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師語4
科學的宗教宇宙觀 -
作者 大地網路志工小組   
2013-05-12

師語4
 
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製(西元19941996年),為保留原始錄,忠實記載所有内容。(註解:楊醫師開釋內文)
 
這些都是在靜坐前,我所要提的正確觀念。應知「是道則進,非道則退」,即孔子曰:「道不同,不相為謀」的道理,希望各位考慮一下,只要大家一念之轉,一門深入,自然而然聖(先天)凡(後天)進入平等。老子在道德經曾言:「大道甚夷,而民好徑。」夷乃平常平淡之意。天體運行,日日皆同,平平常常,即是大道,但細想,假若天體違背常軌,豈不世界末日?因此老子感慨的說:我的大道很平常,而一般人卻喜歡走小路(徑、小路)。所以修道人要有鑑別力,認清了後,務要實際去學。今天我們祈禱靜坐,雖然是為拯救蒼生奮鬥,但是結果仍要自己如何「把握現實軀體,創造未來生命」?究竟要如何把握呢?即「內煉精、氣、神三寶,創造未來精神生命」。
──錄自師尊於第六期靜坐班中講詞
解:好的就認真去效法推行;壞的就要防止並自我警戒。而聖凡平等的聖為先天,就是形而上;凡為後天,乃眼可見的(行而下)。
 
天道運行無聲無息,每一星球皆按其軌道在運行,分毫不差;大道受無形力量驅使並依照軌道運行,大道甚夷,而民好徑:大自然是非常寬廣平常,但人卻偏偏去違反破壞大自然。
 
人若懂道理之後就要做去合乎大自然的道理,勿在人群中庸庸碌碌的去行小道。好小道的人會去鑽牛角尖不斷煩惱,在因果輪迴中受到無形業力的驅使,逐漸往下墮落,成為下下人,一旦墮入畜牲道難再為人。
 
身體要健康,精神要足,精神足身體自然就好,人是靠精神生存。保養身體的五臟六腑並養足精氣神,精神能夠鍛煉人的精氣神,兩者配合就不會擔心生病與磨考,會把生病當作是種享受並懂得自覺,會往好的大的方面思考往詳和的情緒包容自己,會容易去原諒別人,因為所想的都是大道,所遇到彎曲的小道也能一概吸收。
 
從本身修煉起,我們的精神要能夠通天(通往大自然大道),精氣神俱足,身體就健康,氣勢旺,修道之路比別人走得遠,比別人更能勇於承擔,有了精神性命的大道,再加上接收到宇宙大道的觀念,後天先天都俱足,這樣一輩子過得才是真正的快樂,才叫做法喜。
 
 
我命由我不由天
解:動物蟲等,皆照牠們的宿命走。因為知覺性不夠,並受無形業力所控制,生死混沌一世接一世,也因牠們無智慧,無法長養自己的精氣神,因此時間一到死去再進入轉輪,被判幾世就轉輪幾世,因此做蚊牲畜也冤枉。做牛做狗,雖然德性也算不差,但主人的好壞得按照因果安排,所以牠們的命由在轉輪。
 
但人不同,不論乞丐或出身好壞,只要人肯奮發,雙腳長在身上要走或跑完全自由,就算被拘禁在監獄也能修煉精氣神,還有人供養,受折磨也是在鍛煉身心與消業。人能自由聯想,人腦有自由發揮的空間,上天是公平的,乞丐的腦能通天,皇帝也一樣,所以稱為佛性平等性平等
 
每一個人都擁有自由的思考,也能創造出無限大的思考空間,想不開空間就變得狹小,想得開就無限大。無限大就能去接收到天地之氣,就能產生智慧,因此人生就能夠覺醒。
 
我「命」:(一)命運之命,(二)生命之命。
我命可分兩種,一種是命運之命;一種是生命之命。先講命運之命。
中外古今世上之人類,凡是有知識之人都相信人有命運,即所謂之「定命論」。
解:定命論-這種人就會像牲畜一樣,等著養大後被宰殺,受無形業力的驅使。放棄自我造命的能力,即是放棄身為人的尊嚴。
 
