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師語6
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開釋內文）
惜福
我個人實太渺小了，不過是傳達 上帝的意旨，傳達上天的消息，我今天請在座的同奮要做惜福的工夫，就是不要過度享受，因為 上帝確保台灣，是要我們台灣的同胞，得救以後去拯救大陸十億的同胞，不是希望台灣的同胞，生活享受與世界各地香港、紐約、東京、巴黎、倫敦看齊，比方說，我們同奮大都為台灣同胞，大部分都有汽車，汽車是交通工具，當然不是奢侈品，但是國產的汽車也很好，為什麼要買國外一輛幾百萬元的汽車，這就是不惜福、不積德，你的財富從那裏來？都是 上帝的賜予，今天能賜給你，你不惜福，當然會不賜給你。
──錄自師尊於本教復興七週年大會中講詞
解：每個人都知道要惜福，但台灣自進入工商社會發達的時代，養成用完即丟的習慣，所製造出來的垃圾與資源的浪費，已造成環境的危害也威脅到自己。垃圾產生的毒害，殘害人的健康與環境。要享受福氣就必需付出代價。師尊提到：因韓戰，由於美國的介入加上金援，台灣因此逐漸旺盛；因越戰，使得台灣的工商業開始提升發展；因中東戰爭，更讓台灣的中小企業與電子科學邁入發達。
因為世界的內亂，造就了台灣的福報，正顯示上帝非常愛護台灣。台灣有「蓬萊仙島」之稱，「蓬萊仙島」自古以來有一天命，要用台灣建設的成果與文化的修養，去解救中國十億同胞。意即，用精神與物質去建設中國並共享福氣。
上帝是公平的，福氣不會只讓台灣人獨享，中國人即將擺脫貧困的環境，跟台灣人同樣地享受福報。現在世界各國爭相前進中國投資建設，而台灣不過只是參與的一份子，就態度囂張。台灣在中國所獲得的利益不斷在增加中，當未來獲利爆增到一定程度，台灣與中國的關係，就不再是政治上獨立與否、或隨時劃分界線想切割就能切割的事。到那時想分也分不掉，一旦分開，台灣經濟勢必崩盤，而中國卻能不受影響，因為中國是生產地，而台灣原本的生產與資源並不多，台灣人要運用頭腦、科技、勤儉等優勢才能有今天的建設成果，如今這些精神已逐漸消失。如果台灣人再不惜福，文化水準不能再提升，不久將來，不必等上天來消滅，自然台灣的氣勢就會往下沉淪，走向自我毁滅，不必等中國來侵犯攻台。
所以，台灣人要惜福，要知道天命。有錢人不能假清高、失禮節、自我貢高，越有錢要更有謙卑的心、要更惜福。上天也在責罰台灣人，台灣人愛玩樂（在美國搭飛機遊大峽谷失事、國內航空失事、衛爾康餐廳事件），罹難者皆為台灣人，這就是上天要台灣人去反省並能得到覺醒。
上天要教化人，不會用誇獎、鼓勵，因為人得不到警惕。天會用”劫數”去行劫，用一針見血的方式去教化台灣人，因此將會使得人心精神愰惚、惶恐不安。所以必需從心理建設、文化建設開始，以落實大家確實的去關心台灣前途，以及台灣社會現狀的缺失，這很重要。
心存天下蒼生
今天的人類社會，由於物質文明的發達，一般人的心理經不起物慾的引誘，孜孜於鑽營名利，不擇手段追求物質享受，滿足個人慾望。請各位看看台北的行天宮（恩主公廟）、木柵的指南宮，每天廿四小時香火不斷，進進出出燒香拜拜的人潮，試問究竟有幾個人是不為自己而去的？在禱告時又有幾個人是不為自己而求的？但凡是天帝教的同奮卻都要拋棄這種世俗的觀念，不可求個人福報，而要為天下蒼生奉獻自我。
