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師語7
此影音乃楊緒東醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開釋內文）
道考與魔考
「道」是正義的力量，就小範圍而言屬「公」；「魔」是邪惡的勢力，就小範圍而言屬「私」。道與魔是對立的。自古以來一直是道魔並闡。
沒有「魔」顯不出「道」來，就猶如沒有壞人便無法襯托出好人。歷史上每一朝代中，如沒有奸臣，根本無法顯出忠臣。而一位修道的人，必然在迭遭魔考後才會成功，其實「魔」並不一定是壞的，只是扮演相反的角色，藉此考驗、磨鍊，一個修道人的決心與毅力而已。
解：人一生若遇到壞的事，就應該放心，因為壞即是好的開始，渡過壞事之後，人的信心與勇氣必然增加，但這過程中有一關鍵即是人的”轉念”，其”精神”是否能包容。有些人意志力薄弱，遇到挫折、失敗就一蹶不振，無法了解到黑或白的道理，而魔、道並存乃是亙古至今無法改變的原則。
行善會受阻礙，修道也必有阻礙。修得越快，阻礙必然越大，一旦克服了阻礙，就是考試通過，變成一個能用精神來領導人道的真人。
世界上任何一件事都相對的，小範圍來講「魔」是屬於私的方面。我們一般凡夫俗子，在修道上一定要遭受魔考。考驗大家的七情六慾。
解：用考試才能測驗出一個人的實力，進入社會亦是用各種考試才知個人程度，而心理與精神上的考試，我們稱為魔考或道考。
你好色，他就投你所好；你貪財，他馬上引誘你，助你攢營。
解：魔會用各種方式，使人產生貪念，看人能否克服。比如：人一動貪念，魔即用各種迎合人的機會一一出現，誘入陷阱，人一旦考試失敗，便成為魔子魔孫。
這是考驗你的第一步，你想什麼他就誘惑你，使你動了凡心跟他走。古往今來，從沒有一位修道人，是不受魔考而能直上青雲的。不過是「大考」、「小考」之不同而已，此乃是私人魔考。
解：例如吃飯，得經過嘴巴咀嚼再透過身體各器官的消化運轉才能完成。好的事，是因為有付出了代價，而一旦放棄這些代價，你將永遠是失敗者，連做人的基本條件也沒有。
魔會用各種方法讓你退志，不能修道。
道考與魔考不一樣，道考是屬於「公」的方面，道考在我們教裏考的就是教職人員和忠誠同奮，看看他們能否意志堅定，不變初心，禁得起考驗。
解：每個人生活上的食、衣、住、行無一不考，好比車子若無阻力、摩擦力就無法前進的道理相同。一陰一陽謂之道，一阻力、一助力是使大道運轉的道理，修道之人即是不斷在阻力、助力之中慢慢濃縮到中間的那點成為樞紐，將會不再受道考、魔考之影響，稱為「平常心」。有各種慾望皆非平常心。
上天亦用各種業障考驗人們，絶非無緣無故。人若肯精進發大願，當然給的考題會比別人困難，除非人選擇放棄前進，成為一灘死水，最後被環境自然所消滅，不但這輩子活得毫無價值還要欠天、地與眾生的債。
有許多在救劫方面負有特別使命的，或將來在宏教方面有特殊貢獻的人，現在都無法肯定，所以天將降大任於這些同奮身上，必先加一番道考。因此，希望我們每位負責同奮在現有小小功德的薄弱基礎上，不要自滿。就如一部卡車只能載重二噸，將來想要超載，就要趕快培根（做人的根本），加強「培德」，努力奮鬥，方能改造命運，經得起考驗，通過道考，然後，上天將會重作安排，而此人也必有「大用」，但經不起考驗的人就有始無終的從此倒下去了。
──錄自師尊於民國七十三年十一月初於主院親和集會中講詞
解：例如將載重二噸改裝成載重五噸的車子，必須經過重新解體組裝，中間過程即是磨考（煉）、道考、魔考。重組後的車子有更大動能才是完成改造，這樣子的修道才有意義，道行才會高。好比創造事業的心就必須當成愛惜骨血般努力去經營，中間需投入多少心血與磨考在其中，而事業成功者皆是能堅持、有決心的人，若投身修道亦容易成功，因為這種人如果將原本專注在有形界的動力轉往修道的領域，用同樣堅持的決心去發揮，將是比較容易成功的原因。
人間一條龍，天上同樣一條龍。修道界不會出現無用之人，相信終日在家唸經多少就能得道成佛，這是迷信。唸經即是行經，去實踐經典所說的內容。因此「信」、「願」、「行」很重要。從信仰到實踐的過程，也必須投入許多心血與苦心。