人一生下來,認為命就註定,一切靠天。不知自己努力上進奮鬥,一切聽天安排。此種人如果生在農業社會的太平時代。並沒有關係,如果這種人生在今日工業科技社會時代,就非常危險;必定落伍,而被淘汰。因此我們既然生在這個高度科學化的時代,我們就應該要向天奮鬥、向自己奮鬥。並且積極地先向自己奮鬥開始。自己奮鬥,就是要造命:
解:造命-創造新的生命,從有形到無形。無形是思想上的轉變而後是有形對現實社會的態度。
 
1.自立自強向惡勢力去奮鬥。
解:惡勢力-指種種不合理的制度行為、加諸人身的壓力不合乎天意。
 
2.向環境奮鬥(環保),創造未來的命運(前途)。
能造命之人,最後便可跳出三界外,不在五行中。五行是什麼?金土。五行相生相剋因此普通凡夫都在五行中。
解:五行是共業造成,屬後天,不動。一旦與人的七情六慾的業力關係,因此產生五行之相生相剋,人因此受到業力之拘束,開始為了生存而爭鬥,而忘記人原天上而來。人屬天,不屬於鬼道,不是死後就變成鬼。生前未修行照因果走,當然會變成鬼,因為已放棄人的天命。
 
要向自己奮鬥,向自己的決心奮鬥,向自己的毅力奮鬥,向自己的勇氣奮鬥,為環保(心靈、精神、物質)奮鬥(平衡大自然愛護眾生),
 
如何向自己奮鬥?去克服心理障礙克服環境對人的壓力並打開心胸。例如當你居住在一個很吵雜的環境卻又無法去改變它,那麼就只好將這些不良的東西轉化成你生活中的一部份,吸收起來變成習慣。也就是將人的心放大後並去接受它,因此這些將不再影響到人的思想行為與生活起居。
 
三界有兩種說法:
(一)天曹、地曹、人曹。
(二)欲界、色界、無色界。人都在三界中輪迴、旋轉,只有能造命之人才能跳出三界,不在五行中。
解:從有形看得見接觸得到的層面,稱為欲界(人曹)色界(較有福報)往上到精神界無色界。(可參考:新境界,P.62天界層次圖。)
 
三界五行都是後天,受到業力因緣累積所產生而成。
人若有大宇宙大自然之心、與上天之炁往來者,才能跳脫三界、五行。雖身在三界、五行之中肉體仍會受到磨考,但影響不大能很快忘卻。
 
發願即是一種動力,人才會甘心認真去做,一旦發願又不實行,不合乎天理,亦有損自己的人格。既有這個思想,就要配合這個思想去行動。
 
積善培德,多行方便,肯發大願,救世救人之人也能跳出三界之外。尤其這個非常危險的時代,如果大家存一切靠天的觀念,不知趨吉避凶則將來命運禍福吉凶不堪設想!
 
二、
現在談生命之命:
人生「生命」短促,古人言:人生如朝露,幾十年光陰,一剎那便消失於地球上。我看到東京一千兩百萬人,每天為生活,為事業而奔波勞碌。每個人都在追求名利,貪圖享受,如此週而復始,死而後已,這與草木、禽獸又有何異?人生的意義,生命的價值又如何呢?
解:例如,一般人大多安於現況,所上班的公司只要求穩定不一定會擴大發展,一切平安日子照過。所以人才需要去思考人生的意義為何?日本人更希望平安,所以一般日本的上班族恪盡責任認真工作,這種認真的態度即是與天配合,但一輩子只會像一顆螺絲釘,潛能無法發揮出來,終究被固定在同一處。但是同樣身是上班族的日本修道人,都會存有超然的思想,懂得要如何行道,所以屆臨退休時會毅然放下一切,認真修道去完成個人的精神使命,這種人越來越多。
 