──錄自師尊應高雄道德院介紹天帝教及所肩負之時代使命中講詞
解：台灣人過去勤儉持家，只要吃得飽就好，後來吃得越來越好，一旦吃得好精力旺盛，慾望就越大，滿腦子只想著享受，要享受就要受人服務，讓無法享受的人去服務能享受的人，因此便造成不平等。有了不平等，開始貧富有區分，貧富差距越大，社會就越不平安。
有錢人待人態度若狂妄囂張，久了就會有”惡氣”（不平衡之氣）產生。錢買來的快樂，不是真正的快樂，是浮華虛榮的快樂，過後會更加寂寥。
不求個人福報，要為眾生求福報。”個人”即是”眾生”之一。若只求個人便會損及他人，因此就會不平衡影響和平之氣。拜神，應該去學習神明慈悲之心，若越拜越卻更鑽牛角尖豈不成為妖道。
上帝都是公平的，每天太陽、月亮都會出現，地球分秒不差按時運行，完全沒有”情緒”的影響，依舊保持「平衡」、「平常心」，人要去學習這一點。
人懂得要拜拜，既懂原理，就要效法仙佛的精神－以慈悲心關愛眾生並滿足眾生的願望，但仙佛也希望眾生也要按照天理而行。而天理就是：不求個人福報，並為天下蒼生奉獻自我。而拜拜的原理就是：祈求眾生平安。
如何做好「人」
本教主張先盡人道，即教我們如何將「人」做好（人要能頂天立地、充滿正氣），除了勤修四門基本功課之外，就是將「人生守則」融於日常生活之中，言行思想，時時刻刻不離「廿字真言」，如此日積月累，定能氣質自然變化，人格自然高尚，智慧自然圓明，整個家庭為之薰陶，也自然會將子女造就成能擔當重責大任的有用人才，或生出上聖仙佛的種子來。
解：若能忍辱、每日勤做反省懺悔，人的氣勢就會大不同，就算住宅風水差也能因個人提升祥和之氣，令整個家庭的磁場改變。
但改變的過程中內心也會經歷痛苦、煎熬，這時就必需做反省懺悔，天天用廿字真言不斷反覆去洗滌自己的內心，直到乾淨。但洗煉的過程勿失方寸、亂發脾氣，就算諸事不順想生氣都要忍耐，等到最谷底，也是轉機之時，改變後，家庭磁場就會一片祥和，終將會因為自己的堅持而感到慶幸。
“堅持”相當重要，而堅持也最困難。修行修得越高，道魔就考得更厲害。好比，身體酸痛靠止痛藥只是暫時麻痺而無法根治，而中醫治療酸痛，起初為了讓身體氣血運行會越醫越酸痛，再配合服藥，經過一段時間，一旦全身經絡疏通後則病根痊癒。
修道的原理也相同，最初就是先讓它痛苦，並用歡喜心去接受，然後再繼續受折磨。修道的過程也不會一路平安順暢。人若想平安，上天會不斷給予折磨，用業力、用因果、用過去種種犯的錯誤來折磨，來抵消人這一世的業。消的速度越快，痛苦就越大，但若能熬過去就通過了。
天道、靈異、神通離我們太遠，太渺茫，如果連「人」都做不好，一切所謂的「神通」都是假的。
解：現代有許多人得到妄想症，這是精神疾病，但許多人卻把這樣的人當成神，一窩蜂去求明牌簽賭，這種是妖道。*楊醫師舉例在松山療養院的精神病患被家屬帶回卻變身為報明牌的通靈人。一群正常的人竟然問一個不正常的人，台灣社會出現這種離譜的亂象。
本教沒有一點神秘之處，也不鼓勵同奮專修靈通，只教大家一切照「廿字」去做人處事。其實如將廿字都做到了，就能通天徹地，達到真正的「神通」，而超凡入聖。因此不但坤道要做，乾道也不能須臾稍離。
──錄自師尊於民國七十五年婦女節親和集會中講詞
