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師語8
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開釋內文）
＊唯有反省懺悔的力量，才能消除自己的魔障。
解：千經萬典，四萬八千法門的初步即是反省懺悔。大善首要諸過能改，而知道自己錯誤的地方即是知恥近乎勇，大善、大勇皆來自反省懺悔，正是不二法門。也反映出現代社會奇怪的現象，一般人總是去要求別人，並把個人的失敗歸罪於社會、政府、國家與他人，卻從不問自己失敗的原因。
修道的第一步，就從自我要求做起，不能對別人有所要求，與去要求別人。每個人皆因心存佛種，懂得自我要求，然後做人能夠清清白白，故天助自助者為至理名言。
＊沒有私心，有充分的正氣，能頂天立地才能戰勝天地人三魔。
解：要有合理的私心，只要合理，做人就不心虛，與群眾為伍才有親和力。若只想佔人便宜，縱然是榮華富貴之人，仍會受人背後指責謾駡，這樣子的人就喪失了正氣。超出私心的心是貪心。
天魔：在精神界，用精神、思想來對人魔考。
地魔：用種種慾望來引誘人。
人魔：人際關係，在人與人之間的親和要合乎道理。
三界都有魔來考。會用人與人之間的七情六慾來考，感情，情慾，色情這些屬於人魔。最重要的是不偏私、不貪心、適可而止。
＊不怕魔考才能替天行道。
解：替天行道之前最重要是先行好自己的道，希望未來子孫的路能夠好走，也是為子孫製造更多的”機會”。人要存著回饋社會的心，如果受到他人的恥笑、羞辱也要無所謂，因為那些人在幫你消災。
如果修道人認真地做公益事業，凡事不偏不倚，卻遭到他人恥笑、污衊打擊，而那種會去散播謠言打擊傷害他人的人，就是在幫我們消業障、消災，所以在無形界應該要感恩這種人，但有形界就忍耐他並且一笑置之。
我們在做一件好的事、做一件堅持的事情、擇善固執之時，當遇到他人來折磨、打擊我們的時候，這是好現象，都是大大的在幫我們消業。
＊要與天帝教同生共存，才能以教為家，以宇宙為家。
解：天帝教＝天帝的教化＝大自然的道理＝宇宙的道理，這些應存在人的心中，共同按照宇宙大道去行道救人。
看人，不是用人與人的關係，應該用上天的角度來看人間，用大宇宙空間的思想看地球。有沒有加入天帝教不重要，重要的是人是否接受了天帝的教化、接受了自然之道、宇宙大道，用大宇宙之心去看人類的生態與大自然的運行。人若未按照大自然運行則起劫數。但要如何能化解人類的劫數，因此要會擔憂、祈禱、想辦法解決，這才是以宇宙為家，才是天命的思想。
＊天帝之道，重在先盡人道，再修天道。
解：從無形道理到有形界有血肉的眾生，便產生了倫理，倫理即是人道。合乎人道就會合乎天道。你若已盡人道的責任，就已經是在修天道了。
＊明瞭「修行」的目的，不是「自了」，在於救世救人。
解：「修」即是把有稜角的部份修飾抛光，等光亮後才會受到眾生的愛戴，才能進入社會與人交際去做渡化，因為這樣別人就不會把你當作是阻礙。修行不是只要自己好就好，而是在救世救人。
「自了漢」欲獨善其身，這是自私的修道方式，因為所用的都是天、地造就的環境、人所製造的生存條件，若只修自己的道，只顧自己要得道，這能與眾生無關？還早啊！中國有人修煉成地仙雖能千變萬化，但若無培功立德，再回去抵銷所欠天地眾生的債，仍然無法受奉詔飛昇。救世救人的事要做，但事實上是不得不做，也非做不可。
＊天帝教的師資皆要做後生的明師，所謂明師就是明白事理，通達人情世故。
解：指導大自然之道的明師，都是要做後生的明師、做弘法渡化的工作。不是只會說道理就能渡人，而要服務好、親和力好到令人感動，別人才會信服。
要傳承宇宙大道，就要先懂宇宙為何，了解宇宙道理為何。
