師語5
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製(西元1994~1996年),為保留原始記錄,忠實記載所有内容。(註解:楊醫師開釋內文)
放下小我,自然登真
道家數千年來重要的修持功夫,可分「超凡」、「入聖」、「登真」幾個階段。即是說:凡夫要以學做聖賢為起步功夫,先完成聖賢修養,達成聖賢境界,再談修真修道,而進入最後真人境界,以完成人生最高境界之目的。
以本教而言,就是要教徒同奮先從超凡下手,就是先盡人道,把人做好,力行日常四門功課,進修奮鬥初乘以及人生戒各項規定,尤其重在自己所認定的兩個字(廿字真言,選兩個字去認真實行,一字若通廿字就全通。),不但要融化於日常生活之中,切切實實的去做,而且每晚還要反省檢討,一天做人做事有無違反良心,有則認錯懺悔改過,這就是正氣的來源,正氣充沛,邪魔自然遠避,
解:若連反省懺悔都不願意做,也很討厭做,固執、太自我,這種人與修道一點關係也沒有。心打不開,自我封閉,天地之正氣如何能充滿身心?NO!知恥近乎勇。知錯能改,善莫大焉。
這即是以心性修養與道德修養,為學做聖賢的入手方法,同時一切更要不為自己打算,不求個人福報,而為拯救天下蒼生,哀求 上帝化延世界核戰毀滅浩劫而誦唸兩誥,然後一面再修天道,向天奮鬥、向自己奮鬥,鍛鍊精、氣、神三寶,而學習靜坐,直修「昊天虛無大道自然無為心法」
解:兩誥即是皇誥與寶誥。皇誥:用人的正氣去祈求上帝,來解救天下蒼生。寶誥:祈求諸天仙佛。
天道乃精神之道、靈魂之道,從心理修到靈性。修心理現象克服心理障礙這是人道,而後修到”覺悟"開始知天命→行天命→付出救劫的行動。
透過打坐,鍛煉出人潛在的能力、加強意志力,如此人的精、氣、神才能充份運用,人有氣魄,做事有耐力,要行道、弘道才有力氣。
「昊天虛無大道自然無為心法」是種”先天”修道的方法,能夠打開天門,天門一開能與天地之炁交流,好比在人的身體裡裝置(衛星)大耳朵,原本連自己的聲音都聽不見,但經過反省懺悔之後能聽見自己的聲音,逐漸昇華後就能聽見上天的聲音,而上天的聲音是大耳朵、小耳朵,到最後與宇宙連線化為一體,即接收到宇宙浩大無邊的正氣。
一個凡夫俗子到此地步,已經超凡進入聖人境界了。聖人是要為大多數人打算、犧牲小我,完成大我,最後自然登真,達到真人境界。中國古代黃帝內經講,修養最高的人為真人、至人、聖人、賢人。所以登真是中國道家人生修養的最高境界,真人也即是一般世俗上所謂神仙,所以天帝教與道家的靜坐最後目的,就是要達到真人境界。而天帝教的直修法華上乘昊天虛無大道自然無為心法,最後必定達到真人境界,回歸自然,到了 上帝的身邊,而與宇宙共始終。
──錄自師尊「靜坐要義」中講詞
解:小我要暫時放下,用這個小我,來完成大我。台灣社會賺錢能力很高,但心胸卻越來越狹小,而對別人的”要求”越來越高,從未做反省懺悔。而這個”要求”的聲音已把”反省懺悔”整個遮蔽到完全無聲,這個要求就是”要求別人”,連信仰也要”要求別人”,連修道也要”速成”。
因此,台灣人的精神狀態,已經引起到危險的精神狀態的危機了。從衛爾康餐廳大火事件,可以看出整個社會不正常的發展:1.泛政治化不正常的發展:因黨派不同而藉機操弄。2.濫情作用:藉機滿足部份人提出種種不合理的要求。以此事件有幾點可教育民眾:1.要有惜福的觀念,2.要有守法的觀念,這都需先自我反省懺悔。3.民代平時勿做不合理的關說,勿藉機操弄群眾。4.民眾要有自清運動的精神。
台灣有許多需要救濟、沒有聲音的弱勢團體,但在我們的社會聽不到在為他們爭取的聲音。