解：做人能通，就有神通，連做人都不通，就一點也不通。人都做不起，如何通神？人要做得起，能應付世事，得人和，場面看得清，這種就叫人通，以後再加上智慧，才能神通，進入超凡入聖亦不遠。
大家無時無刻需注意，不可離經叛道，腦袋不清。一般人求神通的幾種過程：
1.許多神壇不乏一些高知識份子去求神問卜，尋求內心慰藉。→2.開始想要自行修煉靠打坐或啟靈術等方式尋求通靈。→3.懂得去研究學問，以”人”為根本，並明白人原來即是佛種，不必再求靈通，這才是修道的初步，學佛、學道，並效法聖賢、研究經典、皈道求師。→4.覺悟天命為何（從天上帶來人間的使命），回饋社會。
這幾個階段，如果人沒有持續往上的階段去提升，若停留原地不進階，往往會出現精神上的問題。
人通，理通，天就通。廿字真言是通天之大道，亦是修道進階之門。
日進于善
正氣的喪失，是你不作教徒同奮日常的基本修持功課，生活不正常，酒色財氣通通來。因此我希望每位同奮每日早晚必須反省、檢討，做人處事有無違反良心，有無離開自己所認定的兩個字，有則認錯懺悔，無則加勉，期能日進于善，加緊培養正氣，變化氣質，重新建立信心，以達自救而救人之初衷。
──錄自師尊於七十四年十一月始院親和集會中講詞
解：人的價值在於做事有信用，做人有人格，才會受到他人尊重。只要認真做事受到恥笑也不必在意，時間久，人心自然達天心，氣勢旺，回天才能問心無愧。修道之路必需堅持，才是道行；無法堅持往前走，與凡夫俗子無異，如同水草般隨波逐流，人生無意義、無尊嚴。
並非酒色財氣都不去沾，只要知道自己在做什麼事，保持理智與警覺的心，這樣做事就不會失序。以廿字真言做為理智與警覺的源頭，隨時做反省懺悔。
反省懺悔，培養正氣
正氣是從四門功課（反省懺悔祈禱親和）和靜坐而來，最重要的是反省懺悔，反省時原靈（人在天上的本靈）和監護童子（護法神）都在旁邊考核，所以這一門功課是最重要，天帝教與一般宗教不同即在此，如果不做反省懺悔這一門功課，原靈、監護童子會感到失望，由於天上的價值標準以功德與正氣為第一，所以希望各位同奮要聽我的話，不要使祂們失望，要使祂們在無形中更加振奮（讓祂們覺得能保護你與有榮焉），更加幫助你們在人道上努力，可以使你們家庭平安、事業順利。
──錄自師尊於靜坐班先修五與坤八期結訓典禮中講詞
解：去那裏求平安？天助自助者，要求就求自己，去拜拜就是在拜精神。平安從那裏來？從自我的信心、決心並要發願。在一開始會不平安，而後逐漸平安，最後也能創造平安，甚至還能賜予他人平安。
堅持良心保天土
「土」就是赤子心、道心、良心，良心放在中間，土可以變成黃金，偏離了就是土壤，每一個人都有顆寶貴的良心，是先天帶來的，所以每一個同奮都有一塊「天土」，都有良心，問題就在是否能夠保持始終不變，所以天帝教要同奮每天早晚誦唸廿字真言，涵泳體會，其中的意義，確確實實去做，先做到其中的「一」個字，唯精唯一，自然就可以「允執厥中」，這是很簡單的道理，人人都有塊天土，請你們提高警覺，好好保持，發揚光大。
──錄自師尊民國七十七年一月八日主持台北天土堂開光典禮中講詞
解：土即是大地，人生活在地球上，皆受大地滋養。失去土地人要如何居住、耕種、如何獲得金銀財寶，這些都是上天讓人無償去運用土地，而人又何以為報？人類製造排泄物、垃圾、破壞大自然，不斷地惡用土地。土地善意提供人類生存的條件，而人類只想著增加慾望上的享受，不當地運用土地並大肆破壞環境，卻從未想到如何回報上天。
