師語3
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製(公元1994~1996年),為保留原始記錄,忠實記載所有内容。(註解:楊醫師開釋內文)
師語3
大綱:
1、凡心煉道心
如何在”緊要關頭”克服心理障礙?
2、修道目的不在自了,而是救世
一般修行、拜拜,到學習菩薩發願救世的精神。
3、自己造命
一般人,都受五行金、木、水、火、土生剋的拘束,如何超數,自己造命?
4、道心堅定聖佛自成
如何依靠堅定道心,讓無形的力量在你身上產生作用?
5、把握現實軀體,創造未來新生命
一失人身,則成自由和子,飄盪於大氣層之下,”和子”是指:靈魂。
如何讓靈魂有所歸依,創造未來新生命?
凡心煉道心
人生最難把握的就是自己的心,修道就是修心。三家(道、佛、儒)聖人,均以「心」為修道的總綱。儒家講正心、誠意;佛家講明心見性;道家講煉心。因為人的慾望是永遠無法滿足的,修心就是把充滿慾望的心,煉得一無所有。以無心、無念、無情、無我為目的。能修到不動心,視榮華富貴如浮雲,酒色財氣如糞土,也就是能做到一念不起,萬念俱寂,將凡夫俗子之心煉成道心,即本心、初心、天心的境界。中國有十六字心傳:人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。便是說明煉心之堂奧。
──錄自師尊於東京虎門霞山會館演講稿
解:人對自己最不了解,修行即是先對自己下功夫,修心就是先克服心理障礙。”心”是道的根本,所謂”一無所有”,「有」意指就是合理的地方,合乎生存條件的地方,就是「合理」的所有,不合理的我們就不要去貪得。
沒心:沒有不合理的私心,無念:沒有不合理的念頭,無情:沒有不合理的情慾,無我:以大我來完成小我。修行、修道就是在修我們的”念頭”,也就是”一念之間”,平時若沒有長期恆心去做反省懺悔的功課,等到”緊要關頭”就很難控制得住。
在順境時每個人都認為能做到不動心或無私心,但遇到逆境時,就會看這個不順眼,看那個也不滿,內心充滿仇恨與憤怒,或許你是暫時勉強壓抑下來,但經過一次一次在試煉你,到最後仍然會壓不住而爆發出來,所以別無他法,唯有時時做到反省懺悔,往自己的內心去雞蛋裡挑骨頭。”道”是無所不在。
人心多變,所以經常會處在危險邊緣,好比”忍”這個字,一把刀插在心裏面,心一旦亂動忍不住,刀子就會插中而鑄成大錯,”忍”是處在邊緣上,這邊緣上的功夫要如何去拿捏,就要”惟精惟一,允執厥中”,要會懂得抓重點。並非一味靠唸經、唸佛來壓抑自己的心,而是要真正去理解經典的意義,並且天天用經典來洗滌內心,這才叫做活用經典,唸”廿字”洗滌內心也是活用真言,這樣才有效果,若一日未精進把時間浪費掉或忘記功課,那麼這一日就會將過去所有的精進,重新蒙上一層污垢。所以,人有沒有道行,是只看逆境不看順境。*楊醫師講述一位友人的故事-想得開就是福氣,想法的轉變也是靠反省懺悔而來。眼前的好不必開心,眼前的壞也不必太過悲哀。
修道目的不在自了,而是救世
天帝教的靜坐與一般靜坐最大的不同,大多數人參加靜坐的目的,都是為自己打算,為了健康長壽而來。我們從正宗靜坐第一期開始到現在,就告訴大家,天帝教最重要的精神,就是「不為自己打算,不求個人福報」,無論是靜坐、祈禱、誦誥,首先都要不為自己打算,要忘我,與一般宗教、民間信仰不同,一般的宗教徒,都是求精神寄託,談修身養性,將來可以上天回到理想的境界。
解:一般修行、拜拜,最起初的出發點都是為了自己的問題求解脫,到最後深入研究後,了解自己也要成為菩薩,並去學習菩薩發願救世的精神,開始會去提升自我人格、加強道德,逐漸懂得自我要求。宗教要渡人,也要用循序漸進、分階段的方法去教導,使人人逐漸有所成就。
