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天堂新認識3
主講：楊緒東（光贊） 醫師
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
大綱：
1.平劫主宰──談宇宙旋和系種種現象和靈力的層次
2.崇仁大帝──談 上帝如何統御全宇宙
3.北極星君──談精神不滅的道理
4.釋迦牟尼佛──談佛教主旨，在破四相，無畏佈施，慈悲為本，救世為懷，非徒具名相，口佛心不佛
佛曰：佛法本非法，修心為寶華；
無畏捨身施，西方證蓮花。
5.耶穌教主──談十字架的犧牲，乃血肉佈施，旨在使世人信仰 上帝博愛的真道，而非自立門戶，攻訐異己
八、平劫主宰──談宇宙旋和系種種現象和靈力的層次
大羅東天是吾所主轄的地方，在這裡駐紮十億天兵天將，由於處在兩太陽旋和軌道的邊緣，故能洞悉旋和系的種種現象。
每個旋和系就等於一個太陽系，每個太陽都是原子核子融合產生的能源，祂的力量（包括放射線、磁力線與熱線），造成各自成體系的引力與外圍的旋轉風暴，各個行星必須保持一定的旋轉（自轉、公轉），才能使他們在軌道上保持離心力與向心力（引力）的平衡，在太陽系與太陽系間其相隔地帶（也就是太陽與太陽間的制衡地方），會有極高速的旋風軌道，以保持雙方不致於互相碰撞。
而於每個高度旋轉的旋風軌道內緣，則是完全真空之旋風潤滑地區，這便是所謂同溫層，一般修行至自由神的地位，因為修性不修命的關係（解：只悟到心性，但命宮的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，尚未去修煉。），可以在本身行星之大氣層邊緣自由出入，自由神的宮殿，大多建立在此寧靜地段。
若煉精化氣者，其和子可以達到本行星大氣層之外，而不能到達別個行星之大氣層，故須繼續修行，所謂氣天所轄也。若此人已煉就煉氣化神的階段，他是可以出入行星軌道，但是無法突破太陽系間的旋風軌道。
但是若至煉神還虛時，結了聖胎，他是可以突破太陽系間的旋和軌道，真正逍遙自在了。
這只不過是膚淺的說說而已。靈力的突破，必須性命雙修，永生不死之生命，只有依靠人道上努力的修持以及功德的多寡來衡量了。
各位同奮努力吧！
解：修煉心性到達一個階段，可在地球自由出入任何一處，只須念力所及，身影即到→已達煉精化氣的階段，可以在本行星的大氣層裡自由出入→再修到煉氣化神的階段，則可突破行星的軌道，但仍無法到達太陽系的旋風軌道→最後達到煉神還虛的階段，即可在太陽系與太陽系之間來去自如。此為「靈」能階上的差異，亦是性命雙修主要目的。上天讓人用軀體來藉假修真。藉假：藉著人的心理現象，修煉覺悟之道，並了解宇宙大道；看見世間之形形色色，來修真道，並覺悟原來自己即是「真人」的身份。
道家又擴大解釋，不止是心理上能改變，身體也能改變，去激發身體的能源，成為另一股力量，而這股力量能夠來往諸天逍遙自在，即地成仙，不止是思想上的覺悟，連肉體也能夠自由自在，不受肉體的拘束，此乃性命雙修。
九、崇仁大帝──談 上帝如何統御全宇宙
上帝如何統御全宇宙，這是天機，我今日來簡單的談一談這個問題，不過只是點到為止而已。
宇宙中心點有一含高級放射能量的鐳電場，無始以來，這地方便早已存在，宇宙開始時，大氣中的元素受到鐳能激動，起了變化，由無形成為有形，這階段必須加上水與熱能的發散，但是由於連鎖反應的核子風暴，各個集團之間，因磁力性質的不同，逐漸隔離而確立恆星與恆星間的旋和軌道。