國人在美國大峽谷發生飛機失事,卻未見到任何民代為家屬向美國提出賠償要求。
不論是國內或國外所有發生不幸的事件,民眾處理任何事應抱持平等與理性的態度。要做的事太多,一件一件腳踏實地去處理,社會才會平均與和平。不患寡,而患不均,社會的貧富差距越來越大這是一個危機,要去照顧社會那些沒有聲音的弱勢團體,才是盡社會責任的基本條件。
國共內戰,共產黨毛澤東喊要去照顧弱勢的農民,而國民黨卻是與各地軍閥、吸收財閥勾結,用來養兵,箝制惡勢力,終致失敗,同樣的歷史不應在台灣再度發生。
把「衛爾康事件」泛政治化、濫情作用,是台灣的危機。人們需知福、享福懂得運用福氣。向政府爭取來的賠償金如果能夠成立一個基金會,去監督政府避免憾事再度發生,然後基金會也能夠再去救濟更弱勢的團體,那麼,這些罹難者將功德無量,也能昇天成佛不是嗎?這才是宗教的意義。
修道不忘培功立德
須知每一同奮不惟應肩負時代使命,為拯救天下蒼生奮鬥,尤要培功立德,培功立德不是一句空話,也不是一蹴而幾,須要有實際行動表現,亦不是想培立功德,就可做到,還要碰到機會,機會不是隨時都有,當機會來時要好好把握,不然,稍縱即逝,後悔莫及。
一個修道的人,修持奮鬥之餘,還要培功立德。更要爭功爭德。
──錄自師尊高雄玉清殿開光大典中講詞
解:機會來了,就要努力去爭取功德,做給社會看並勸醒世人,這是一種良性的互動。
「衛爾康事件」有千名宗教人士自動組團前往參贊,這才是真正的民眾教育、社會的正氣。全國所有人應該共同為這事件認真祈禱、反省懺悔,並且把因為本事件所做的參贊法會之全部功德迴向給全國百姓,希望闔家平安,這樣的思想才是正面,也是爭功爭德的機會。眾多修道人前來努力參贊爭功爭德,這是正確的行為,是正面的,亦是天地之正氣。
不要爭一時,要爭千秋
希望諸位同奮把眼光放遠,不要爭今天一時之名位,要爭千秋萬世之名位,同奮之使命為救天下蒼生,肯犧牲奉獻,即能達成使命,便可名揚四海,永垂後世。
解:大家眼光要宏觀,心要放得開。
古聖有言,在功,而不居功,則功成;在名而不居名,則名就。
解:不與人爭,自己的空間就會大,認真去做,功勞是大家的。將來能發揮的實力就比別人夠。智慧高的人要想辦法去推動讓大家做事,大家若認真地做,那麼功勞亦是大家共有。
反之,自己無功而邀功,則為自大,自大則臭;自己無名而爭名,則為自欺。在此緊要關頭,凡我同奮各應何所選擇,當可自行決定。
解:師尊問大家要做那一種人?自大?自欺?或在功不居功,在名不居名,成就大我?
為何許多事做到最後就沒人做?因為沒有參與感,因為沒有弘揚那些在努力奮鬥做事的人,卻只有批評、只會挑毛病,久了之後心就冷做不下去,這也是一種敗道的行為。應該用鼓勵、弘揚他人的自尊心與名聲,用隱惡揚善他人的方式,這才是真正在行功德。
孔子一生教人作人處事,雖無宗教型態,而確有宗教實質精神,今逢教師節,紀念孔子誕辰,就是要效法孔子精神,并肩負起時代使命,以拯救天下蒼生為己任,祇要大家肯發大願,立大志,朝著目標努力去做,後世自有定論。
──錄自師尊為紀念教師節茶會講話
解:孔子主要傳承的精神-”述而不作”。被批評為封建時期的代表人物,在中國「五四運動」,破四舊主要原因是,孔子被中國官僚拿來做擋箭牌,事實上,孔子是平民主義者,而孟子也說”民為貴,君為輕”。孔子帶著學生周遊列國,成為中國開啟民主思想的一股安定力量,教育民主也需程序與禮節。
重視永恆的生命
老子曰:「道大、天大、地大、人亦大、域中有四大」,是把人與道、天、地並列。(此四大乃整體一連貫)因為地球人是太聰明,其思想與靈巧在宇宙中是有名的,所以人為宇宙的骨幹,宇宙的中心;地球無人,則宇宙是萬古長夜,一切盡空,宇宙又在何處?