人們拜土地公，而沒人想過土地公代表土地要回饋祂，只將土地公當作虛求的對象，拜5元供品卻想求500萬的回報是不可能。想賺錢就要靠智慧、計畫、努力，不可投機取巧。人若突然擁有一大筆錢，也會很快失去，就算這輩子還看得見，最後還是會由子孫揮霍光。
大地之心就是良心，人要用良心、天心看待大地，大自然給予人的好處，而人要如何去報恩？許多人呼籲提倡環保，這有道德成份在，若無不良投機企圖的居心，那麼這種人是道德家。
廿字真言洗心滌慮，永保赤子之心
高度工業化社會，人心都充滿了慾望，人人想要追求高度的物質享受，把世俗財色名利看得很重，沒有辦法控制自己，所以天帝教希望同奮皈宗以後，以廿字真言為人生守則，將人心（凡心）返本還原，以廿字一面身體力行，一面洗心滌慮，好把一切私慾、私心打掃乾淨。「唯精唯一」，是要專一、專心，從廿個字中，只要能做到一個字，其餘十九個字就會貫通，胸襟就會開朗，就能不計自身的名利，不致利令智昏，做出愚癡的犯罪行為，思想不會受環境的變動所左右。良心可以永久站在「中間」，就是「允執厥中」（中庸之道、不忮不求），我們做人能有這樣的內心修養，就可恢復先天帶來的赤子之心，才會使身心和諧，循規蹈矩的自強不息，所以中華傳統文化思想，可以上溯天心，以合 天帝的真道。
──錄自師尊主持台北天土堂開光典禮中講詞
解：每個人都自認為這些道理已懂，儘管說懂了，但從不去實現，有何用？既然懂道理，就要下定決心去實踐。實踐中不必管他人的恥笑，因為這是自己不同於他人的人格，個人有個人選擇的自由，只要理念大公無私合乎天心。廿字真言看似簡單也很會唱，但要理解含意又抓不到重點，因此師尊要大家，只要懂得其中一個字的道理就能全通了。
忍：心上一把刀。忍耐即是在關鍵時刻，用理智做出正確判斷。
日省吾身，知過必改
孔子講敬鬼神而遠之，又說：「獲罪於天，無所禱也！」由此可知，我們中國二千多年前就有祈禱，如你做了有虧良心的事，就要禱告悔改。
我們天帝教的同奮將祈禱親和、反省、懺悔，視為一門功課，每天遵行，曾子曰：「吾日三省吾身．．．．，」也就是說他每天要自我省察三次，現在是工業社會，我們沒有時間也不可能這樣做，因此我只要求各位，每天晚上臨睡前，一定要檢討今天一天，做人處事有無違背良心，如果有錯，人非聖賢孰能無過，只要能認錯，在 上帝面前有錯就懺悔痛改，何時有錯，何時改，總希望有一天沒有錯，而成為一個標準的國民，一個完人。所以我們天帝教信徒這一點與他教的教徒不同，我要你們做的，沒有一點迷信色彩，完全「正信」，是正大光明而切實際的信仰。
──錄自師尊於民國七十三年十二月陳立夫資政蒞臨天極行宮演講致歡迎詞
解：去跟上天做反省懺悔，跟自己的內心說話，你的心自然就能通天，說得越清楚、實踐得越確實，那麼你就能與上帝的真理結合，你就是天使。
每晚睡前做祈禱，但不要內心想的都是別人的錯，自己不會錯，這樣不是祈禱，自己必須先認錯，才是祈禱。先去認錯就是對，靠強辯的對還是錯。宗教行為的認定：凡事先認錯，就算已做的很好，只要發生任何不愉快就要先認錯。
心為何鬱悶？就是心胸打不開，內心存著不甘願。先認錯，去檢視剖開自己的心，心也能夠甘願舒坦，就吃得下、睡得穩，退一步海闊天空。把這些心思跟上帝說、跟自己說，心就能夠打開。
合乎道理，理直氣壯，當仁不讓者，則當據理力爭，培功立德時亦要爭取。惟個人委屈就退一步想，當作是幫助自我修行。
