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師語5
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（西元1994～1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開釋內文）
放下小我，自然登真
道家數千年來重要的修持功夫，可分「超凡」、「入聖」、「登真」幾個階段。即是說：凡夫要以學做聖賢為起步功夫，先完成聖賢修養，達成聖賢境界，再談修真修道，而進入最後真人境界，以完成人生最高境界之目的。
以本教而言，就是要教徒同奮先從超凡下手，就是先盡人道，把人做好，力行日常四門功課，進修奮鬥初乘以及人生戒各項規定，尤其重在自己所認定的兩個字（廿字真言，選兩個字去認真實行，一字若通廿字就全通。），不但要融化於日常生活之中，切切實實的去做，而且每晚還要反省檢討，一天做人做事有無違反良心，有則認錯懺悔改過，這就是正氣的來源，正氣充沛，邪魔自然遠避，
解：若連反省懺悔都不願意做，也很討厭做，固執、太自我，這種人與修道一點關係也沒有。心打不開，自我封閉，天地之正氣如何能充滿身心？NO！知恥近乎勇。知錯能改，善莫大焉。
這即是以心性修養與道德修養，為學做聖賢的入手方法，同時一切更要不為自己打算，不求個人福報，而為拯救天下蒼生，哀求 上帝化延世界核戰毀滅浩劫而誦唸兩誥，然後一面再修天道，向天奮鬥、向自己奮鬥，鍛鍊精、氣、神三寶，而學習靜坐，直修「昊天虛無大道自然無為心法」
解：兩誥即是皇誥與寶誥。皇誥：用人的正氣去祈求上帝，來解救天下蒼生。寶誥：祈求諸天仙佛。
天道乃精神之道、靈魂之道，從心理修到靈性。修心理現象克服心理障礙這是人道，而後修到”覺悟＂開始知天命→行天命→付出救劫的行動。
透過打坐，鍛煉出人潛在的能力、加強意志力，如此人的精、氣、神才能充份運用，人有氣魄，做事有耐力，要行道、弘道才有力氣。
「昊天虛無大道自然無為心法」是種”先天”修道的方法，能夠打開天門，天門一開能與天地之炁交流，好比在人的身體裡裝置（衛星）大耳朵，原本連自己的聲音都聽不見，但經過反省懺悔之後能聽見自己的聲音，逐漸昇華後就能聽見上天的聲音，而上天的聲音是大耳朵、小耳朵，到最後與宇宙連線化為一體，即接收到宇宙浩大無邊的正氣。
一個凡夫俗子到此地步，已經超凡進入聖人境界了。聖人是要為大多數人打算、犧牲小我，完成大我，最後自然登真，達到真人境界。中國古代黃帝內經講，修養最高的人為真人、至人、聖人、賢人。所以登真是中國道家人生修養的最高境界，真人也即是一般世俗上所謂神仙，所以天帝教與道家的靜坐最後目的，就是要達到真人境界。而天帝教的直修法華上乘昊天虛無大道自然無為心法，最後必定達到真人境界，回歸自然，到了 上帝的身邊，而與宇宙共始終。
──錄自師尊「靜坐要義」中講詞
解：小我要暫時放下，用這個小我，來完成大我。台灣社會賺錢能力很高，但心胸卻越來越狹小，而對別人的”要求”越來越高，從未做反省懺悔。而這個”要求”的聲音已把”反省懺悔”整個遮蔽到完全無聲，這個要求就是”要求別人”，連信仰也要”要求別人”，連修道也要”速成”。
因此，台灣人的精神狀態，已經引起到危險的精神狀態的危機了。從衛爾康餐廳大火事件，可以看出整個社會不正常的發展：1.泛政治化不正常的發展：因黨派不同而藉機操弄。2.濫情作用：藉機滿足部份人提出種種不合理的要求。以此事件有幾點可教育民眾：1.要有惜福的觀念，2.要有守法的觀念，這都需先自我反省懺悔。3.民代平時勿做不合理的關說，勿藉機操弄群眾。4.民眾要有自清運動的精神。