現代人退休時間越來越短,並且壽命越來越長,所以這中間仍有許多可發揮的空間。假如從年輕的時候開始進入修道,去追求新生命與造命,一輩子不斷在創造,走到那裏就旺到那裏,無形中能帶動氣脈,因為已經脫出五行,用個人的精神與精誠帶動一切事務,生機勃勃,這對居住的四周圍社會與人類都有幫助。
 
為父母乎?(盡人道、修人道)
為妻子乎?
為自己前途乎?(修天道)
為父母是應該,為妻子、子女也應該,有謂為自己前途?怎樣的前途?每當深夜捫心自思,心靈不免有空虛心感!
為人一生忙到最後到底為什麼?如果能永久長生不老解:代表人的精神與生命皆得到精神永傳),才有價值,才有意義。但卻是不易做到,因此應該要修道,要靜坐,才不會有空虛之感。
解:看得見的東西看久了就會麻痺。若總是與人在物質上做比較,無形中是給自己增添煩惱。沒有對手沒有競爭的人生最沒意義。例如,賽車玩命的人想要從比賽中得到競爭,但所競爭的這種方向不正確,這都是屬於肉體與感官的世界,並不是屬精神世界。假使這種敢衝的人能往精神世界去發揮,必更有所成就。
 
天帝教所主張的修道,是要先盡人道,再修天道。修道並非出家,而是一面修人道,一面修天道,兩者兼而顧之,進而得之。所謂盡人道,便是以盡做人的責任。
為人父母以及為妻子,則是修人道。
解:做人要修道必須先懂得人生的道理(廿字真言),先盡人道,再修天道,兩者要相輔相成才能悟出天命。做人惜情有決心,對家人也要認真照顧,這是上天對人初步的考驗。人間一條蟲,在天上又如何成龍?
 
為自己即是修天道。
修道不是逃避現實,而是與現實奮鬥。必須把握現在軀體(假我),自己奮鬥創造即自奮自創,鍛鍊人生生命之三大原素精、氣、神三寶。從現在之肉體生命,以創造未來之精神生命。
解:能夠了解無形的世界,一生才會充實不空虛,回天之時才能問心無愧。

此一生命(真我),是由肉體的舊生命蛻變而來,(如蠶之蛻變)不受軀殼之束縳,便可來去自如,永生共生!
所以今天我(師尊)講之題目:「我命由我不由天」,則從上分析可作結論如下:
(一)打破定論。
(二)盡人事以待天命。
──錄自師尊於日本東京虎門霞山會館演講中講
解:要及時修道,亦需有明師指導鍛煉的方式。
 
 
先盡人道,再修天道
 
我(師尊)一向主張「先盡人道,再修天道。」我們每個人無論男女,身體發育成熟,必然有性慾,這是與生俱來的。因為我們人的身體構成份子有陰性、陽性之陰電子、陽電子。所謂:「一陰一陽之謂道」,道就在本身。古人云:「飲食男女,人之大欲」,這性慾的產生就是因身體內有陰陽,陽需要陰,陰需要陽,陰陽方能相互調和,身心才能平衡,因此男婚女嫁,便成了天經地義的事了。釋迦牟尼佛、孔老夫子、關聖帝君、呂純陽祖師等都有妻兒,祂們都無法逃過這一關,天上的仙佛聖真,在人世娶妻生子的太多了。
──錄自師尊在「靜坐座談」講
解:師尊特別指出,人道也包括組織家庭,而組織家庭的原動力並非個人的錯誤,乃無形中自然的安排,夫妻結合有其因緣與因果,大部份的仙佛也會經過這一關之後再修煉。用坤真乾真(未結婚生子)做修煉之人,在人道關最難過,危險期很大,而修到一半卻破體,對修者十分損傷。但已破體之人,已了解人道並在人間奮鬥了一段時間,更加了解人間世態再去修天道,能夠毅然放下一切。修天道者,若仍沉浸在男女慾望即是枉費,對自我的人格與靈格都是極大的傷害。
今天多流一點汗,將來少流一滴血
 