耶穌說世人皆有罪過，祂來世間為渡化世人，希望世人將來能夠回天見上帝，因此祂為世人犠牲被釘在十字架上甘心承受。這說明，每個人帶著業力來到人間並受因果牽制。
人勿去批評他人的對錯，應從自我的反省懺悔做起。勿去批評其他宗教，認為只有自己信仰的宗教才是獨一無二，對其他信仰的宗教不屑一顧，實不得存有這種想法，所以才有：「獲罪於天，無所禱也。」若連上天都敢去得罪，再多祈禱也沒用。
人要懂得謙虛，心胸要寬大，思想若過於固執，又把心牆築得又高又厚，連光明都無法照進，內心終將處在黑暗中。內心開闊，宗教應是互相交流與共勉。
拜拜的人，顯示至少還有敬鬼神觀念，若內心連鬼神也沒有，如果做了壞事也不懂得要反省懺悔。因此，凡事需將心比心為他人著想、包容、勿隨便批評他人，尤其對宗教行為。
如遇其他宗教出現行為偏差或過度迷信，應如何去矯正？這個過程中，如態度魯莽，將使人心生不滿與不服，因此不但未得天和也失去人和，更加引來他人對自己信仰的宗教的批評，這樣反而是陷自己所信仰的仙佛於不義。
做宗教弘法、開導之人，心胸一定要比他人更開闊，勿去隨便批評、指責，應去探討或參考其他宗教之生存的方式，要把宗教變成一個大融爐，結合力量並發揮宗教徒之精神，為天下蒼生、為台灣前途祈禱，擔負起台灣共業與全世界的惡氣，並發出祥和正氣產生平衡。
宗教徒勿劃地自限，自私自利，視其他宗教稱異教徒，讀其他宗教的經典便稱外道，如此當然會引起宗教戰爭。人的心胸狹隘、眼光短淺，皆因我執太重所造成，這種行為連天上仙佛、五教教主也痛哭不已啊。
破除迷信行人道
本教對外不談神通、靈異，而以挽救世道人心，正己化人為出發點。因此，須從自身做榜樣，使社會人士對本教另眼相看。
不講神通，與靈異，是要破除迷信，要講人道。如何做人，也就是行人道。但我們的人生守則─廿字真言，不但可以救心，也可以救病，甚而救命，豈非是人人具有的絕對大神通！
──錄自民國七十五年師尊於教務講習會議中講詞
解：自己就能夠通，何必四處求問，問到最後對自己越來越失去信心，而不問究竟心便不安。那麼要如何能夠成為一個獨特的人格呢？因為自己已看不起自己，永遠只想找主人，卻忘記自己就是主人。
許多同奮在修行途中遇到磨考，發下大願，就會遇到大的磨考，內心受到煎熬過程中覺得上天沒保祐或是不公平，只想尋求解答，於是開始求乩問卜，若遇到正面，會鼓勵你要繼續努力修煉，若遇到負面，則濫用陰陽五術、怪力亂神反而召來”心鬼”。正乩會勸化人要回頭是岸、好好修持、認清自我、從反省懺悔做起、講天人與宇宙大道。
風水地理可以研究探討，把它當做中國科學的一部份，其目的教人如何將居家環境或祖先安墳地理需合乎自然之道。中國人用合乎自然的方式並配合物質環境這是風水地理的原始定律。切勿過度迷信風水師反而會失去信心沒有主見，最後一事無成。
對自己要有信心，用廿字真言做反省懺悔，上天會有顯化，顯化的時間有時長有時短，要耐心等待。顯化的那一刻，將會從內心產生一股做人的力量與尊嚴。所以，自己通才是真的通，做人能夠通，才是真正的神通。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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