靈上的安定身體健康長命百歲,在處於發狂的世界,靜坐即是清涼劑。因此用靜坐的方式吸引要來一起奮鬥的同修,用靜坐方式,做傳播精神思想。因此每個人在靜坐時,師尊都會對大家精神講話,以靜坐做為進階的活動。
 
團體祈禱的力量,絶對比一個人祈禱的力量強大,因為能夠產生一股大能場,因此師尊要大家會禱會坐。
 
從第一期靜坐班以來,(第一期到第五期以宗教哲學研究社方式舉辦)每一期同奮大家都有這樣一個共同的信念,儘管人數少,但是我們已經發揮了高度之精神力量。回想二年以前蘇俄入侵阿富汗,當時波斯灣風雲最緊張的時期,我們兩期全體同奮,日日夜夜在祈禱,因為美國得到情報,知道蘇聯可能在侵佔阿富汗之後要繼續的佔領伊朗,如果伊朗一旦被蘇聯侵佔,那麼西方工業國家的石油命脈將會被切斷,所以當時卡特總統一再地強調,如果波斯灣任何一個油田國家被侵佔,美國不惜使用核子武器予以保護。當時我們天帝教之同奮,尤其是參加靜坐班的同奮,都了解世界的局勢非常緊張,因為人類的前途,世界的命運都操之在 上帝的手裏。在人事上已經無能為力,沒有希望。就是聯合國都無法發生阻止效力,沒有一個人可以有力量來控制蘇聯。惟有祈禱 上帝發揮無形的力量,使得蘇聯的領導者理智能正常,不要輕舉妄動。當時我們大家秉持這一信念,祈求 上帝化延核子毀滅劫,所謂化延:就是希望世界全面核子戰爭能夠拖延,並減化為局部核子戰爭,再進而能化為一般的傳統戰爭。後來蘇聯受了美國的嚇阻,不敢進一步的採取行動,不久之後,中東兩個回教兄弟國家,伊朗與伊拉克就發生戰爭一直到現在已經拖了二年多尚未結束。各位想想這是不是 上帝發揮了無形的精神力量,使得中東地區局部核子戰爭暫時拖延下來化為一般傳統戰爭,我們天帝教的同奮大家都了解,今天我們人類仍然受了核子戰爭的威脅,大家在心靈上都有些陰影存在,儘管我們在台灣過著如此安定繁榮自由的生活,但是台灣的命運關係到整個國家之前途,進而影響到世界的前途,所以我們哀求 上帝,一面能夠化延世界核子戰爭,一面能夠確保台灣,希望世界核子戰爭危機,能夠一年一年地拖延下去,我們才可以提早實現三民主義統一中國的大業。我們天帝教的教主就是 上帝。天帝教同奮的祈禱哀求是可以直接通達「上帝」的,所以本教同奮如果能夠秉持這一信心,虔誠祈禱哀求,一定能夠得到 上帝之感應。
──錄自師尊於七十一年十一月廿八日靜坐班第八期結訓典禮中講詞
解:雖然化延核子戰爭,但仍然會發生傳統戰爭,因為要使這個惡氣紓解,共業才能消除,因此爆發兩伊戰爭。
 
通達「上帝」→指達到宇宙的磁場中心。
 
台灣的經濟日益發達,台海間逐漸產生變化。中國因長期受共產主義統治下在精神與物質上極為困苦,而後因經濟改革後才有所改善。而台灣因逐漸民主化,民意高漲後,執政者壓力大,在尊重民意之下,執行力亦會逐漸薄弱。台灣人從整體思想要建立共識,產生對台灣安全的共識。不應在政治上政黨間的鬥爭為個人而犠牲眾人的利益。
 
一般人若不了解政治或國際訊息,會很容易受到政客言論的影響,貪圖一時的利益而去支持不肖政客,這些都是犠牲未來的前途滿足眼前的享樂,而危害到我們的子孫。
 
改革過程人民要體諒政府,而政府要有誠意做好改革,民意代表的責任即在百姓與政府之間扮演橋樑,一方面幫人民監督政府的誠信,另方面要視百姓的需求是否合理,不合理的也不能做承諾,否則是在誤導百姓,這樣犯下的罪惡比魔鬼還要重。
 