解:人在宇宙中生存,因此為宇宙增添了許多光彩。
因此,今天地球人要認清在宇宙中的地位與責任,奉行 上帝的宇宙真道;
解:上帝創造了物質,若沒有聖靈去經營,物質未配合聖靈,即陰陽失調非道也,所以”人”便成為宇宙中的一股泉源,使得宇宙能活潑。
尤其領導世界的人(各國領袖),更要明白地球是如此的渺小,肉體生命是如此短暫,沒有什麼好爭奪,
解:假設這世人投胎做黑人活到一百歲就沒了,下一世或許變成白人或黃種人。若為追求各族之民族主義、種族主義或自我主義,而不斷在發生爭執並無意義,最重要的是,要讓各種族能平衡並且和平共存。
應當袪除人類自相殘殺侵略征服世界的心理,擴大生存競爭的思想領域,
解:人應要想辦法,如何共同去發揮人類的智慧,開發出對人類生存最好的條件。一方面不破壞大自然,一方面能讓全人類生活在無恐懼的環境中祥和生存。
集中全球用於武器軍備的力量,共同發揮聰明才能,發展太空科技,向大宇宙進軍,來征服自然,利用自然,開創人類的高度文化,為世界奠定永久和平大同的基礎,上為人類謀幸福的先民前輩繼承歷史的生命,下為萬世子孫創造繼起的生命,使宇宙的新生命,永遠生生不息;然後我們在地球上軀體雖然死亡,而精神生命卻能與宇宙相始終。
解:人活在世間,就必需維護現代與未來生存環境的眾生眾靈(人、動、植物)之生態平衡,並開發出更大的空間使他們能夠生存,用人的智慧去為下一代著想、為難生存的眾生著想,這都是人類的使命。
要如何去”著想”呢?並非對自然環境大肆破壞,這是殺雞(地球)取卵,若為了生存去破壞大自然,子孫也無法繼續在地球上生存。因此師尊才說要向外太空發展,太空的領域就像未開發的良田,可以一一去開發,海洋也是一個大養殖場,長養許多眾生,人類的責任就在此。並不是用強取掠奪去佔有,應該共同開發現有的生存條件,難生存就動腦要如何好生存。
全世界的領袖有許多因為政治關係在內鬥。例如,曾經是國際上發展前茅的菲律賓,卻在短短幾年內國民變成外勞,並不是原有的自然環境變差,是因為政治惡鬥,利益掌握在少數人手裏,導致整個國家經濟崩盤。
台灣很小,要向中國去抗衡,也要向全世界要求平等,台灣人若沒有相當覺醒,沒有大同思想,台灣依舊很小,再加上國內政治鬥爭、人民自私自利,過度神經質,中國一有風吹草動,台灣立刻反應過度。沒有利益就不願參與,為利益用著道貎岸然的假面具去參與,這是不合天理人格盡失。
台灣一旦內鬥,將前途茫然,台灣人若自我貢高,自大自欺,中國也不會坐視,台灣人還自認為中國不會武力侵台,若再繼續傲慢,將遭致不幸。就算移民到國外仍會受到排斥,而留在國內的台灣人若不下定決心,改造台灣不良體質,並與台灣共存亡,活在這塊土地又有何意義?連替子孫開條好的路都沒辦法,這最基本的責任都沒有,別想談天命。師尊說:與宇宙相始終。此乃相當大的目標,但最重要就是從本身做起。
面對世界重重危機的今天,地球的前途,人類的命運,固然有賴於少數世界領袖的一念之轉,愛好和平,領導群倫,重整道德,精神重建;但是,還在于大多數人的從根自救,革心為善,清心寡慾,培養正氣,重視無形的精神力量,加強自我奮鬥創造,方向回天轉運,安心修行,從事道德之修養,精神之煆煉,創造新生命。
──錄自師尊「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」一文
解:台灣人應不分族群重新自救,好好地反省懺悔。人心都不安,卻只想求心安,但又無法放下心,台灣前途將如何?所以必需認真去說法、認真聽道,為台灣盡社會責任。
生命的目的與價值
生命的目的與價值:在於生前要做一個堂堂正正頂天立地的大丈夫,死後即可自救其靈魂;如能先盡人道,再修天道,積極向天奮鬥,向自然奮鬥,而先從向自己奮鬥做起,以奠其基,要能運用自然與物質相配化合原理,經過精神與肉體的煆煉過程,勤修苦煉,終必超脫物理世界的束縳,自自然然,氣化而形神俱妙,長生不死,進入天人合一的永恒精神境界,回歸上帝身邊,而以大宇宙為家,與宇宙生命共始終!
