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師語3
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開釋內文）
師語3
大綱：
1、凡心煉道心
如何在”緊要關頭”克服心理障礙？
2、修道目的不在自了，而是救世
一般修行、拜拜，到學習菩薩發願救世的精神。
3、自己造命
一般人，都受五行金、木、水、火、土生剋的拘束，如何超數，自己造命？
4、道心堅定聖佛自成
如何依靠堅定道心，讓無形的力量在你身上產生作用？
5、把握現實軀體，創造未來新生命
一失人身，則成自由和子，飄盪於大氣層之下，”和子”是指：靈魂。
如何讓靈魂有所歸依，創造未來新生命？
凡心煉道心
人生最難把握的就是自己的心，修道就是修心。三家（道、佛、儒）聖人，均以「心」為修道的總綱。儒家講正心、誠意；佛家講明心見性；道家講煉心。因為人的慾望是永遠無法滿足的，修心就是把充滿慾望的心，煉得一無所有。以無心、無念、無情、無我為目的。能修到不動心，視榮華富貴如浮雲，酒色財氣如糞土，也就是能做到一念不起，萬念俱寂，將凡夫俗子之心煉成道心，即本心、初心、天心的境界。中國有十六字心傳：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。便是說明煉心之堂奧。
──錄自師尊於東京虎門霞山會館演講稿
解：人對自己最不了解，修行即是先對自己下功夫，修心就是先克服心理障礙。”心”是道的根本，所謂”一無所有”，「有」意指就是合理的地方，合乎生存條件的地方，就是「合理」的所有，不合理的我們就不要去貪得。
沒心：沒有不合理的私心，無念：沒有不合理的念頭，無情：沒有不合理的情慾，無我：以大我來完成小我。修行、修道就是在修我們的”念頭”，也就是”一念之間”，平時若沒有長期恆心去做反省懺悔的功課，等到”緊要關頭”就很難控制得住。
在順境時每個人都認為能做到不動心或無私心，但遇到逆境時，就會看這個不順眼，看那個也不滿，內心充滿仇恨與憤怒，或許你是暫時勉強壓抑下來，但經過一次一次在試煉你，到最後仍然會壓不住而爆發出來，所以別無他法，唯有時時做到反省懺悔，往自己的內心去雞蛋裡挑骨頭。”道”是無所不在。
人心多變，所以經常會處在危險邊緣，好比”忍”這個字，一把刀插在心裏面，心一旦亂動忍不住，刀子就會插中而鑄成大錯，”忍”是處在邊緣上，這邊緣上的功夫要如何去拿捏，就要”惟精惟一，允執厥中”，要會懂得抓重點。並非一味靠唸經、唸佛來壓抑自己的心，而是要真正去理解經典的意義，並且天天用經典來洗滌內心，這才叫做活用經典，唸”廿字”洗滌內心也是活用真言，這樣才有效果，若一日未精進把時間浪費掉或忘記功課，那麼這一日就會將過去所有的精進，重新蒙上一層污垢。所以，人有沒有道行，是只看逆境不看順境。*楊醫師講述一位友人的故事－想得開就是福氣，想法的轉變也是靠反省懺悔而來。眼前的好不必開心，眼前的壞也不必太過悲哀。
修道目的不在自了，而是救世
天帝教的靜坐與一般靜坐最大的不同，大多數人參加靜坐的目的，都是為自己打算，為了健康長壽而來。我們從正宗靜坐第一期開始到現在，就告訴大家，天帝教最重要的精神，就是「不為自己打算，不求個人福報」，無論是靜坐、祈禱、誦誥，首先都要不為自己打算，要忘我，與一般宗教、民間信仰不同，一般的宗教徒，都是求精神寄託，談修身養性，將來可以上天回到理想的境界。