台灣有許多需要救濟、沒有聲音的弱勢團體，但在我們的社會聽不到在為他們爭取的聲音。
國人在美國大峽谷發生飛機失事，卻未見到任何民代為家屬向美國提出賠償要求。
不論是國內或國外所有發生不幸的事件，民眾處理任何事應抱持平等與理性的態度。要做的事太多，一件一件腳踏實地去處理，社會才會平均與和平。不患寡，而患不均，社會的貧富差距越來越大這是一個危機，要去照顧社會那些沒有聲音的弱勢團體，才是盡社會責任的基本條件。
國共內戰，共產黨毛澤東喊要去照顧弱勢的農民，而國民黨卻是與各地軍閥、吸收財閥勾結，用來養兵，箝制惡勢力，終致失敗，同樣的歷史不應在台灣再度發生。
把「衛爾康事件」泛政治化、濫情作用，是台灣的危機。人們需知福、享福懂得運用福氣。向政府爭取來的賠償金如果能夠成立一個基金會，去監督政府避免憾事再度發生，然後基金會也能夠再去救濟更弱勢的團體，那麼，這些罹難者將功德無量，也能昇天成佛不是嗎？這才是宗教的意義。
修道不忘培功立德
須知每一同奮不惟應肩負時代使命，為拯救天下蒼生奮鬥，尤要培功立德，培功立德不是一句空話，也不是一蹴而幾，須要有實際行動表現，亦不是想培立功德，就可做到，還要碰到機會，機會不是隨時都有，當機會來時要好好把握，不然，稍縱即逝，後悔莫及。
一個修道的人，修持奮鬥之餘，還要培功立德。更要爭功爭德。
──錄自師尊高雄玉清殿開光大典中講詞
解：機會來了，就要努力去爭取功德，做給社會看並勸醒世人，這是一種良性的互動。
「衛爾康事件」有千名宗教人士自動組團前往參贊，這才是真正的民眾教育、社會的正氣。全國所有人應該共同為這事件認真祈禱、反省懺悔，並且把因為本事件所做的參贊法會之全部功德迴向給全國百姓，希望闔家平安，這樣的思想才是正面，也是爭功爭德的機會。眾多修道人前來努力參贊爭功爭德，這是正確的行為，是正面的，亦是天地之正氣。
不要爭一時，要爭千秋
希望諸位同奮把眼光放遠，不要爭今天一時之名位，要爭千秋萬世之名位，同奮之使命為救天下蒼生，肯犧牲奉獻，即能達成使命，便可名揚四海，永垂後世。
解：大家眼光要宏觀，心要放得開。
古聖有言，在功，而不居功，則功成；在名而不居名，則名就。
解：不與人爭，自己的空間就會大，認真去做，功勞是大家的。將來能發揮的實力就比別人夠。智慧高的人要想辦法去推動讓大家做事，大家若認真地做，那麼功勞亦是大家共有。
反之，自己無功而邀功，則為自大，自大則臭；自己無名而爭名，則為自欺。在此緊要關頭，凡我同奮各應何所選擇，當可自行決定。
解：師尊問大家要做那一種人？自大？自欺？或在功不居功，在名不居名，成就大我？
為何許多事做到最後就沒人做？因為沒有參與感，因為沒有弘揚那些在努力奮鬥做事的人，卻只有批評、只會挑毛病，久了之後心就冷做不下去，這也是一種敗道的行為。應該用鼓勵、弘揚他人的自尊心與名聲，用隱惡揚善他人的方式，這才是真正在行功德。
孔子一生教人作人處事，雖無宗教型態，而確有宗教實質精神，今逢教師節，紀念孔子誕辰，就是要效法孔子精神，并肩負起時代使命，以拯救天下蒼生為己任，祇要大家肯發大願，立大志，朝著目標努力去做，後世自有定論。
──錄自師尊為紀念教師節茶會講話
解：孔子主要傳承的精神－”述而不作”。被批評為封建時期的代表人物，在中國「五四運動」，破四舊主要原因是，孔子被中國官僚拿來做擋箭牌，事實上，孔子是平民主義者，而孟子也說”民為貴，君為輕”。孔子帶著學生周遊列國，成為中國開啟民主思想的一股安定力量，教育民主也需程序與禮節。
重視永恆的生命
老子曰：「道大、天大、地大、人亦大、域中有四大」，是把人與道、天、地並列。（此四大乃整體一連貫）因為地球人是太聰明，其思想與靈巧在宇宙中是有名的，所以人為宇宙的骨幹，宇宙的中心；地球無人，則宇宙是萬古長夜，一切盡空，宇宙又在何處？