這還好,有的更是為了現世求福報,祈求多福、多祿、多壽,這些是迷信,要知求神拜佛根本不可能求到這些福、祿、壽。天帝教根本反對,基本觀念就不同。
解:這才是各種宗教的根本精神,不為己,是為天下蒼生來修道,因世間派門太多,為吸引信眾,多少給予信徒甜頭好處,但到最後甚至忘記了修道的宗旨,只為討好信眾歡心,這不是正確的宗教行為。
我們的同奮都是認識了解修道的目的,不是自私自了,包括祈禱、誦誥、靜坐等等修持方法,目的都是要救世救人,為整個世界上人類打算,尤其各位將來都是宏教基層幹部,首先要有正確基本觀念,就是要有大無畏的精神,犧牲自己,奉獻給 上帝,完成挽救三期末劫的時代使命,否則徒然浪費時間,一無所得。
──錄師尊先修六、坤九期靜坐班開訓典禮中講詞
解:師尊講這些話時,當時世界已有核戰危機,修道目的為何?就是為了願、為救世、救劫而來,天帝教是用”精神”做救世、救劫,用修道的方法發出菩提心,用念力與天的正氣相結合,產生無形應化有形的力量。天帝教是結合各宗教之教徒,以”精神”教育為目的。天帝的教化是自然的教化,上帝乃無形無相、乃大自然,眾人亦因緣際會齊聚在此才有今日。
有人才有神產生,神按照靈光分別在各高低層天,祂們照各自能力高低去管轄範圍。天上仙佛也希望來到人間為人再繼續修煉,透過修煉去突破祂原來在天上的能力,人是可塑性很強的智慧體,才能夠不斷地再運轉,所以,人身難得。
人是為了調合大自然而生存,若不去為大自然奮鬥,就失去做人的責任。而”奮鬥”過程就叫”修行”,人若是了解與大自然的關係,這就叫”修道”。等”修行”與”修道”都有了,就開始行”天命”,你就會知道要做什麼事了。這是很簡單、很平常的道理,不必講得很複雜,只要保持平常心。
但人若不與大自然配合,反而去受到自己心魔的壓迫,就變得不像人。師尊說過:先修人道再修天道,先要認識人,人道通,天道自然就通,如何修人道:去實踐廿字真言以及時時做反省懺悔。
自己造命
一般凡夫俗子,都受五行金、木、水、火、土生剋的拘束,要想超數,就要每天檢討,多培功、多積德,結果功多過少,就能打破定命論,自己造命。
──錄自師尊於正宗靜坐傳習精神講話中講詞
解:道理越簡單,就越做不到,越困難就越鑽牛角尖,天下的道理其實都很平常,只要合乎平時的生活,合乎自然的方式去思想,就是在修行修道。人都忘記自己曾經在天上所發的願力,來到人間之後受到五行的影響,為了生存就只看到眼前,心就越來越窄,防線越厚越高,所以就無法看得遠、無法宏觀,並受環境與自我心理的約束。若只按照因果定律去走,就不是獨立性人格,不是自然人,會變成被動性的非自然人。
功德與名譽
一般凡夫視錢財為第一生命,我們修道的人首先要修正觀念─功德、名譽才是第一生命,培功立德就是培外功、積陰德,比錢財更重要。
──錄自師尊靜坐傳習精神講話中講詞
解:留給子孫的是”機會”,若要有好的機會,現在開始就要培功立德,做壞事只有拖累子孫。做錯事沒關係,如宗教說的”反省懺悔”就是重新開始,因為知道是錯的,所以要勇於認錯並下決心不再重覆錯誤。
存出世心,行入世道
佛─也是普通通凡夫俗子修成,我們人在俗世紅塵,要「在塵而不染塵」,這整個紅塵是一大火坑,就是我們蕭師尊講的「人間火宅」,這一個大的熔化爐,任何人掉了下去,都難以自拔。如今國難當前,我們身居自由中國,要一片丹心為國家,與台灣共存亡,心更要出世─不要名利心太重,也就是要「存出世之心,行入世之道」。
──錄自師尊於正宗靜坐傳習精神講話
解:仙佛、菩薩都是累劫用人的狀態做種種佈施奉獻修成,這條路是宇宙和諧最大動力,使人類繼續生存的原動力,在人的世界看見種種爭鬥、戰爭等種種苦難,這就是人間一片火宅,人類好比是鐵板上的螻蟻受煎熬。