解：一般修行、拜拜，最起初的出發點都是為了自己的問題求解脫，到最後深入研究後，了解自己也要成為菩薩，並去學習菩薩發願救世的精神，開始會去提升自我人格、加強道德，逐漸懂得自我要求。宗教要渡人，也要用循序漸進、分階段的方法去教導，使人人逐漸有所成就。
這還好，有的更是為了現世求福報，祈求多福、多祿、多壽，這些是迷信，要知求神拜佛根本不可能求到這些福、祿、壽。天帝教根本反對，基本觀念就不同。
解：這才是各種宗教的根本精神，不為己，是為天下蒼生來修道，因世間派門太多，為吸引信眾，多少給予信徒甜頭好處，但到最後甚至忘記了修道的宗旨，只為討好信眾歡心，這不是正確的宗教行為。
我們的同奮都是認識了解修道的目的，不是自私自了，包括祈禱、誦誥、靜坐等等修持方法，目的都是要救世救人，為整個世界上人類打算，尤其各位將來都是宏教基層幹部，首先要有正確基本觀念，就是要有大無畏的精神，犧牲自己，奉獻給 上帝，完成挽救三期末劫的時代使命，否則徒然浪費時間，一無所得。
──錄師尊先修六、坤九期靜坐班開訓典禮中講詞
解：師尊講這些話時，當時世界已有核戰危機，修道目的為何？就是為了願、為救世、救劫而來，天帝教是用”精神”做救世、救劫，用修道的方法發出菩提心，用念力與天的正氣相結合，產生無形應化有形的力量。天帝教是結合各宗教之教徒，以”精神”教育為目的。天帝的教化是自然的教化，上帝乃無形無相、乃大自然，眾人亦因緣際會齊聚在此才有今日。
有人才有神產生，神按照靈光分別在各高低層天，祂們照各自能力高低去管轄範圍。天上仙佛也希望來到人間為人再繼續修煉，透過修煉去突破祂原來在天上的能力，人是可塑性很強的智慧體，才能夠不斷地再運轉，所以，人身難得。
人是為了調合大自然而生存，若不去為大自然奮鬥，就失去做人的責任。而”奮鬥”過程就叫”修行”，人若是了解與大自然的關係，這就叫”修道”。等”修行”與”修道”都有了，就開始行”天命”，你就會知道要做什麼事了。這是很簡單、很平常的道理，不必講得很複雜，只要保持平常心。
但人若不與大自然配合，反而去受到自己心魔的壓迫，就變得不像人。師尊說過：先修人道再修天道，先要認識人，人道通，天道自然就通，如何修人道：去實踐廿字真言以及時時做反省懺悔。
自己造命
一般凡夫俗子，都受五行金、木、水、火、土生剋的拘束，要想超數，就要每天檢討，多培功、多積德，結果功多過少，就能打破定命論，自己造命。
──錄自師尊於正宗靜坐傳習精神講話中講詞
解：道理越簡單，就越做不到，越困難就越鑽牛角尖，天下的道理其實都很平常，只要合乎平時的生活，合乎自然的方式去思想，就是在修行修道。人都忘記自己曾經在天上所發的願力，來到人間之後受到五行的影響，為了生存就只看到眼前，心就越來越窄，防線越厚越高，所以就無法看得遠、無法宏觀，並受環境與自我心理的約束。若只按照因果定律去走，就不是獨立性人格，不是自然人，會變成被動性的非自然人。
功德與名譽
一般凡夫視錢財為第一生命，我們修道的人首先要修正觀念─功德、名譽才是第一生命，培功立德就是培外功、積陰德，比錢財更重要。
──錄自師尊靜坐傳習精神講話中講詞
解：留給子孫的是”機會”，若要有好的機會，現在開始就要培功立德，做壞事只有拖累子孫。做錯事沒關係，如宗教說的”反省懺悔”就是重新開始，因為知道是錯的，所以要勇於認錯並下決心不再重覆錯誤。
存出世心，行入世道
佛─也是普通通凡夫俗子修成，我們人在俗世紅塵，要「在塵而不染塵」，這整個紅塵是一大火坑，就是我們蕭師尊講的「人間火宅」，這一個大的熔化爐，任何人掉了下去，都難以自拔。如今國難當前，我們身居自由中國，要一片丹心為國家，與台灣共存亡，心更要出世─不要名利心太重，也就是要「存出世之心，行入世之道」。
