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師語9
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開釋內文）
大綱：
1、人類如何以宇宙為家？
2、如何藉由『反省懺悔』，將個人心思逐漸擴大至→靈界→精神界→宇宙界？
3、何謂：人從虛無中來，日後仍要回到虛無中去？
4、一趟人世之旅意義何在？
5、人如何求得好死？要好好奮鬥，死後能留下精神，這才是延年益壽。
以宇宙為家，實踐三奮
人類應以宇宙為家，實踐三種奮鬥：（一）向天奮鬥，（二）向自然奮鬥，（三）向自己奮鬥。
解：（一）向天奮鬥：向天命奮鬥。人力足以抗天，人的精神力能去克服人的命運。要發揮做人的精神，發揮人類的情操加上有天命的思想。
解：（二）向自然奮鬥：向自然科學奮鬥，克服惡劣的環境，克服周圍的不滿，從非平常心經過反省懺悔之後成為平常心，收納種種的不滿，振作精神再向自然奮鬥。
解：（三）向自己奮鬥。人的心魔最重，去挑自己的毛病，不怨天尤人，要向自己的命運去奮鬥。要拼才會贏，不論中間須經歷多少的折磨、刺激，也絶不屈服要勇往直前。
這『奮鬥』二字，實包括了誠意正心、仁愛無私忍信廉明等德行操守。
解：這些德性都包含在廿字真言裏，仔細去反省懺悔，從自己逐漸擴大到與大自然契合再擴及宇宙。
向自己奮鬥即是從內心去克服心理障礙，反省懺悔，便可突破定命論、打破定數。
向自然奮鬥即向地球的環境保護做奮鬥，把周圍不良的環境儘量做改善，無法改變的就吸收掉，吸收後再想辦法改良環境與接觸的人、事、物，這樣用自己本身的修持便能去感動他人。
把心思逐漸擴大→靈界→精神界→宇宙界，向天奮鬥領天命行救劫之實。此三種奮鬥，從有形界打拼到無形界再返回有形界，即是天人合一。最基本的條件：反省懺悔。
這些操守並並非天生俱有，亦非一蹴可及，乃是要藉著不斷的修持，以謙卑、包容的心胸，點點滴滴的獲致。
解：修道首重反省懺悔，第二要謙卑，第三要包容。他人說話的時候，縱然自己有意見，也要好好去聽完別人所說的話，這也是一種道德的行為，並稱為謙卑與包容。
人從虛無中來，日後仍要回到虛無中去：
解：人來自精神界，精神界賦予人一個靈，肉體是透過物質界的父精母血最後變成人。人一旦死亡，少了肉體，但靈仍再度會回到精神界。
一趟人世之旅有無意義，就看能否奮鬥不懈。正己化人、救劫渡人、追求天人合一的境界，促進人類與萬物彼此間的互助和諧，都是奮鬥的目標。
解：師尊一再強調的是全人類與世界而沒有個人，個人要做的是反省懺悔。人要一再再去包容與謙卑，看似表面有損失，但實際上自己的氣勢會逐漸旺盛。若單憑一己之力只顧著貿然往前衝，必然踢到鐵板，但若能知退，在無形中眾生已替我們打造出一個很大的空間來，此乃天地正氣之道理。
天地運行亦是一再的退讓，土地一再退讓並毫無埋怨地一再吸收，而天也無所偏一再給予人類好處，讓人類好去發揮，但人類若太超過，即是違反天地之道理，人類自然而然會受到自己所做的事的回報－劫數。
例如台灣人製造太多的垃圾，就應該要使用容易分解的塑膠袋，或是政府要興建垃圾處理廠但附近居民就要抗爭等等問題，大家完全忽略掉應以國家前途的大前題設想。民主時代雖然言論自由，但所言是否合理？台灣公共議題應透過專家合理評估並為民眾謀求最大利益，如此才能功德圓滿。
互相幫助才會和諧，有錢人幫助窮人，窮人會感激，窮人未來發達後也會幫助別人，如此一來社會才會產生和諧。「君子不患寡、而患不均。」公平最重要。台灣人應該居安思危，要不吝惜與人分享資源。
「天行健，君子以自強不息」，這是自然法則，是 天帝啟示我們的宇宙真道。
──錄自「天帝教教訊」第十七期第三版
解：宇宙運行不懈，君子要向天學習天運行的精神，要自立自強，向自我奮鬥，才合乎天理亦不會失志。
和平奮鬥
世變方殷，人定勝天，本人堅信人類的命運完全操諸于 天帝， 天帝如何衡量安排，全視人心之轉移，在這五年至十年之間，必將有所決定。
解：1992-1997年台海之間將有大轉變，天帝指的是操縱在大自然手中，人類破壞大自然，因此天帝才降劫人間，人類若不破壞大自然則地球不會有劫數。罪惡會出現，最主要是享受。原本宇宙給予人生存的環境很公平。但人類卻把思想放在享受上、把生存是為了貪圖暴利，因此有劫數。