三期末劫是 上帝為了要維持大宇宙天體之間的正常和諧運行,所必然經歷的過程,而我帝教同奮在這場末劫中,應積極擔負起救劫的任務,而不只是應劫或只求過劫而已。
解:勿自私只求自己平安,我們要有責任多去奮鬥,能救多少人是多少,把即將要發生的業力使它不發生,用念力、正氣消除並中和掉即將發生壞的機運。發揮祥和救劫的正氣,克服不好的劫氣(陰、濁、共業產生)先做準備。「天成象,地成形」,先有不好的氣場產生,才有行劫出現。先將無形減弱,再發生時就不會太嚴重。
 
就如同一齣戲,不但是演員,而且要擔任主角,切不可只求做個欣賞的觀眾為滿足。今天多流一點汗,將來會少流一滴血!
解:能為自己的子孫舖路,也能去回饋幫助我們成長的環境。
 
因此每位同奮要急起加緊奮鬥,堷養正氣,與我們的原靈,及上聖高真多親近,有形無形,相互配合,以拯救天下蒼生,扭乾轉坤為己任。
解:原靈即是我們在天上的靈,祂分一個身在人間投胎做人,我們即是祂
在人間的原人,與我們原靈的系統結合。

對於靜坐修持,應堅守「六心」,即信心、誠心、恆心、耐心、勇猛心、精進心。對天帝教化乃至於宇宙大道要有信心,至誠奉獻,終生不渝,遇任何困難,或阻碍,要有韌性,堅忍克服,並時抱勇猛精進的態度,精益求精,以為祛病延年,返老還童,進而達到入聖成真的境界。
──錄自師尊於第二期靜坐複訓班中講詞
解:把身體鍛煉好,有了精神力體力、與大自在救劫思想的天命,未來要走的路才能長遠,才能承受所背負的責任。不論是後天或先天都好,就從靜坐開始。
 
*楊醫師講述一本書,有位幫人治療癌症的醫師,他不告訴病人還剩多少生命,鼓勵病人以打坐方式,坐臥皆可,讓病人跟內心的上帝對話。主要意義讓人啟發自我並找到內在的佛性自性。
 
當人處在最絶境悲哀受挫的時候,是找到自性最快的時候。最壞也是最好的開始。但人的壞習慣都是在最糟的時候選擇了放棄,因此也將轉機放棄掉。經過失敗再失敗,成功的元素就在裡面。然而失敗想要成功的關卡,就是的轉變,就是對人生有相當的覺悟與反省懺悔。
 
生病時,在病房內思過,反省過去種種過錯,想未來如何重新建立人生觀。而不是想著病會不會好,要賺多少錢,要想光明面,身體才有再生力量。缺乏天助,加上思想不轉變,身體氣機就無法運轉。自助而後天助,人若想開三分,天就會來幫七分,這點要有信心,需深刻體會。
 
縱使病人即將回天無法再生,但若再對他說消極的話,病人很快就放棄生存希望,最後經過一切的急救無效之後,已失去尊嚴才離開,這將浪費周圍關照他這些人的精神金錢與種種折磨。
 
生病的人要有尊嚴,一旦生病不要只想到死亡,只想如何重新建立人生,甚至在面對死亡還能夠看得開,求得好死。古云:「朝聞道,夕死可矣。」,對自己準備進入的精神世界能夠去了解與覺悟,代表這個人已經能夠在靈界獲得再生,就算回天也能夠進入較高層級的境界。
 