 
居安思危,奮發圖強

孔子在易經中強調過:「作易者,其有憂愁乎?」因為易經產生在武王代紂的時代。亟需人心振奮,以仁制暴。跟今天我們所處的時代非常接近。今天我們在天極行宮遙望大陸;億萬同胞在火熱水深中受難,此時此地更應含悲奮發,積極奮鬥,我們豈能耽于安樂。

孟子曾說:「生于憂患,死于安樂。」我所以一再告訴全體同奮說:明年是國家的轉機年,也是我們同奮的艱苦奮鬥年,就是希望同奮提高居安思危的警惕心,然後方能開啟奮發自強的原動力。動心忍性,困知勉行地提升起奮鬥的精神。天帝教的同奮,必須一貫地抱持「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的襟懷與志節。所以明年(1983年)要加倍努力奮鬥,才能突破生存的困境,開創生存的機運,以盡人道而合天道。
──錄自師尊在天帝教復興三週年大會講詞
解:毛澤東時代把當年一起打天下的功勛老臣,批鬥他們然後下放勞改,經過艱辛勞改的生活還能存活下來的人都很長壽,人生觀也大大改變,這說明人都是靠磨煉出來的。古代偉大人物也都是在痛苦環境下一再地自我鍛鍊而來。

台灣的生活環境很好,因此危機也很大,我們要自我要求、多自我磨煉,更要居安思危。
 
先知先覺者要比別人事先擔憂,比別人先要吃苦,比別人更早做好心理準備,在宗教的修持必須具備這些思想。做為宗教家,若只享受福報,便是失格,就與世俗的人一樣照著慾望走。
 
宗教主要去解救人們精神上的困乏,一方面要解救世間的劫數,這才是宗教最高的意義。要有解救從無形到有形劫數的這種志氣,宗教的意義要發揮人精神的潛力,用人的意志力與天配合,這才是宗教最崇高的觀念。
 
居安不思危,這種人會萎靡;而只想輕鬆不想再奮鬥,這種人無法發奮圖強,這都違背「天行健,君子以自強不息」的自然大道。
 
 
化延浩劫須付諸實際行動
 
靜坐,小者可以修身養性,延年益壽,大者可以得道飛昇、消遙自在,然而身為帝教的一份子,不能以個人的福報為滿足,而應以天下蒼生之禍福為己任。以靜坐為手段,傳道立教,化延浩劫,拯救蒼生為目的。
解:若只求個人長壽無關眾生,也會活得不快樂。現代許多有錢人覺得活得痛苦是因為精神上不快樂。活要活的痛快,死要死的乾脆,不拖累別人。
 
人若要求得好死,現在就要好好奮鬥,死後能留下精神,這才是延年益壽。
 
靜坐即是要開發做人的精神力,拯救天下蒼生,以天下蒼生為己任,與蒼生一同快樂一同悲傷。

萬不可將「化延核子毀滅浩劫,拯救天下蒼生」落為口號、標語,要有實際行動。而所謂實際行動,最基本的便是虔誦皇誥、寶誥,因為兩誥都是定心之寶、解厄之器,其先天靈氣至大剛,無所不摧,無所阻塞,可以破萬邪,可以除萬魔,可以渡陰魅,可以治百病,可以調心性,可以修先天,可以悟真道,可以了塵緣,更可救天下災劫,此其時,正是天時、地利、人和之機,應珍惜把握,誰唸得多,心願就越大,靈力的加持就越強,光光相照,吉神隨侍,逢凶化吉,救人救己,願大家仔細領悟,身體力行。
──錄自師尊為民國七十二年四月廿四日靜坐班坤一期開訓典禮中講詞
解:師尊要大家認真祈禱,祈禱乃先天之大法門,現在有這麼好的條件,我們祈禱一聲,上天就幫我們充一次電,充電到最後我們的浩然正氣靈炁衝天。因此,無形中獲得最多的也是我們,這正是上天用人的身體做救劫。
 
(文字整理/台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製) 

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最後更新 ( 2013-05-12 )
 
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