弘法之人若態度自我貢高、做事以官僚心態都無法能渡人，這種人要被淘汰，在任何宗教都一樣。宗教大師應該是站在最前線衝鋒陷陣做榜樣，宗教必須有犠牲奮鬥與親和的精神。
＊同奮應有自動、自發、自律的精神，對 上帝但求每日無愧我心，可矣！
解：同修替天行道就要自動、發大願、自我控制，每日用廿字做警戒並反省懺悔，做人每天都要清清白白、光明正大。
＊「天人合一」是中國人精神修養的最高境界，也是天帝教同奮修持的終極目標。
解：「天人合一」指人的思想與上天交流，人有上天的思想，眼光遠並能耳聽八方，精神與天配合。那就要從反省懺悔開始，之後有了與上帝一般的心，並能去思考人間種種之事，這就已經有天人合一的思想。
靜坐達到天人合一，人體內的靈炁開始與大宇宙的磁場化為一體。
＊天帝教重來人間的根源在於「獨具之時代使命」─救劫、搶救原人。
解：解救世間的人，有劫數的人就要去救，沒有劫數的人，就要號召他們一起來努力奮鬥。天帝教即是用修行修道的方法，以精神去影響物質世界，並解救人間的劫數。
＊為化延核戰毀滅浩劫，鞏固台灣復興基地，早日實現以三民主義統一中國而奮鬥。
解：三民主義用在台灣，建設了生活條件還算不錯的環境，而中國用共產主義做建設，使中國人的生活極為困苦，三民主義是綜合共產主義與資本主義。而中國目前用中國人特色的社會主義其實也是三民主義的系統。
＊要加強憂患意識，積極培養正氣，提高使命感覺。
解：台灣在國防上不斷有加強，這就是憂患意識，台灣百姓也才得以安居樂業，而憂患意識也正是台灣人自古以來所累積的精神。因此每位住在台灣的中國人對台灣都應該有份使命感，而這份使命感須要擴大延伸至其他國家，以台灣經驗與世界分享，如此台灣才能夠成其大。而台灣人必須有份成為中國人的頭的時代使命。
＊人類應以宇宙為家，實踐三種奮鬥。
解：以宇宙的心看人間，實踐向天、向大自然、向自己三種奮鬥。人類生存在地球，若能與天好好配合，就不會產生劫數、不會再互相爭權奪利。
搭飛機從空中往下看，所有地物都變得渺小，心胸頓時擴大。而地球不過是宇宙裡的一小粒沙。人之所以偉大，是因為人有思想、判斷力、理智、智慧，但用物質大小來比較，人在宇宙之間更是太渺小。
上帝慈悲，祂在人的頭腦裏安裝著一個能與天交流的機關，使人用小小身軀就能煉就「天人合一」的最高境界。以天心看人心，因此人稱為萬物之靈。佛教：人皆有佛性，道教：人有真性。基督教、天主教：上帝用祂的形像來造人，這全部是在說，人人都有上帝的形狀，人人亦有上帝的心。
＊天帝教是宇宙的宗教，無任何排他性與保守性，要團結其他宗教力量，共同搶救原人。
──錄自第一期師資訓練班師訓
解：宇宙大道不會有排他性，就像太陽月亮無法分割，這都是團結協調的大思想。所以宗教力量要共同團結來教化人類，搶救原人。
同修修煉方式與其他宗教不同之處即是「急頓法門」的修行，在靈界有「封靈」真實存在，並透過「急頓法門」的修煉，在短期間亦能夠達到「天人合一」的實踐。
＊要發無量大願，抱永恒大志。
解：勿用妄想的方式去發願。首先要發自己做得到的願然後努力去完成，而後逐漸再發更大的願。其次在行願過程中，儘管必然會遭遇失敗、挫折或他人恥笑，因此就要抱持著永恒、毅力、決心的志氣，認真去做公益事業與對社會有幫助的事。
＊唯有「誠」才能得到感應證驗，每天確實做好反省懺悔功課，即是「誠」之具體表現。
解：不誠無物。精誠所至，金石為開。誠心就能感動天，外貎與氣勢自然顯現，使人容易接受。德不孤必有鄰，善知識和我們同心之人就會逐漸來接近。
＊不為自己設想，不求個人福報，一心為天下蒼生而奮鬥。
解：為了個人要合理、合乎自然，不可刻意去祈求。要心存回饋社會、為社會盡一份力量就是做公益事業。
