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師語4
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（西元1994～1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開釋內文）
這些都是在靜坐前，我所要提的正確觀念。應知「是道則進，非道則退」，即孔子曰：「道不同，不相為謀」的道理，希望各位考慮一下，只要大家一念之轉，一門深入，自然而然聖（先天）凡（後天）進入平等。老子在道德經曾言：「大道甚夷，而民好徑。」夷乃平常平淡之意。天體運行，日日皆同，平平常常，即是大道，但細想，假若天體違背常軌，豈不世界末日？因此老子感慨的說：我的大道很平常，而一般人卻喜歡走小路（徑、小路）。所以修道人要有鑑別力，認清了後，務要實際去學。今天我們祈禱靜坐，雖然是為拯救蒼生奮鬥，但是結果仍要自己如何「把握現實軀體，創造未來生命」？究竟要如何把握呢？即「內煉精、氣、神三寶，創造未來精神生命」。
──錄自師尊於第六期靜坐班中講詞
解：好的就認真去效法、推行；壞的就要防止並自我警戒。而聖凡平等的聖為先天，就是形而上；凡為後天，乃眼可見的（行而下）。
天道運行無聲無息，每一星球皆按其軌道在運行，分毫不差；大道受無形力量驅使並依照軌道運行，大道甚夷，而民好徑：大自然是非常寬廣、平常，但人卻偏偏去違反、破壞大自然。
人若懂道理之後就要做去合乎大自然的道理，勿在人群中庸庸碌碌的去行小道。好小道的人會去鑽牛角尖，不斷煩惱，在因果輪迴中受到無形業力的驅使，逐漸往下墮落，成為下下人，一旦墮入畜牲道難再為人。
身體要健康，精神要足，精神足身體自然就好，人是靠精神生存。保養身體的五臟六腑並養足精氣神，精神能夠鍛煉人的精氣神，兩者配合就不會擔心生病與磨考，會把生病當作是種享受並懂得自覺，會往好的、大的方面思考、往詳和的情緒包容自己，會容易去原諒別人，因為所想的都是大道，所遇到彎曲的小道也能一概吸收。
從本身修煉起，我們的”精神”要能夠通天（通往大自然、大道），精氣神俱足，身體就健康，氣勢旺，修道之路比別人走得遠，比別人更能勇於承擔，有了精神性命的大道，再加上接收到宇宙大道的觀念，後天、先天都俱足，這樣一輩子過得才是真正的快樂，才叫做法喜。
我命由我不由天
解：動物、蚊、蟲等，皆照牠們的宿命走。因為知覺性不夠，並受無形業力所控制，生死混沌一世接一世，也因牠們無智慧，無法長養自己的精氣神，因此時間一到死去再進入轉輪，被判幾世就轉輪幾世，因此做蚊、蟲、牲畜也冤枉。做牛、做狗，雖然德性也算不差，但主人的好壞得按照因果安排，所以牠們的命由”業”在轉輪。
但人不同，不論乞丐或出身好壞，只要人肯奮發，雙腳長在身上要走或跑完全自由，就算被拘禁在監獄也能修煉精氣神，還有人供養，受折磨也是在鍛煉身心與消業。人能自由聯想，人腦有自由發揮的空間，上天是公平的，乞丐的腦能通天，皇帝也一樣，所以稱為”佛性平等”、”真性平等”。
每一個人都擁有自由的思考，也能創造出無限大的思考空間，想不開空間就變得狹小，想得開就無限大。無限大就能去接收到天地之氣，就能產生智慧，因此人生就能夠覺醒。
我「命」：（一）命運之命，（二）生命之命。
我命可分兩種，一種是命運之命；一種是生命之命。先講命運之命。
中外古今世上之人類，凡是有知識之人都相信人有命運，即所謂之「定命論」。
解：定命論－這種人就會像牲畜一樣，等著養大後被宰殺，受無形業力的驅使。放棄自我造命的能力，即是放棄身為人的尊嚴。
人一生下來，認為命就註定，一切靠天。不知自己努力上進奮鬥，一切聽天安排。此種人如果生在農業社會的太平時代。並沒有關係，如果這種人生在今日工業科技社會時代，就非常危險；必定落伍，而被淘汰。因此我們既然生在這個高度科學化的時代，我們就應該要向天奮鬥、向自己奮鬥。並且積極地先向自己奮鬥開始。自己奮鬥，就是要造命：
解：造命－創造新的生命，從有形到無形。無形是思想上的轉變而後是有形對現實社會的態度。
1.自立自強向惡勢力去奮鬥。