50年前養育一個人浪費掉的自然資源，是現代人的1/50。換句話說現在養1個人是50年前的50倍。人們將垃圾隨手丟棄浪費資源，嚴重影響了生態。由於人類慾望的增加，引起了有形與無形界、人與人之間、人與自己的衝突與戰端。
台灣人過於享受，思想空間與心靈的安定程度已逐漸喪失，患有精神疾病者越來越多。
瞻望前途，在此期間，人類的前途命運尚在未定之數，吾人如要在地球上生存下去，惟有急起從根自救，一方面應邁向精神的重建，道德的重整，一方面則祈求 上帝寬恕既往，盼望這未有地球之前，歷劫流傳下來的先天固有天帝教──上帝真道，重來地上，奉行 天帝意旨，積極樂觀向天奮鬥，向自然奮鬥，向自己奮鬥，擺脫生存競爭的困境，擴大人類生存發展思想領域，袪除自相殘殺侵略戰爭心理，各就其自身之崗位努力，均為真理的戰士，以「和平奮鬥救國家救民族救世界救人類」為步驟，以促進世界和平大同的實現。
──錄自師尊民國七十六年元月二日在台北、高雄發表演講
解：走到這個時機，用人做教化已太遲，所以請求上帝引來宇宙中心的力量來人間重啟教化。祂用宇宙最大的磁場，來影響地球的救劫，否則將靈肉俱毀。第三次世界大戰核戰一起，靈魂即被核子消滅。
天帝教信仰以自然的真道、宇宙真道，而不是去信仰一個「人」，這樣會變成偶像崇拜，是信仰上帝的真道。上帝並非一個形象，而是要人類回歸到自然大道、回歸天地正氣、回歸宇宙大道，這才是上帝重來人間的意義。
虔誠祈禱誦，化延世界危機
參加靜坐的同奮都了解，我們學靜坐不是為求本身健康長壽而來，而是藉此靜坐大家聚集在一起來會禱、會坐，負起大家共同之使命──拯救天下蒼生，化延世界核戰危機而奮鬥。
解：師尊在草創期思考要如何弘教，現代人希望獲得心靈上的安定、身體健康長命百歲，在處於發狂的世界，靜坐即是清涼劑。因此用靜坐的方式吸引要來一起奮鬥的同修，用靜坐方式，做傳播精神思想。因此每個人在靜坐時，師尊都會對大家精神講話，以靜坐做為進階的活動。
團體祈禱的力量，絶對比一個人祈禱的力量強大，因為能夠產生一股大能場，因此師尊要大家會禱、會坐。
從第一期靜坐班以來，（第一期到第五期以宗教哲學研究社方式舉辦）每一期同奮大家都有這樣一個共同的信念，儘管人數少，但是我們已經發揮了高度之精神力量。回想二年以前蘇俄入侵阿富汗，當時波斯灣風雲最緊張的時期，我們兩期全體同奮，日日夜夜在祈禱，因為美國得到情報，知道蘇聯可能在侵佔阿富汗之後要繼續的佔領伊朗，如果伊朗一旦被蘇聯侵佔，那麼西方工業國家的石油命脈將會被切斷，所以當時卡特總統一再地強調，如果波斯灣任何一個油田國家被侵佔，美國不惜使用核子武器予以保護。當時我們天帝教之同奮，尤其是參加靜坐班的同奮，都了解世界的局勢非常緊張，因為人類的前途，世界的命運都操之在 上帝的手裏。在人事上已經無能為力，沒有希望。就是聯合國都無法發生阻止效力，沒有一個人可以有力量來控制蘇聯。惟有祈禱 上帝發揮無形的力量，使得蘇聯的領導者理智能正常，不要輕舉妄動。當時我們大家秉持這一信念，祈求 上帝化延核子毀滅劫，所謂化延：就是希望世界全面核子戰爭能夠拖延，並減化為局部核子戰爭，再進而能化為一般的傳統戰爭。後來蘇聯受了美國的嚇阻，不敢進一步的採取行動，不久之後，中東兩個回教兄弟國家，伊朗與伊拉克就發生戰爭一直到現在已經拖了二年多尚未結束。各位想想這是不是 上帝發揮了無形的精神力量，使得中東地區局部核子戰爭暫時拖延下來化為一般傳統戰爭，我們天帝教的同奮大家都了解，今天我們人類仍然受了核子戰爭的威脅，大家在心靈上都有些陰影存在，儘管我們在台灣過著如此安定繁榮自由的生活，但是台灣的命運關係到整個國家之前途，進而影響到世界的前途，所以我們哀求 上帝，一面能夠化延世界核子戰爭，一面能夠確保台灣，希望世界核子戰爭危機，能夠一年一年地拖延下去，我們才可以提早實現三民主義統一中國的大業。我們天帝教的教主就是 上帝。天帝教同奮的祈禱哀求是可以直接通達「上帝」的，所以本教同奮如果能夠秉持這一信心，虔誠祈禱哀求，一定能夠得到 上帝之感應。
──錄自師尊於七十一年十一月廿八日靜坐班第八期結訓典禮中講詞
解：雖然化延核子戰爭，但仍然會發生傳統戰爭，因為要使這個惡氣紓解，共業才能消除，因此爆發兩伊戰爭。
通達「上帝」→指達到宇宙的磁場中心。