解：人在宇宙中生存，因此為宇宙增添了許多光彩。
因此，今天地球人要認清在宇宙中的地位與責任，奉行 上帝的宇宙真道；
解：上帝創造了物質，若沒有聖靈去經營，物質未配合聖靈，即陰陽失調非道也，所以”人”便成為宇宙中的一股泉源，使得宇宙能活潑。
尤其領導世界的人（各國領袖），更要明白地球是如此的渺小，肉體生命是如此短暫，沒有什麼好爭奪，
解：假設這世人投胎做黑人活到一百歲就沒了，下一世或許變成白人或黃種人。若為追求各族之民族主義、種族主義或自我主義，而不斷在發生爭執並無意義，最重要的是，要讓各種族能平衡並且和平共存。
應當袪除人類自相殘殺侵略征服世界的心理，擴大生存競爭的思想領域，
解：人應要想辦法，如何共同去發揮人類的智慧，開發出對人類生存最好的條件。一方面不破壞大自然，一方面能讓全人類生活在無恐懼的環境中祥和生存。
集中全球用於武器軍備的力量，共同發揮聰明才能，發展太空科技，向大宇宙進軍，來征服自然，利用自然，開創人類的高度文化，為世界奠定永久和平大同的基礎，上為人類謀幸福的先民前輩繼承歷史的生命，下為萬世子孫創造繼起的生命，使宇宙的新生命，永遠生生不息；然後我們在地球上軀體雖然死亡，而精神生命卻能與宇宙相始終。
解：人活在世間，就必需維護現代與未來生存環境的眾生眾靈（人、動、植物）之生態平衡，並開發出更大的空間使他們能夠生存，用人的智慧去為下一代著想、為難生存的眾生著想，這都是人類的使命。
要如何去”著想”呢？並非對自然環境大肆破壞，這是殺雞（地球）取卵，若為了生存去破壞大自然，子孫也無法繼續在地球上生存。因此師尊才說要向外太空發展，太空的領域就像未開發的良田，可以一一去開發，海洋也是一個大養殖場，長養許多眾生，人類的責任就在此。並不是用強取掠奪去佔有，應該共同開發現有的生存條件，難生存就動腦要如何好生存。
全世界的領袖有許多因為政治關係在內鬥。例如，曾經是國際上發展前茅的菲律賓，卻在短短幾年內國民變成外勞，並不是原有的自然環境變差，是因為政治惡鬥，利益掌握在少數人手裏，導致整個國家經濟崩盤。
台灣很小，要向中國去抗衡，也要向全世界要求平等，台灣人若沒有相當覺醒，沒有大同思想，台灣依舊很小，再加上國內政治鬥爭、人民自私自利，過度神經質，中國一有風吹草動，台灣立刻反應過度。沒有利益就不願參與，為利益用著道貎岸然的假面具去參與，這是不合天理人格盡失。
台灣一旦內鬥，將前途茫然，台灣人若自我貢高，自大自欺，中國也不會坐視，台灣人還自認為中國不會武力侵台，若再繼續傲慢，將遭致不幸。就算移民到國外仍會受到排斥，而留在國內的台灣人若不下定決心，改造台灣不良體質，並與台灣共存亡，活在這塊土地又有何意義？連替子孫開條好的路都沒辦法，這最基本的責任都沒有，別想談天命。師尊說：與宇宙相始終。此乃相當大的目標，但最重要就是從本身做起。
面對世界重重危機的今天，地球的前途，人類的命運，固然有賴於少數世界領袖的一念之轉，愛好和平，領導群倫，重整道德，精神重建；但是，還在于大多數人的從根自救，革心為善，清心寡慾，培養正氣，重視無形的精神力量，加強自我奮鬥創造，方向回天轉運，安心修行，從事道德之修養，精神之煆煉，創造新生命。
──錄自師尊「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」一文
解：台灣人應不分族群重新自救，好好地反省懺悔。人心都不安，卻只想求心安，但又無法放下心，台灣前途將如何？所以必需認真去說法、認真聽道，為台灣盡社會責任。
生命的目的與價值