事業失敗的人、對社會沒有信心的人、人道都不會走的人、對自己沒自信的人，若逃避到宗教範圍，每天唸經、修道妄想成仙，這種呈現退縮變化的心理障礙，連人間都不要，天上怎會要這種人？這一點大家要堅持、理智，並自我反省，如果你是個社會的失敗者，自己放棄去面對社會的勇氣，卻想要在道場裡修煉成功，那麼絶對會是個失敗者，請大家不要迷信，請以務實的眼光，面對一切有形、無形的失敗、挫折、魔考，這點非常重要。
無我之道
仁者：就是能夠愛人的人。存救人之心，即能「無我」，就是已經忘掉了自我，沒有個人的物質慾望，沒有私心，處處都在為別人打算。
解：完全沒有物質慾望的人是不正常的人。師尊給了這句話設立了一個原則。人要有合理的自私與合理的慾望，否則也無法生存，又如何能去救他人？（*楊醫師提醒閱讀文章勿受字表欺騙）存著救世之心，自己必須先要自立自強，才能夠救世，要先能夠長養自己身家，才能夠行道、弘道。
有私心、慾望只要合理化，要處處為別人打算，自己就必須先自立自強；當自己能夠自立自強就更要為別人打算。因為當你能夠為別人打算，可以增加自己的信心，也可以增加對社會回饋的決心。
因而心胸自然開闊，則量大福亦大，能長壽的道理也就顯而易見了。所以我命由我不由天.
解：掌握住自己的命運，並多關心社會上一切不公平、失衡的事，能夠關心的就努力去實踐，無能為力的就誠心為他人祈禱迴向。
凡欲求長命百歲者，當明白不是自私自了，
解：想活久一點的人就更加要了解這個道理。人想要活得久，就要希望眾生都活得快樂，這樣活得久也才會快樂，否則眾生都不在，只剩一人獨活，有何快樂？
而是應該及早培養仁者大公無私的胸懷心境，是根本之道。
──錄自師尊民國七十五年五月十三日在台南初院「勉同奮」
解：因為道理太過於簡單，人就不會常去思考。就像空氣、水隨時供應人們，人就不會思考他們的偉大與重要性。但如果某一天，人快窒息，突然飄來微弱空氣，就認為上帝來顯化，體悟出空氣的重要，這就是人的惰性。
人若時常過於方便，便不懂”慈悲”，就開始會”隨便＂，於是自私就會造成社會種種的不方便，將公變私，因為人無視上帝的存在，無視天地的慈悲。
天不用”行劫”去教化人類，天堂已無力，只好設地獄，用地獄的道理，人類才會害怕，這樣做人的價值與尊嚴何在？
施恩不求報，與人不追悔
最上乘的佈施在行善不為人知。
解：現代社會行善若不為人知，人就不會跟隨，社會在改變人相互猜忌。因此師尊要人們存有行善不為人知之心，去做隱惡揚善的行為。遇見別人行善就認真表揚他，而受到表揚的人便產生自尊心不敢為惡。
感應篇上有兩句話：「施恩不求報，與人不追悔」，恩就是恩惠。
解：施恩予人，不必在乎對方有無回報。若內心總怨聲載道希望對方回報，那麼過去得到的”功德”也會抵銷掉，”德”與”心”（心理現象）是連在一起，所以，做過的每件事就會有”心理障礙”，那便不是功德，甚至連福德也沒有。因此”心”的作用與觀念上的克服很重要。
最重要的功德即是諸過能改，善莫大焉。”善良”，沒能比這件事還要大。改掉自己的過錯，並能夠勇敢去改過與認錯，知恥近乎勇，若人能改正自己的錯誤乃是天下第一大善，止於至善，最大功德。
行功德若存著應付的心態或不甘願，這不能稱為行善，而是要發揮耐心。想要做善事就先改正自己的錯誤，能夠改變自己，便是活菩薩。活菩薩隨時行的都是善，說的話也是善，影響所及到更多人。
有目的的幫助人家，不是真正行善，你無條件幫助別人，不求他回報，這才是「種德」，
解：勿將行善之事記在心裏，或時時提醒著對方。這種行為不僅傷害了對方的自尊心，也會使人不想再與你接近，因為對方也許不想你提及過往，或甚至對方對你也毫無感恩之心，總之勿去傷害到他人的自尊心。
真正的「德」是能去教人家，對方若是成功，我們也會開心，回報的好或壞都不必在意。
幫助對方以後不要後悔，表示你是真心救濟他人急難。
解：因為你是看到了對方的”苦”與”急”才去幫忙，所以是救了”苦”與”急”，並不在於”人”，你是救當時的”現象”與”事實”，這點很重要。