弘教渡人是一種社會教育，要渡人入教，不能認為是這一教的信徒就只能信這裏，還阻擋他人再去信仰其他宗教，這就變成信教信的太自私，對其他宗教產生差別心，這是很不正確的想法。宗教信仰是自由的，思想更應開明，弘教不能存有自私的心。
為天下蒼生而奮鬥即是要去回饋社會、國家與四周圍的人。
存有大自然之心、宇宙觀的人，以自然生態來看人間，人類一直都在破壞著大自然、破壞人際關係、破壞社會正常的成長。人應該要秉著天心，行人道之事，人才會有天命觀，這點相當重要。
＊修道先修身，身外無道；修道先正心，道在人心。
解：修道就必須先將自己的心理障礙變成正常，用廿字真言做反省懺悔，有心理障礙即非正常人，反平常心就須用廿字真言做反省懺悔。
＊修道是要學聖賢事業，拜神是要效法仙佛渡世救人的精神。
解：道即思想，修道即是合乎修煉人的思想。能成仙成佛者在世乃忠節孝義之士、對人類有貢獻。
天上現在已降低能夠成仙成佛的標準，現在的人間已是污濁一片，因此上天只要發現人間有可造之才，就會特別珍惜拔擢。
古代聖賢者皆是智慧的結晶，勿去嘲諷學習聖賢之修道人。
＊修道要經得起磨煉，不要好高騖遠，唯我獨尊。
解：所修之道即大道，道為大自然，與眾生合為一體，既是一體則無你、我之分，唯有「大家」。眾生苦自己亦苦，眾生樂自己也樂，把眾生的好與壞做為自己心中的變化。
自詡通靈，假藉仙佛、自封名號皆是好高騖遠，唯我獨尊之行為，這十分危險亦禁不起魔考，可惜眾生癡迷卻不自知。例如荼毒造惡之徒拿了大筆金錢奉獻道場，搖身一變成為大善人，道場的主持人卻褒揚他並粉飾惡行，以捐獻金額多寡來區分階級。因此，道場的主持人很重要。如果只看錢而不看人心，那麼將連下地獄都沒資格，而是墮入比地獄更慘的妖怪境界，受到妖怪種種凌虐折磨無法解脫。而這種看不見（內心的大怖心）的恐怖，將比看得見更有千萬加倍的可怕。
＊修道人要行人所不敢行，言人所不敢言，轉移社會風氣。
解：修道人要有風骨，做社會中流砥柱，轉移社會不正常的潮流，講出真正的天音，要有勇氣站出來說真話。勿順應潮流，錦上添花，討好他人，這種人即是政客。鄉愿，德之賊也！
＊現世的功名富貴都帶不走，只有罪惡和功德和自己的道行（靜坐功夫）可以帶著走。
──錄自第一期師資班師訓
解：人一死，看得見的都保不住，而看不見得才能留得住。靈不會死仍然存在，不是往天上就是墮入地獄。
靈的存在，在宗教上來說相當重要，看人用什麼方式使靈性存在，這即是修道與修行的內容。看人在世之所思所行，做為判斷靈魂的去處。在世做惡，便影響了靈魂的去處；有立功則能使靈格提升，此為真理。
＊自救救人要以行動表示。
解：未以行動四處為人說法，且無實績，說到最後將無法信服於人。要付諸行動配合說法，才是言行一致，如此才會有顯化，才會吸引群眾。要身體力行，以身作則。要求自己行為端正，跟隨的人才會端正；成天只有妄想，所栽培出來的也會一樣。
＊能培養正氣才能與天上之靈氣配合，才可能完成理想。
解：要正氣，就要認真反省懺悔，不再犯錯，才能與上天的靈炁相互配合，無形中便能產生一股氣勢。
＊仙佛聖真不可能使人成為仙佛聖真；仙佛聖真也不可能阻止人成為仙佛聖真。
解：仙佛只能幫人開啟智慧，使人邁出修行的第一步，並在必要時助一臂之力，但絶非用離奇顯化，而是在人的理智與思想中給予啟示。人勿迷信，妄想仙佛會千變萬化來相助，人切要務實、實踐。
絶對不能認為無形界能夠直接變出有形的物質給你，但人與人的交際，以正氣弘道，自然而然會出現這樣子的人成為你的助力。
仙佛若看得起你，要來相助，會先魔考來折磨，越考越重，使人疲憊。這是件好事，一方面上天在幫你消災，另一方面是在培養你的道行。
＊「我命由我不由天」就是向自己奮鬥的大無畏精神。