生命的目的與價值：在於生前要做一個堂堂正正頂天立地的大丈夫，死後即可自救其靈魂；如能先盡人道，再修天道，積極向天奮鬥，向自然奮鬥，而先從向自己奮鬥做起，以奠其基，要能運用自然與物質相配化合原理，經過精神與肉體的煆煉過程，勤修苦煉，終必超脫物理世界的束縳，自自然然，氣化而形神俱妙，長生不死，進入天人合一的永恒精神境界，回歸上帝身邊，而以大宇宙為家，與宇宙生命共始終！
──錄自師尊「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」
解：長生不死即是認識精神世界，認清做人的責任。用肉體來鍛煉身強體魄，有氣魄、正氣充沛，說法就有氣勢。若缺乏正氣、體弱氣虛、做事不光明磊落，若要為他人說道的時候，也會洩氣。如此，能按天理行事之人，才能長生不死，因為他的靈魂已有依歸不會墮落，不再受到因果拘束、自由自在，或許將再度轉輪其他星球，依不同身份繼續弘法去渡化眾生。
天帝教沒有宗教界線，這裏包括各種宗教的信徒，因為也想來探討宇宙大道而入教修煉，回去之後大家仍然繼續做個人弘法的工作，有的在教堂、佛堂、寺廟，這也加深了個人的責任感。說這些道理，並非一定要加入天帝教才能得救，而是把這裏當做精神共修，地位不分高低，上帝是大家共有，人人皆能成佛。在此說法目的不為傳教，主要在於精神思想的傳承。
如何救靈魂？先修人道並懂得做人的道理，自然就知道天的道理。人要做得起，靈魂就能與精神世界產生連貫，生命的目的與價值亦在此。
孽由人造，亦由人解
「殺人的是人，不是武器。」當然，武器的製造與操縱，都出自人類的心智與技術。實在說，孽由人造，亦由人解。可知自救即是救人，救人即是自救；在今天這個變亂紛乘、禍深事急的世界，人人均需自救互救。而其起點，端在於自愛互愛，自立互立。這實在就是貫通天人的重大起步，和不二法門。所以，天帝教教徒，先盡天人貫通的人道，再盡人性圓融的天道。並且力倡實踐廿字真言─忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和，以為道德重整及精神重建的起點。
──錄自師尊在「日本研究第二二四期」文
解：人若沒去想，就不會去製造武器，人若不去操縱，武器又如何會發射？因此凡事皆由人心去開始改造。如何改造？我們既是人，也要去愛護他人。「自愛互愛，自立互立」即是博愛的思想，能避免禍端，即使發生戰爭也能將損傷減到最低。
有一項武器全世界都能夠通用，那就是反省懺悔。每天如果有做反省懺悔的人，就不易受他人影響與引誘，也不會在一時間就失去理智，做出缺乏理智的行為，將失去理智的行為能夠在內心做控制，行為能夠自制，這就是定力，就是反省懺悔所下的功夫。
用廿字真言的其中一個字開始做反省。忠：不偏不倚，恕：寬恕他人，廉：做人清白，明：公開坦白，德：有所得，有所不得。正：四平八穩，義：俠義之心，信：說話實踐，忍：有所不為，公：一切平衡，博：心要宏觀，孝：回報恩情，仁：人與人的相處之道，慈：用上帝的心看眾生、用父母看子女的心，覺：自我啟示，節：自我節制，儉：控制自己合理的私心，以外皆是”公”心，真：不虛偽，禮：有程序，和：平衡、平等。
台灣患心理疾病的人多，但心理醫師卻少，因此轉向求神問乩、陰陽五術，雖然有好的作用，但也有誤導他人的不良作用。有好的就會有壞來相互對應。但如果平時有深刻做反省懺悔，認識自我，那麼心理疾病就不會出現。心理病再延伸就會成為精神病，就會混亂，無法控制自己的思想，一旦成為精神病，即是失控的靈魂，在台灣這樣的病患已越來越多。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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