──錄自師尊「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」
解:長生不死即是認識精神世界,認清做人的責任。用肉體來鍛煉身強體魄,有氣魄、正氣充沛,說法就有氣勢。若缺乏正氣、體弱氣虛、做事不光明磊落,若要為他人說道的時候,也會洩氣。如此,能按天理行事之人,才能長生不死,因為他的靈魂已有依歸不會墮落,不再受到因果拘束、自由自在,或許將再度轉輪其他星球,依不同身份繼續弘法去渡化眾生。
天帝教沒有宗教界線,這裏包括各種宗教的信徒,因為也想來探討宇宙大道而入教修煉,回去之後大家仍然繼續做個人弘法的工作,有的在教堂、佛堂、寺廟,這也加深了個人的責任感。說這些道理,並非一定要加入天帝教才能得救,而是把這裏當做精神共修,地位不分高低,上帝是大家共有,人人皆能成佛。在此說法目的不為傳教,主要在於精神思想的傳承。
如何救靈魂?先修人道並懂得做人的道理,自然就知道天的道理。人要做得起,靈魂就能與精神世界產生連貫,生命的目的與價值亦在此。
孽由人造,亦由人解
「殺人的是人,不是武器。」當然,武器的製造與操縱,都出自人類的心智與技術。實在說,孽由人造,亦由人解。可知自救即是救人,救人即是自救;在今天這個變亂紛乘、禍深事急的世界,人人均需自救互救。而其起點,端在於自愛互愛,自立互立。這實在就是貫通天人的重大起步,和不二法門。所以,天帝教教徒,先盡天人貫通的人道,再盡人性圓融的天道。並且力倡實踐廿字真言─忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和,以為道德重整及精神重建的起點。
──錄自師尊在「日本研究第二二四期」文
解:人若沒去想,就不會去製造武器,人若不去操縱,武器又如何會發射?因此凡事皆由人心去開始改造。如何改造?我們既是人,也要去愛護他人。「自愛互愛,自立互立」即是博愛的思想,能避免禍端,即使發生戰爭也能將損傷減到最低。
有一項武器全世界都能夠通用,那就是反省懺悔。每天如果有做反省懺悔的人,就不易受他人影響與引誘,也不會在一時間就失去理智,做出缺乏理智的行為,將失去理智的行為能夠在內心做控制,行為能夠自制,這就是定力,就是反省懺悔所下的功夫。
用廿字真言的其中一個字開始做反省。忠:不偏不倚,恕:寬恕他人,廉:做人清白,明:公開坦白,德:有所得,有所不得。正:四平八穩,義:俠義之心,信:說話實踐,忍:有所不為,公:一切平衡,博:心要宏觀,孝:回報恩情,仁:人與人的相處之道,慈:用上帝的心看眾生、用父母看子女的心,覺:自我啟示,節:自我節制,儉:控制自己合理的私心,以外皆是”公”心,真:不虛偽,禮:有程序,和:平衡、平等。
台灣患心理疾病的人多,但心理醫師卻少,因此轉向求神問乩、陰陽五術,雖然有好的作用,但也有誤導他人的不良作用。有好的就會有壞來相互對應。但如果平時有深刻做反省懺悔,認識自我,那麼心理疾病就不會出現。心理病再延伸就會成為精神病,就會混亂,無法控制自己的思想,一旦成為精神病,即是失控的靈魂,在台灣這樣的病患已越來越多。
(文字整理/台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製) |