我們若能夠做到自己沒有錢到銀行去借錢或典當財物，換了錢來助人，這是最最了不起的事情。
解：若因助人而背下負債倒地不起，在行道過程中也會有魔障產生。助人的基本條件：自己要能吃飽，別人也會吃飽，要斟酌自己的能力。師尊認為有這樣助人之心最了不起，但現在的社會，師尊不鼓勵這麼做，大家要在自己掌握的能力範圍裏衡量付出，這樣走的路才能長久。（*楊醫師講述某人貸款助建教院，師尊不忍心而回絶，奉獻也必須得到家人的支持。）
最後要懂得「成人之美」
解：看別人好，多去誇讚；看別人開心，也替人開心；看別人在熱鬧，去為他參贊。千萬勿見不得人好，這樣的人心思奸詐。
現在的社會太現實了，很多人嫉忌心強，怕別人成功，商場上勾心鬥角、損人利己的事件層出不窮，我希望各位能拿到皈師、皈宗時認定的二個字早晚反省懺悔，看看自己有沒有違反良心做事？
解：自己的心就是代表上帝的心，心思能通天，人怎麼想上天都知道。
今天我們要活下去，希望別人也能跟我們一起活下去，大家彼此共存共榮。今天我講陰德，就是希望大家能「種德」。
──錄自師尊於先修六、坤九期靜坐班講詞
解：「種子」，包覆在土裏看不見，包得越好，樹根札得越緊就長得越大，若將種子放在表土上面就無法種植。所以種德是陰功，是在抬面下看不見的，但發芽後卻是長在枱面上。在枱面上不一定要受到誇讚，只要對得起自己的心、對得起天就可以。
現代人總見不得別人比自己好，充滿嫉妒心，卻未反求諸己、反省懺悔。台灣人批評別人很厲害，但當別人稍有批評自己就無法忍受忿恨不平，許多修道人也是如此。所以，在修道上要務實，心境要宏觀。
修持語絲
＊天上人間的價值標準不同：人間重視財富與權勢，天上注重功德與道行。
解：人間重視的是物質，天上則重視心理現象。天上看的是人的內心，精神界與物質界所取捨的標準不同。
＊每個人的氣質不同，修習程度愈高俗氣愈少，清心寡慾的人才有道氣。
＊天帝教的教徒同奮要清心寡慾、正心誠意，以身作則，才能自渡渡人。
解：身為修行人，為天下蒼生精神奮鬥的人，第一：心思不能重，有慾望在內心會無法發出大悲心，因為只顧著自己便無法顧及別人。第二：內心不清靜，將無法提出理智的方法救世。要清心就必須先反省懺悔。人最難做到的就是反省懺悔，故清心寡慾、反省懺悔很重要。反省懺悔就能清心寡慾。肯反省懺悔也需要勇氣，因為沒有勇氣的人，做壞事怕人知、怕天知。而你知，天就知。所以反省懺悔是通天的第一步。
以身作則：受到他人的尊重，弟子自然會尊重你，周圍的人也會信服於你，若不受到尊重，別人亦無法信服你。
過去的學生將老師當成神看待，只要老師出現小瑕疵，在學生的心中這老師所教過的學問都會被學生抛棄。但現在是功利社會，學生認為誰能教我賺錢才是真正的老師，否則一切都是假的。
台灣現代社會，精神的內容少、氣質低落，有錢也缺乏高尚，到國外也受到輕視。歐洲人到國外旅遊，處處受到尊重，因為他們會為他人著想，已經習慣民主。民主即道德的表現，人人平等，因為遵守做人的規則所以平等，不遵守做人規則能如何平等？這是侵犯人權！台灣的民主教育過於隨便，台灣的亂象即是自私，連基本道德也做不到。
許多台灣人在台灣表現很謙虛，一旦到落後國家或中國，因為新台幣較好用，心態轉變的十分囂張，有著自大的心理障礙，而自大即是自卑的表現。
台灣人要回到過去勤儉、刻苦耐勞的精神。
台灣人眼光要看得遠，思想要有理智、合理化，發揮道德上的愛心，要有互相幫忙之俠義精神。
＊教職同奮之考核以「忠」「誠」為標準，要忠於職守，真誠服務，不推卸責任，不敷衍了事。
──錄自第一期師資訓練班中師訓
解：這是師尊在師資訓練班所講的內容，講述內容依然是平常的道理，但仍有許多人無法吸收。
＊修道難免會有磨考，有磨考才會漸次突破，道業方可逐級精進。所以大家都要能不怕考，且能平常心接受任何衝擊。
──錄自師尊於桃園縣初院親和集會中講詞