──錄自師尊於正宗靜坐傳習精神講話
解：仙佛、菩薩都是累劫用人的狀態做種種佈施奉獻修成，這條路是宇宙和諧最大動力，使人類繼續生存的原動力，在人的世界看見種種爭鬥、戰爭等種種苦難，這就是人間一片火宅，人類好比是鐵板上的螻蟻受煎熬。
大家都是同奮，共同在這裏修道，秉持著上帝的旨意行大道，在我們的內心要去想：做人要有做人的價值，在世間生存，就要如何去回饋，用有限的生命，來開創自己的一片天。
存有合理的名利心才能產生威儀，有威儀自然會產生無形震懾力去說服別人，切勿畏縮過度忍耐，可以為大局而忍耐，可以為了保護蒼生受人欺負而忍耐，但絶不是去變成毫無勇氣、懦弱、好吃懶做、頹廢的失敗者。雖不重名利，但眼光要宏觀看得遠。
「存出世之心，行入世之道」（白話解釋）：就是站在雲端去看人間的事，既身為人，須用精神面站在雲上看事情，才能看得更遠、更寬廣，心才會比別人開闊，想要做的事才不會有心理障礙、心結太多則無法伸展。人要認識人道、解決人道、服務人道，這樣走的才是菩薩道，才是真正的修行。
知足常樂，積德最重要
錢財是身外之物，有形的財富要看淡，只要能奉養父母、扶養妻兒，教育子女就足矣，太多了會造孽！無形的財富是積德、是行善，把握機會幫助人，力量所及：克己待人、犧牲自己、奉獻給國家、奉獻給社會、奉獻給 上帝，真能如此，從近處看是財富減少，從遠處看是替自己子孫積德；積德最重要，一旦離開這有形的世界到其他的太空，只有功德能帶走，罪孽能帶走。
──錄自師尊於正宗靜坐傳習精神講話中講詞
解：會去風塵場所，那些火山孝子不是錢太多，不然就是拐騙之後也要去這種地方消費，貪享一時痛快，當福報用盡時就會自斷後面的路。人要去積後面無形的財富。罪孽都是自己造成，也會與你相隨。
功德是放射出去的，能增強我們無形的氣勢與靈格，平時有在積功德之人，面相開闊、五官飽滿，而造罪孽之人，他會心虛、強詞奪理，五官猙獰，火氣暴戾。這種人上天都在監視著，他自己的心也在監視他。
人皆有一些天心，也存著惡心，當惡心一旦發作就會蓋住善心，所以當作夢的時候天心就會出現去壓制惡心，因此在無形，人就會睡不著、煩躁這些來折磨你，上天都在看。
為大局雖然要忍耐，但若影響到我們身家性命時，就要提起勇氣去抗衡，這是一種”護道”、”護法”的行為，如果連自己都無法自保又如何去保護別人呢？
做有用的「佈施」行為，勿變成了不必要的浪費，所以要有重點、有原則的去助人，勿變成濫好人。有錢做佈施，眼光要正確，行善也需靠智慧，所佈施的對象是要值得栽培、做了這件事情，如對將來的人能起示範作用，那麼就認真去做，但用普渡眾生心態、漫無邊際的佈施則是一種浪費。
道心堅定聖佛自成
凡夫一念之轉為聖為賢、成真成佛、全在道心堅定、誓願自度度人而已！
──錄自師尊於正宗靜坐傳習精神講詞
解：一念之間是靠道心堅定而來，道心堅定則是靠耐心、誠心才能撐得久。
有發誓願才會覺得自己有責任，不會怠惰，會按自己所發的願力去做，才不會有需求要求回報，只會一心想將願力變成真，認真去做加上每日的反省懺悔，道心就會堅定，道心堅定後就會知道天命為何，天命加上你的願力，無形的力量就會在你身上產生作用。
肯吃苦、有行動、有恆心，無形的力量才會出現。人如果能夠一而再，再而三堅持下去，那麼這股無形力量出現的時機點，就是在你最艱困想放棄的時候顯現，這就是一念之間。
上天要來成就你時，就會顯化，表示你已受到上天的肯定，只是一般人很難能夠撐到這個階段。在道場同道之間會有言語與心理上種種的折衝，往往會為了情緒磨擦而放棄大目標離開道場，這種本末倒置幼稚的行為，也顯示這個人缺乏宏觀。天要成就一個人也會用人與人之間的是非做磨考，來看這個人是否長大成熟。在道場修行不能去要求別人，只能夠自我要求。人家對我們好，就要更謙虛，人家對我們不好，自己就要仔細去反省懺悔自己的行為那裏有缺失。