台灣的經濟日益發達，台海間逐漸產生變化。中國因長期受共產主義統治下在精神與物質上極為困苦，而後因經濟改革後才有所改善。而台灣因逐漸民主化，民意高漲後，執政者壓力大，在尊重民意之下，執行力亦會逐漸薄弱。台灣人從整體到思想要建立共識，產生對台灣安全的共識。不應在政治上、政黨間的鬥爭、為個人而犠牲眾人的利益。
一般人若不了解政治或國際訊息，會很容易受到政客言論的影響，貪圖一時的利益而去支持不肖政客，這些都是犠牲未來的前途滿足眼前的享樂，而危害到我們的子孫。
改革過程人民要體諒政府，而政府要有誠意做好改革，民意代表的責任即在百姓與政府之間扮演橋樑，一方面幫人民監督政府的誠信，另方面要視百姓的需求是否合理，不合理的也不能做承諾，否則是在誤導百姓，這樣犯下的罪惡比魔鬼還要重。
居安思危，奮發圖強
孔子在易經中強調過：「作易者，其有憂愁乎？」因為易經產生在武王代紂的時代。亟需人心振奮，以仁制暴。跟今天我們所處的時代非常接近。今天我們在天極行宮遙望大陸；億萬同胞在火熱水深中受難，此時此地更應含悲奮發，積極奮鬥，我們豈能耽于安樂。
孟子曾說：「生于憂患，死于安樂。」我所以一再告訴全體同奮說：明年是國家的轉機年，也是我們同奮的艱苦奮鬥年，就是希望同奮提高居安思危的警惕心，然後方能開啟奮發自強的原動力。動心忍性，困知勉行地提升起奮鬥的精神。天帝教的同奮，必須一貫地抱持「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的襟懷與志節。所以明年（1983年）要加倍努力奮鬥，才能突破生存的困境，開創生存的機運，以盡人道而合天道。
──錄自師尊在天帝教復興三週年大會講詞
解：毛澤東時代把當年一起打天下的功勛老臣，批鬥他們然後下放勞改，經過艱辛勞改的生活還能存活下來的人都很長壽，人生觀也大大改變，這說明人都是靠磨煉出來的。古代偉大人物也都是在痛苦環境下一再地自我鍛鍊而來。
台灣的生活環境很好，因此危機也很大，我們要自我要求、多自我磨煉，更要居安思危。
先知先覺者要比別人事先擔憂，比別人先要吃苦，比別人更早做好心理準備，在宗教的修持必須具備這些思想。做為宗教家，若只享受福報，便是失格，就與世俗的人一樣照著慾望走。
宗教主要去解救人們精神上的困乏，一方面要解救世間的劫數，這才是宗教最高的意義。要有解救從無形到有形劫數的這種志氣，宗教的意義要發揮人精神的潛力，用人的意志力與天配合，這才是宗教最崇高的觀念。
居安不思危，這種人會萎靡；而只想輕鬆不想再奮鬥，這種人無法發奮圖強，這都違背「天行健，君子以自強不息」的自然大道。
化延浩劫須付諸實際行動
靜坐，小者可以修身養性，延年益壽，大者可以得道飛昇、消遙自在，然而身為帝教的一份子，不能以個人的福報為滿足，而應以天下蒼生之禍福為己任。以靜坐為手段，傳道立教，化延浩劫，拯救蒼生為目的。
解：若只求個人長壽無關眾生，也會活得不快樂。現代許多有錢人覺得活得痛苦是因為精神上不快樂。活要活的痛快，死要死的乾脆，不拖累別人。
人若要求得好死，現在就要好好奮鬥，死後能留下精神，這才是延年益壽。
靜坐即是要開發做人的精神力，拯救天下蒼生，以天下蒼生為己任，與蒼生一同快樂、一同悲傷。
萬不可將「化延核子毀滅浩劫，拯救天下蒼生」落為口號、標語，要有實際行動。而所謂實際行動，最基本的便是虔誦皇誥、寶誥，因為兩誥都是定心之寶、解厄之器，其先天靈氣至大剛，無所不摧，無所阻塞，可以破萬邪，可以除萬魔，可以渡陰魅，可以治百病，可以調心性，可以修先天，可以悟真道，可以了塵緣，更可救天下災劫，此其時，正是天時、地利、人和之機，應珍惜把握，誰唸得多，心願就越大，靈力的加持就越強，光光相照，吉神隨侍，逢凶化吉，救人救己，願大家仔細領悟，身體力行。
──錄自師尊為民國七十二年四月廿四日靜坐班坤一期開訓典禮中講詞
解：師尊要大家認真祈禱，祈禱乃先天之大法門，現在有這麼好的條件，我們祈禱一聲，上天就幫我們充一次電，充電到最後我們的浩然正氣靈炁衝天。因此，無形中獲得最多的也是我們，這正是上天用人的身體做救劫。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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