解：魔考來考就倒，就是平凡人，魔考來考不倒，表示是有勇氣之修道人，不需要強調自己在修道、吃齋。道乃是種在土裏，平時看不見，但在危急存亡之秋就能知道有無道行。在太平時期和藹可親，當大地震來臨，有沒有道行便看得出來，可以考驗人心。平時就有考試，有考才會有晉級，這絶非妄想。（*楊醫師講述曾在精神療養院服務，醫院有名精神病患逃出，流落街頭，有人將他當神通般供養問明牌，顯示台灣社會出現的亂象）
要用平常心去接受任何的衝擊，持平常心很難，需靠反省懺悔而來，而反省懺悔即是克服心理障礙，平時有做反省懺悔的人才是為子孫著想、為國家社會著想。會將心比心的人，心才會清，心清才會有理智看得遠。
＊劫由人造，劫由心起，化劫救劫端在於「革心」。
解：劫數皆由人造，上天不會無端來消滅人，皆是人類自相殘殺。如果台灣有一天被消滅就要怪台灣人自己，也不能怪中國來侵犯。台灣人應重返過去先人渡海來台是用生命換來，這種刻苦耐勞的精神若消失就會完蛋。中國現在還看得起台灣人是因為台灣的軍事訓練有素，台灣人刻苦耐勞會努力賺錢。如果台灣人想要自救的唯一絶步：戰爭，或許台灣人才會驚醒。行劫是這樣在做安排，金門、台灣各落下一顆飛彈。
劫由心起，化劫救劫即是革心，就是精神革命，能重整台灣精神界高尚化，發揮台灣人的精神，自我反省懺悔，從台灣各種歷史的探討去反省台灣的前途，而非政客間的權利鬥爭，為個人政治立場去誤導台灣命脈，實在不道德。
＊無魔不成道，而此魔就是心魔在作祟，經得起魔考者，才能成道。
解：修道人必須「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。因為關心未來，希望子孫能繼續生存在這塊土地上。
如果政府舉債是讓少數人的福利增加，而讓後代子孫為我們償債，這豈不是害了子孫？政府是政策的引導者，卻由少數人胡作非為。所以修道之人應該為台灣前途著想。
台灣現況，魔正在作亂台灣，使得台灣的前途已呈現一半黑暗。天帝教即為救劫而來，為解救台灣的劫數用精神力量來減緩海峽兩岸的危機，正是師尊一再勸化大家的重點。所以每日都要為此祈禱、每日去傳揚師尊的精神。唯有讓台灣人產生危機感大家才會有警覺。所講的這些都是有所本、有根據，大家才會相信，相信了，大家就要共同為台灣前途來奮鬥。無論是一般人要聽，而政治人物更要聽仔細，台灣不應再政治操弄，而是需要大家有為台灣前途共同努力的責任感。台灣的共業正在考驗台灣人。
有新聞報導西藏（圖博）有活佛即將在台灣轉世，算一算有四十多位，事實上不止，應該也有上百位，因為台灣是仙佛最好發揮的地方，魔考重、享受多，此時是魔、道強烈衝擊之際，許多仙佛都想躬逢其盛。這正也代表有危機的出現，台海危機越濃厚，越讓許多仙佛奮不顧身要來台灣做精神傳承的工作。
釋迦牟尼佛深知國家即將要滅亡，所以努力認真弘教說法。古代的印度即有不平等的種姓階級制度，而釋佛以王子的身份成為乞丐沿門托缽，是為了要破除「四相」，祂雖然這麼努力，可惜這個根卻未深植在印度，只徒留釋佛修道證果的地方供世人參觀，但祂的精神卻在國外各地發揚，印度終究還是沒受到釋佛的救贖，儘管是在印度出生了這麼一位偉大的教主。而台灣卻有這麼多在說法弘道的宗教。台灣到處有聖賢，但充滿聖賢的地方，問題也最大、最需要解救，因為上天慈悲，這點大家要有警覺。
＊一切慾望由心生，一切障礙由心起，降魔首先必須降伏其心。
解：慾望即是受到外在環境引誘產生出過多的喜愛之心，不得或是得到了產生出壞的結果，即成為障礙，因此要保持平常心，勿有過多貪念。降魔乃是降伏其心，降伏心魔，降魔就是要克服心理障礙。
台灣人平均吃掉的安眠藥是其他東南亞國家列居首位，台灣人長期不安，舉止反其道而行，而夜店越晚越多生意越好、越來越亂，有多少的消費者正被魔鬼牽著走。羅馬滅亡前夕，人民生活糜爛、夜夜笙歌，終於導致天怒人怨。用過去歷史來看台灣，台灣的現況亦是如此。
＊「心魔」不外乎「財」「色」二字，唯有定力與智慧方可不為其所動。
解：心魔以財與色為兩大魔，人遇到即倒。若不用定力與智慧去克服，終將隨波逐流。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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