解：惡勢力－指種種不合理的制度、行為、加諸人身的壓力、不合乎天意。
2.向環境奮鬥（環保），創造未來的命運（前途）。
能造命之人，最後便可跳出三界外，不在五行中。五行是什麼？金、木、水、火、土。五行相生相剋因此普通凡夫都在五行中。
解：五行是共業造成，屬後天，不動。一旦與人的七情六慾的業力關係，因此產生五行之相生相剋，人因此受到業力之拘束，開始為了生存而爭鬥，而忘記人原天上而來。人屬天，不屬於鬼道，不是死後就變成鬼。生前未修行照因果走，當然會變成鬼，因為已放棄人的天命。
要向自己奮鬥，向自己的決心奮鬥，向自己的毅力奮鬥，向自己的勇氣奮鬥，為環保（心靈、精神、物質）奮鬥（平衡大自然愛護眾生），
如何向自己奮鬥？去克服心理障礙、克服環境對人的壓力並打開心胸。例如當你居住在一個很吵雜的環境卻又無法去改變它，那麼就只好將這些不良的東西轉化成你生活中的一部份，吸收起來變成習慣。也就是將人的心放大後並去接受它，因此這些將不再影響到人的思想、行為與生活起居。
三界有兩種說法：
（一）天曹、地曹、人曹。
（二）欲界、色界、無色界。人都在三界中輪迴、旋轉，只有能造命之人才能跳出三界，不在五行中。
解：從有形看得見、接觸得到的層面，稱為”欲界”（人曹）→色界（較有福報）→往上到精神界→無色界。（可參考：新境界，P.62天界層次圖。）
三界、五行都是後天，受到業力因緣累積所產生而成。
人若有大宇宙、大自然之心、與上天之炁往來者，才能跳脫三界、五行。雖身在三界、五行之中肉體仍會受到磨考，但影響不大能很快忘卻。
發願即是一種動力，人才會甘心認真去做，一旦發願又不實行，不合乎天理，亦有損自己的人格。既有這個思想，就要配合這個思想去行動。
積善培德，多行方便，肯發大願，救世救人之人也能跳出三界之外。尤其這個非常危險的時代，如果大家存一切靠天的觀念，不知趨吉避凶則將來命運禍福吉凶不堪設想！
二、
現在談生命之命：
人生「生命」短促，古人言：人生如朝露，幾十年光陰，一剎那便消失於地球上。我看到東京一千兩百萬人，每天為生活，為事業而奔波勞碌。每個人都在追求名利，貪圖享受，如此週而復始，死而後已，這與草木、禽獸又有何異？人生的意義，生命的價值又如何呢？
解：例如，一般人大多安於現況，所上班的公司只要求穩定不一定會擴大發展，一切平安日子照過。所以人才需要去思考人生的意義為何？日本人更希望平安，所以一般日本的上班族恪盡責任認真工作，這種認真的態度即是與天配合，但一輩子只會像一顆螺絲釘，潛能無法發揮出來，終究被固定在同一處。但是同樣身是上班族的日本修道人，都會存有超然的思想，懂得要如何行道，所以屆臨退休時會毅然放下一切，認真修道去完成個人的精神使命，這種人越來越多。
現代人退休時間越來越短，並且壽命越來越長，所以這中間仍有許多可發揮的空間。假如從年輕的時候開始進入修道，去追求新生命與造命，一輩子不斷在創造，走到那裏就旺到那裏，無形中能帶動氣脈，因為已經脫出五行，用個人的精神與精誠帶動一切事務，生機勃勃，這對居住的四周圍、社會與人類都有幫助。
為父母乎？（盡人道、修人道）
為妻子乎？
為自己前途乎？（修天道）
為父母是應該，為妻子、子女也應該，有謂為自己前途？怎樣的前途？每當深夜捫心自思，心靈不免有空虛心感！
為人一生忙到最後到底為什麼？如果能永久長生不老（解：代表人的精神與生命皆得到→精神永傳），才有價值，才有意義。但卻是不易做到，因此應該要修道，要靜坐，才不會有空虛之感。
解：看得見的東西看久了就會麻痺。若總是與人在物質上做比較，無形中是給自己增添煩惱。沒有對手、沒有競爭的人生最沒意義。例如，賽車玩命的人想要從比賽中得到競爭，但所競爭的這種方向不正確，這都是屬於肉體與感官的世界，並不是屬精神世界。假使這種敢衝的人能往精神世界去發揮，必更有所成就。
天帝教所主張的修道，是要先盡人道，再修天道。修道並非出家，而是一面修人道，一面修天道，兩者兼而顧之，進而得之。所謂盡人道，便是以盡做人的責任。
為人父母以及為妻子，則是修人道。
解：做人要修道必須先懂得人生的道理（廿字真言），先盡人道，再修天道，兩者要相輔相成才能悟出天命。做人惜情、有決心，對家人也要認真照顧，這是上天對人初步的考驗。人間一條蟲，在天上又如何成龍？