解：自己造命，思想自由，再加上行動，走對路，是往上走，將是自由自在。若受到世間種種七情六慾影響無法脫離，就成了五行中之人，受到因果命運的拘束，便身不由己了。
人無論過去世因果有多糟，但這一世因為你看到這個影片而有覺悟，就算環境差，也要認真理想，擇善固執，努力奮鬥修行。一旦立下志氣，上天也會考試，但那是在幫我們消災，讓未來走的路能更加順暢，這即是成就我們的人格。
人有決心，天會相助。人屬天，而人是因為自暴自棄才會進入地獄。天代表光明正大，修道人要有「我命由我不由天」的志氣，所修之道也只是要合乎自然道理，克服心魔、心理障礙，並要有突破心中的障礙，走向金光大道的大無畏精神。
＊功夫是點點滴滴累積起來的。
解：這要看人的決心、毅力與恆心。無恆心則一事無成，例如靜坐的功夫，是否發揮天命救劫的決心，這過程都會引來種種魔障，這都須要靠堅持。等到一定的階段，業已消，則家和萬事興。但一般人很難能堅持撐到這個階段，甚至還埋怨仙佛不保祐，這就是自己未做到反省懺悔，卻只要神明保祐幫忙，這是不可能的事。
修道過程中如果受到他人的侮辱、嘲諷，都是好現象，都是在幫我們消災。
＊「了不起」就是有非常人勇氣與決心。
解：師尊說的「了不起」，即表示已超越一般人思想的勇氣與做為，擇善固執堅持往前衝，不畏他人批評認真奮鬥，做到一般人做不到的事。
一般人不是”非常人”，須受到因果輪迴的牽制與世俗影響。然而今日已看到這個影片的你已經是個非常人（已別於一般人），並且踏入了光明大道的第一步，結下與上天的因緣。
＊讀書人重在立大志；修道人重在發大願。
──錄自第一期師資班師訓
解：讀書人要有風骨節氣。修道人要有大願，並知道自己要做什麼，知道自己的程度能做什麼，並認真去做，中間過程就算辛苦也要忍耐、包容，這樣在無形中不會只是你一個人在做，而是引來更多人一起做，尤其是在弘法、弘道時的顯化非常奧妙。
讀書則是將古人的智慧用在現代，所以讀書人也要有聖賢的志氣，不違背聖賢所言，讀書才能夠達理，並能教化人該如何做人。思想，不會因為隨著科技的發達而有所改變，科技所影響的只是物質界。
思想方面，古人比現代人要清楚，現代人因為一出生即受生存條件與競爭的關係思想已逐漸不清楚，因此要藉著古人的智慧，來弘揚人類精神界的寶庫，這才是讀書人的大志。
讀書人若濫用經典、假藉聖賢之名顛倒黑白、似是而非，而影響了廣大眾生，上天是絶不容許這種行為，其罪無可逭。
＊天帝教的全體同奮與整個天下蒼生不可分割，有天下蒼生，才有天帝教同奮；有同奮才有我個人。
解：世間的教門皆為天下蒼生而設，沒有蒼生就沒有教化，沒有教化就沒有設立教門的必要。因為人間有劫數，故秉持天命來救劫，救劫就必須先弘法，而後再讓眾生產生憂患意識的共識，從台灣再擴及到全世界做救援，最後再達到宇宙之最高境界。
＊願我同奮要為整個人類命運、國家前途、及天帝教的教運持續奮鬥，能為天下蒼生、國家社會祈禱、就是壽世、壽民的最好活動。
──錄自師尊於天極行宮八八華誕日講詞
解：同修與各宗教家，大家都必須身體力行，心中時時刻刻要為國家、社會的不安做祈禱，這麼做即是在為眾生延長福報並增添福壽。
哀兵則必勝，許多人為了種種劫數做祈禱時，所產生的力量即是祥和之氣，而祥和之氣能消彌暴戾之氣，無形中即有團結的氣氛。因此現在大家就要有所警惕，台海未來若發生戰事，國人就能團結一致共同為保台做努力。所以平時就要培育國人，時時要為國家前途祈禱的思想，以免那天來臨時慌亂失措、六神無主了。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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