大家都是同奮,共同在這裏修道,秉持著上帝的旨意行大道,在我們的內心要去想:做人要有做人的價值,在世間生存,就要如何去回饋,用有限的生命,來開創自己的一片天。
存有合理的名利心才能產生威儀,有威儀自然會產生無形震懾力去說服別人,切勿畏縮過度忍耐,可以為大局而忍耐,可以為了保護蒼生受人欺負而忍耐,但絶不是去變成毫無勇氣、懦弱、好吃懶做、頹廢的失敗者。雖不重名利,但眼光要宏觀看得遠。
「存出世之心,行入世之道」(白話解釋):就是站在雲端去看人間的事,既身為人,須用精神面站在雲上看事情,才能看得更遠、更寬廣,心才會比別人開闊,想要做的事才不會有心理障礙、心結太多則無法伸展。人要認識人道、解決人道、服務人道,這樣走的才是菩薩道,才是真正的修行。
知足常樂,積德最重要
錢財是身外之物,有形的財富要看淡,只要能奉養父母、扶養妻兒,教育子女就足矣,太多了會造孽!無形的財富是積德、是行善,把握機會幫助人,力量所及:克己待人、犧牲自己、奉獻給國家、奉獻給社會、奉獻給 上帝,真能如此,從近處看是財富減少,從遠處看是替自己子孫積德;積德最重要,一旦離開這有形的世界到其他的太空,只有功德能帶走,罪孽能帶走。
──錄自師尊於正宗靜坐傳習精神講話中講詞
解:會去風塵場所,那些火山孝子不是錢太多,不然就是拐騙之後也要去這種地方消費,貪享一時痛快,當福報用盡時就會自斷後面的路。人要去積後面無形的財富。罪孽都是自己造成,也會與你相隨。
功德是放射出去的,能增強我們無形的氣勢與靈格,平時有在積功德之人,面相開闊、五官飽滿,而造罪孽之人,他會心虛、強詞奪理,五官猙獰,火氣暴戾。這種人上天都在監視著,他自己的心也在監視他。
人皆有一些天心,也存著惡心,當惡心一旦發作就會蓋住善心,所以當作夢的時候天心就會出現去壓制惡心,因此在無形,人就會睡不著、煩躁這些來折磨你,上天都在看。
為大局雖然要忍耐,但若影響到我們身家性命時,就要提起勇氣去抗衡,這是一種”護道”、”護法”的行為,如果連自己都無法自保又如何去保護別人呢?
做有用的「佈施」行為,勿變成了不必要的浪費,所以要有重點、有原則的去助人,勿變成濫好人。有錢做佈施,眼光要正確,行善也需靠智慧,所佈施的對象是要值得栽培、做了這件事情,如對將來的人能起示範作用,那麼就認真去做,但用普渡眾生心態、漫無邊際的佈施則是一種浪費。
道心堅定聖佛自成
凡夫一念之轉為聖為賢、成真成佛、全在道心堅定、誓願自度度人而已!
──錄自師尊於正宗靜坐傳習精神講詞
解:一念之間是靠道心堅定而來,道心堅定則是靠耐心、誠心才能撐得久。
有發誓願才會覺得自己有責任,不會怠惰,會按自己所發的願力去做,才不會有需求要求回報,只會一心想將願力變成真,認真去做加上每日的反省懺悔,道心就會堅定,道心堅定後就會知道天命為何,天命加上你的願力,無形的力量就會在你身上產生作用。
肯吃苦、有行動、有恆心,無形的力量才會出現。人如果能夠一而再,再而三堅持下去,那麼這股無形力量出現的時機點,就是在你最艱困想放棄的時候顯現,這就是一念之間。
上天要來成就你時,就會顯化,表示你已受到上天的肯定,只是一般人很難能夠撐到這個階段。在道場同道之間會有言語與心理上種種的折衝,往往會為了情緒磨擦而放棄大目標離開道場,這種本末倒置幼稚的行為,也顯示這個人缺乏宏觀。天要成就一個人也會用人與人之間的是非做磨考,來看這個人是否長大成熟。在道場修行不能去要求別人,只能夠自我要求。人家對我們好,就要更謙虛,人家對我們不好,自己就要仔細去反省懺悔自己的行為那裏有缺失。
自度度他
怎樣才能自度?