為自己─即是修天道。
修道不是逃避現實，而是與現實奮鬥。必須把握現在軀體（假我），自己奮鬥創造─即自奮自創，鍛鍊人生生命之三大原素─精、氣、神三寶。從現在之肉體生命，以創造未來之精神生命。
解：能夠了解無形的世界，一生才會充實不空虛，回天之時才能問心無愧。
此一生命（真我），是由肉體的舊生命蛻變而來，（如蠶之蛻變）不受軀殼之束縳，便可來去自如，永生共生！
所以今天我（師尊）講之題目：「我命由我不由天」，則從上分析可作結論如下：
（一）打破定論。
（二）盡人事以待天命。
──錄自師尊於日本東京虎門霞山會館演講中講
解：要及時修道，亦需有明師指導鍛煉的方式。
先盡人道，再修天道
我（師尊）一向主張「先盡人道，再修天道。」我們每個人無論男女，身體發育成熟，必然有性慾，這是與生俱來的。因為我們人的身體構成份子有陰性、陽性之陰電子、陽電子。所謂：「一陰一陽之謂道」，道就在本身。古人云：「飲食男女，人之大欲」，這性慾的產生就是因身體內有陰陽，陽需要陰，陰需要陽，陰陽方能相互調和，身心才能平衡，因此男婚女嫁，便成了天經地義的事了。釋迦牟尼佛、孔老夫子、關聖帝君、呂純陽祖師等都有妻兒，祂們都無法逃過這一關，天上的仙佛聖真，在人世娶妻生子的太多了。
──錄自師尊在「靜坐座談」講
解：師尊特別指出，人道也包括組織家庭，而組織家庭的原動力並非個人的錯誤，乃無形中自然的安排，夫妻結合有其因緣與因果，大部份的仙佛也會經過這一關之後再修煉。用「坤真」或「乾真」（未結婚生子）做修煉之人，在人道關最難過，危險期很大，而修到一半卻破體，對修”真”者十分損傷。但已破體之人，已了解人道並在人間奮鬥了一段時間，更加了解人間世態再去修天道，能夠毅然放下一切。修天道者，若仍沉浸在男女慾望即是枉費，對自我的人格與靈格都是極大的傷害。
今天多流一點汗，將來少流一滴血
三期末劫是 上帝為了要維持大宇宙天體之間的正常和諧運行，所必然經歷的過程，而我帝教同奮在這場末劫中，應積極擔負起救劫的任務，而不只是應劫或只求過劫而已。
解：勿自私只求自己平安，我們要有責任多去奮鬥，能救多少人是多少，把即將要發生的業力使它不發生，用念力、正氣消除並中和掉即將發生壞的機運。發揮祥和救劫的正氣，克服不好的劫氣（陰、濁、共業產生）先做準備。「天成象，地成形」，先有不好的氣場產生，才有行劫出現。先將無形減弱，再發生時就不會太嚴重。
就如同一齣戲，不但是演員，而且要擔任主角，切不可只求做個欣賞的觀眾為滿足。今天多流一點汗，將來會少流一滴血！
解：能為自己的子孫舖路，也能去回饋幫助我們成長的環境。
因此每位同奮要急起加緊奮鬥，堷養正氣，與我們的原靈，及上聖高真多親近，有形無形，相互配合，以拯救天下蒼生，扭乾轉坤為己任。
解：原靈即是我們在天上的靈，祂分一個身在人間投胎做人，我們即是祂
在人間的原人，與我們原靈的系統結合。
對於靜坐修持，應堅守「六心」，即信心、誠心、恆心、耐心、勇猛心、精進心。對天帝教化乃至於宇宙大道要有信心，至誠奉獻，終生不渝，遇任何困難，或阻碍，要有韌性，堅忍克服，並時抱勇猛精進的態度，精益求精，以為祛病延年，返老還童，進而達到入聖成真的境界。
──錄自師尊於第二期靜坐複訓班中講詞
解：把身體鍛煉好，有了精神力、體力、與大自在救劫思想的天命，未來要走的路才能長遠，才能承受所背負的責任。不論是後天或先天都好，就從”靜坐”開始。
*楊醫師講述一本書，有位幫人治療癌症的醫師，他不告訴病人還剩多少生命，鼓勵病人以打坐方式，坐臥皆可，讓病人跟內心的上帝對話。主要意義讓人啟發自我並找到內在的佛性與自性。
當人處在最絶境、悲哀、受挫的時候，是找到自性最快的時候。最壞也是最好的開始。但人的壞習慣都是在最糟的時候選擇了放棄，因此也將轉機放棄掉。經過失敗再失敗，成功的元素就在裡面。然而失敗想要成功的關卡，就是”心”的轉變，就是對人生有相當的覺悟與反省懺悔。
生病時，在病房內思過，反省過去種種過錯，想未來如何重新建立人生觀。而不是想著病會不會好，要賺多少錢，要想光明面，身體才有再生力量。缺乏天助，加上思想不轉變，身體氣機就無法運轉。自助而後天助，人若想開三分，天就會來幫七分，這點要有信心，需深刻體會。