 
尋求永恆的歡愉
 
不要貪圖一時之享樂,而忘掉根本。要為永恆的歡愉,而抱定決心,即不為天下蒼生、不為帝教前途,亦要為個人,堅定意志,擴大心胸,堷養正氣,犧牲奉獻,努力奮鬥,煉心發願,積功累德,業消障除,長此不渝,最後自可回到 上帝(大自然、宇宙中心點)左右,去享受人間所尋找不到的永久幸福,世上所難以想像的真正快樂。
──錄自師尊「靜坐座談」中講詞
解:人的根本在何處?人的價值在那裡,人的根本就在那裏!人從天上來,從無形界的中心點來,到人間經過了層層疊疊之後來做人,並帶著要為現在的世界去做犠牲奉獻的天命。
 
在無形中有一些因緣而產生許多眷屬,這些眷屬有些是來考道來消災,這個部份,人要去克服,並好好地去應付人生的種種,並改造自己的人生觀。這些就是來對你考試的監考判官,若考得過靈格提升,就能逐漸了解人的根本,到時候,人就會開始追求自我的責任。沒考驗,就不知道自己的程度。如果沒有經過人眷屬、社會、自我心思之種種考驗,人就無法進步。這些都是在啟發人的良知與良能,才能夠知道做人的根本。
 
現代人為何仍然考試失敗?在經過了種種折磨與考試,人只會想到感覺好、情緒好的部份,但這只佔人生極小的部份,瞬間即逝,因此會認為人生苦多樂少,為了尋求短暫的享樂,便做出種種出賣靈魂、人格的事情,而忘了根本,忘記本來要做代天宣化的工作,糊里糊塗迷失在紅塵中,無法跳脫是非之處。
 
真正的歡愉就是去參贊宇宙的作業,參贊人間救劫的行為。「救劫」是永恆歡愉之本,如佛教說的:法喜,此乃人之本性,如同孩童喜歡被人稱讚開心純真的天性,而成年人要讓眾生感恩的唯一方式:參與救劫的行列。雖然過程會經過許多的磨考,但同時也能幫自己消災、消業。
 
參選市長的人,凡事必躬親、四處張羅與拜託,必需經過相當折磨,一旦當選後更需事事為民服務,而這種職位很多人都想做,因為擁有為民服務的快樂與光榮感,雖然受到眾目睽睽、千夫所指、事事受限,但這種快樂也就是宗教行為上「救劫」的快樂。
 
天命「救劫」的快樂,是沒有年限,是不斷在向前進,會越做越快樂,不但能解救天下人的業障,也能解救天下人的內心,從物質界救到精神界,這種人就是「天人師」,這種才是永恆的歡愉並稱之為法喜。所以大家要鍛煉這樣的氣質、這樣的靈格。要了解天命,需從自我的反省懺悔開始,參與靜坐進修,進階到開天門,與天地化為一炁,靜中生悟。有了這個「悟」就能接收到根本。
 
結論複習-
現代人想去解決心理問題的進階過程:1.先求神問卜,但效果不大。2.想要與神明直接通靈,但不可靠。3.開始自我進修,從中獲得覺悟,開始想為社會、蒼生奉獻心力。修道過程中會遇見的種種怪異行為,只需從旁觀察。而許多宗教便設置種種方便的方式先做引導,入門之後再逐漸教導。
 
修道最怕把自己的思想設限就變成礙障,所以要將我執我慢貢高心打開。修道的行為需謙卑、是包羅萬象也不需先自我設限,讓他慢慢去了解再自我覺悟。但身為開導師需先為人開啟一扇好走的門,去協助來求問的對象並引導解說。
 
「師語」,從宇宙大道談到人的根本,主要勸醒人的責任感,而這份責任感,乃是修道之人的原動力,不僅對家庭的責任,更擴大到社會、國家、全世界、宇宙,不斷地擴大,範圍越大心胸就越大,所能接收到的天人之炁就越旺,達到「天人合一」的機會就更容易完成。
 
(文字整理/台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製)

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最後更新 ( 2013-05-12 )
 
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