一、要以有形財富盡量助人。
二、要盡量發心,把握機會勸人為善,現身說法。
這財施、法施兩種方式,可以消除你的宿孽─生生世世在輪迴裡,顛顛倒倒所造下的罪惡,幸而重得人身、重新做人。我們今天沒有迷失本性,要想修道,更有這機緣參加靜坐,得能自度,希望堅定道心,不要再掉在輪迴裡!自度方式,一定要消除宿孽,宿孽不消除,再努力靜坐,魔障、阻礙一定很多,使你無法安下心來靜坐,這絕不迷信,我有五十年的親身經歷。老實講,自度,是為了自己,自己得救了才能度人、救人,你若罪惡在身再去勸人,誰會相信你?
──錄自尊師於正宗靜坐傳習精神講話
解:有錢大家一起賺,機會共享。幫助他人有賺錢的能力並自立更生,比拿錢給他更重要,以及一些雖然機會差,但很有上進心的人、值得栽培投資的人,這也是在幫上帝栽培未來可以弘法聖道救劫的人才,給他機會給予扶助,好比發獎學金,去提攜後輩使他在精神上能努力振作,這也是在修道。以有形的財富,來助無形的信心,當我們在助人的時候會發出善心、發出正氣,因此對自己也有幫助。
人與人接觸是生活的一部份,多說善言善語,用金錢佈施、用道理去開釋。
自己能夠堅定,別人才能扶助你,若不堅定隨波逐流,別人想扶也是枉然。
不必假裝道行高,虛相會很痛苦,處處受人尊敬就會失去自由,比關在監獄還苦。
沒錢,就用法施勸人為善,有錢則財施、法施同步進行積福消業。消了業,在打坐的時候雜念會減少、較乾淨,在修道的時候就會比較順利,魔障不會那麼重。
修道是自度而後度人,度人亦是度己,人會要求自我品性端正。大原則就是要先學會自度,自己如果不了解道理,別人又如何知道?又如何說明道理給別人聽呢?這樣就無法做到法施,又假如萬一解釋錯誤使人誤解去惡用,這樣反而是增加罪孽,為了面子卻無法下台,所以自我充實很重要。
把握現實軀體,創造未來新生命
同奮們,大家都是有福之人,為目前未來奮鬥吧!趕快發願,立志愈大就愈高,否則時光蹉跎,一失人身,則成自由和子,飄盪於大氣層之下(可參看「新境界」一書),這都是生前無功德無修持庸俗之輩,死後變成無家可歸無處可存身。請看看「聖凡平等」四字,就是與聖賢仙佛同等,孟子曰:「舜何人也?予何人也?有為者亦若是。」凡能頂天立地,發大願,立大志者,在 上帝眼中一視同仁,一律平等,都有資格進入 上帝身邊。
解:”和子”一般說法是指:靈魂。因為沒有歸依,在世時又無自度,所以會受到環境磁場的左右,靈魂就會飄飄盪盪不自由。
大家要去發願,立定志向認真做。人受到上天照顧,受到大地的滋養,所以要回報天與地,我們受到周圍的人栽培,也要懂得回饋奉獻,這都是做人的基本道理。
人與聖賢仙佛的根源都是一樣,構造也一樣,端看個人如何去再製造重組。
人從宇宙大自然而來,回到宇宙中心點,都是同一條路,但人因受到眼見耳聞種種五官識神引誘,迷失而回不了家,越來越墮落,最後分不清是做人或變畜牲,一旦變成畜牲後就失去智慧,無法突破因果,無法發大願,完全受到主人的拘束只能按照因果走,缺乏智慧永遠無法自在。
(文字整理/台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製) |