縱使病人即將回天無法再生，但若再對他說消極的話，病人很快就放棄生存希望，最後經過一切的急救無效之後，已失去尊嚴才離開，這將浪費周圍關照他這些人的精神、金錢與種種折磨。
生病的人要有尊嚴，一旦生病不要只想到死亡，只想如何重新建立人生，甚至在面對死亡還能夠看得開，求得好死。古云：「朝聞道，夕死可矣。」，對自己準備進入的精神世界能夠去了解與覺悟，代表這個人已經能夠在靈界獲得再生，就算回天也能夠進入較高層級的境界。
尋求永恆的歡愉
不要貪圖一時之享樂，而忘掉根本。要為永恆的歡愉，而抱定決心，即不為天下蒼生、不為帝教前途，亦要為個人，堅定意志，擴大心胸，堷養正氣，犧牲奉獻，努力奮鬥，煉心發願，積功累德，業消障除，長此不渝，最後自可回到 上帝（大自然、宇宙中心點）左右，去享受人間所尋找不到的永久幸福，世上所難以想像的真正快樂。
──錄自師尊「靜坐座談」中講詞
解：人的根本在何處？人的價值在那裡，人的根本就在那裏！人從天上來，從無形界的中心點來，到人間經過了層層疊疊之後來做人，並帶著要為現在的世界去做犠牲奉獻的天命。
在無形中有一些因緣而產生許多眷屬，這些眷屬有些是來考道、來消災，這個部份，人要去克服，並好好地去應付人生的種種，並改造自己的人生觀。這些就是來對你考試的監考判官，若考得過靈格提升，就能逐漸了解人的”根本”，到時候，人就會開始追求自我的責任。沒考驗，就不知道自己的程度。如果沒有經過人、眷屬、社會、自我心思…之種種考驗，人就無法進步。這些都是在啟發人的良知與良能，才能夠知道做人的根本。
現代人為何仍然考試失敗？在經過了種種折磨與考試，人只會想到感覺好、情緒好的部份，但這只佔人生極小的部份，瞬間即逝，因此會認為人生苦多樂少，為了尋求短暫的享樂，便做出種種出賣靈魂、人格的事情，而忘了根本，忘記本來要做代天宣化的工作，糊里糊塗迷失在紅塵中，無法跳脫是非之處。
真正的歡愉就是去參贊宇宙的作業，參贊人間救劫的行為。「救劫」是永恆歡愉之本，如佛教說的：法喜，此乃人之本性，如同孩童喜歡被人稱讚開心純真的天性，而成年人要讓眾生感恩的唯一方式：參與救劫的行列。雖然過程會經過許多的磨考，但同時也能幫自己消災、消業。
參選市長的人，凡事必躬親、四處張羅與拜託，必需經過相當折磨，一旦當選後更需事事為民服務，而這種職位很多人都想做，因為擁有為民服務的快樂與光榮感，雖然受到眾目睽睽、千夫所指、事事受限，但這種快樂也就是宗教行為上「救劫」的快樂。
天命「救劫」的快樂，是沒有年限，是不斷在向前進，會越做越快樂，不但能解救天下人的業障，也能解救天下人的內心，從物質界救到精神界，這種人就是「天人師」，這種才是永恆的歡愉並稱之為法喜。所以大家要鍛煉這樣的氣質、這樣的靈格。要了解天命，需從自我的反省懺悔開始，參與靜坐進修，進階到開天門，與天地化為一炁，靜中生悟。有了這個「悟」就能接收到根本。
結論複習－
現代人想去解決心理問題的進階過程：1.先求神問卜，但效果不大。2.想要與神明直接通靈，但不可靠。3.開始自我進修，從中獲得覺悟，開始想為社會、蒼生奉獻心力。修道過程中會遇見的種種怪異行為，只需從旁觀察。而許多宗教便設置種種方便的方式先做引導，入門之後再逐漸教導。
修道最怕把自己的思想設限就變成礙障，所以要將”我執”、”我慢”之貢高心打開。修道的行為需謙卑、是包羅萬象也不需先自我設限，讓他慢慢去了解再自我覺悟。但身為開導師需先為人開啟一扇好走的門，去協助來求問的對象並引導解說。
「師語」，從宇宙大道談到人的根本，主要勸醒人的責任感，而這份責任感，乃是修道之人的原動力，不僅對家庭的責任，更擴大到社會、國家、全世界、宇宙，不斷地擴大，範圍越大心胸就越大，所能接收到的天人之炁就越旺，達到「天人合一」的機會就更容易完成。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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