自度度他
怎樣才能自度？
一、要以有形財富盡量助人。
二、要盡量發心，把握機會勸人為善，現身說法。
這財施、法施兩種方式，可以消除你的宿孽─生生世世在輪迴裡，顛顛倒倒所造下的罪惡，幸而重得人身、重新做人。我們今天沒有迷失本性，要想修道，更有這機緣參加靜坐，得能自度，希望堅定道心，不要再掉在輪迴裡！自度方式，一定要消除宿孽，宿孽不消除，再努力靜坐，魔障、阻礙一定很多，使你無法安下心來靜坐，這絕不迷信，我有五十年的親身經歷。老實講，自度，是為了自己，自己得救了才能度人、救人，你若罪惡在身再去勸人，誰會相信你？
──錄自尊師於正宗靜坐傳習精神講話
解：有錢大家一起賺，機會共享。幫助他人有賺錢的能力並自立更生，比拿錢給他更重要，以及一些雖然機會差，但很有上進心的人、值得栽培投資的人，這也是在幫上帝栽培未來可以弘法聖道救劫的人才，給他機會給予扶助，好比發獎學金，去提攜後輩使他在精神上能努力振作，這也是在修道。以有形的財富，來助無形的信心，當我們在助人的時候會發出善心、發出正氣，因此對自己也有幫助。
人與人接觸是生活的一部份，多說善言善語，用金錢佈施、用道理去開釋。
自己能夠堅定，別人才能扶助你，若不堅定隨波逐流，別人想扶也是枉然。
不必假裝道行高，虛相會很痛苦，處處受人尊敬就會失去自由，比關在監獄還苦。
沒錢，就用法施勸人為善，有錢則財施、法施同步進行積福消業。消了業，在打坐的時候雜念會減少、較乾淨，在修道的時候就會比較順利，魔障不會那麼重。
修道是自度而後度人，度人亦是度己，人會要求自我品性端正。大原則就是要先學會自度，自己如果不了解道理，別人又如何知道？又如何說明道理給別人聽呢？這樣就無法做到法施，又假如萬一解釋錯誤使人誤解去惡用，這樣反而是增加罪孽，為了面子卻無法下台，所以自我充實很重要。
把握現實軀體，創造未來新生命
同奮們，大家都是有福之人，為目前未來奮鬥吧！趕快發願，立志愈大就愈高，否則時光蹉跎，一失人身，則成自由和子，飄盪於大氣層之下（可參看「新境界」一書），這都是生前無功德無修持庸俗之輩，死後變成無家可歸無處可存身。請看看「聖凡平等」四字，就是與聖賢仙佛同等，孟子曰：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」凡能頂天立地，發大願，立大志者，在 上帝眼中一視同仁，一律平等，都有資格進入 上帝身邊。
解：”和子”一般說法是指：靈魂。因為沒有歸依，在世時又無自度，所以會受到環境磁場的左右，靈魂就會飄飄盪盪不自由。
大家要去發願，立定志向認真做。人受到上天照顧，受到大地的滋養，所以要回報天與地，我們受到周圍的人栽培，也要懂得回饋奉獻，這都是做人的基本道理。
人與聖賢仙佛的根源都是一樣，構造也一樣，端看個人如何去再製造重組。
人從宇宙大自然而來，回到宇宙中心點，都是同一條路，但人因受到眼見耳聞種種五官識神引誘，迷失而回不了家，越來越墮落，最後分不清是做人或變畜牲，一旦變成畜牲後就失去智慧，無法突破因果，無法發大願，完全受到主人的拘束只能按照因果走，缺乏智慧永遠無法自在。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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