每個集團中必有一能量最大者為中心星球，這星球便是太陽，他的原理已在「新境界」宇宙之起源一章詳細說明。
上帝處在太陽系的外緣，位在宇宙中心點，必須時時以本身的鐳能激發各太陽系中太陽的熱量，使他們產生源源不絕的融合與放射，不然太陽一熄，那個太陽系立刻滅亡，互相碰撞成為殘渣。
解：所有的太陽系之間皆已經平衡，若是少了一個太陽系，則必須由另一個太陽系來代替，在代替重組的過程中會大亂，宇宙會產生連鎖性的大爆炸，因此這個宇宙會失去正常的存在，引起很大的禍端。因此地球若發生核戰，其他星球也會來觀察，有形、無形的仙佛會來教化世人，而現在有明師來教我們救劫。
上天為何如此緊張？地球一旦發生核戰，靈力引起地球軌道的動亂，宇宙將會連鎖反應產生大破壞。
您們也許在易經裡讀過水火既濟的卦，宇宙的形成，太陽系的形成，以及地球本身，甚至小至人身，或是一粒砂石，它要生存，便不可離開這種原理。
以地球本身來講，地殼外面是海洋（水），而地底中心卻是滾滾焰漿（火），在人身亦有一熱爐，世人修煉丹道，必須引燃此爐，才能與宇宙大道契合， 上帝的金闕是放射能之源，而羅列在四周的銀河系，則是水性凝集之星球，這是指大體而言。又在太陽系中，其中心亦是熱源，而外列圍繞之行星則是水冷凝成，故由此可知一切道的變化離不開水火既濟之理。世人就是火氣太旺，火在外面，水在體內，形成火水未濟之逆象，才使世界大亂。
解：水即是理智，無法引來理智，就會照著慾望走，會違反道理、反上帝之大道，因此劫數就會跟著發生。
故吾勸各位同奮，修行必先修心，平定逆亂火氣，降龍伏虎，火降水升，交融一片，則必然可以回天轉運了。
解：水火調和，陰陽調和，勿過與不及。從修道來看，即是合乎宇宙大道，看天象，知人心；看人心，便知道上天會如何處罰人間。因此自古以來，才有聖人做先知先覺者，從去觀察人的缺失看到已不合乎天心，觀天象，便察知劫數何時會到。
十、北極星君──談精神不滅的道理
今天來談精神不滅的道理，請光贊看一看偏北的一顆明星，是不是很大很亮？
其實這顆恆星早在一百五十萬年以前便已經不存在現象界了，但是他的光芒卻仍然照耀著地球，這是個什麼道理呢？
這是它距離地球太遠了，地球收到的是其在未毀滅以前的光芒，這種光芒經歷了一百五十萬年的旅程，才到了地球，於是乎，產生今日所看到的奇怪現象。
試想一顆死滅的恆星，都能在其死寂一百五十萬年後，才被人類收到光訊，那麼一個活生生的人，若能培養浩然正氣，那麼他的光明，便可以充溢在全宇宙間了，這就是精神不死的道理。
解：全世界的好漢，仍能留存世間的，是他的理論與精神，因為能夠啟發人心，解除人的迷津。自古有錢人、皇帝那麼多，誰會記得他們？有形的物質、享受的東西、虛名，會隨著人的死亡全部一掃而空。因此古云：有立德、立言、立功之說法。
十一、釋迦牟尼佛──談佛教主旨，在破四相，無畏佈施，慈悲為本，救世為懷，非徒具名相，口佛心不佛
唉嘆！紅塵五光十色之迷，原靈和子，茫茫然未識去處。
解：眾性靈已迷失在紅塵，不如何時要回老家，故因果循環，一代一代往下沉淪，最後忘了自己是誰。
聽人間寺廟誦經之聲，聲聲低沉，未達西方，吾佛不得而聞，西天功德蓮池，亦乏人問津。
解：誦經目的是唸給自己聽，連自己都聽不見，又怎麼說給別人聽？西方又如何聽得見？想要仙佛來護持，是不可能的。西天功德蓮池的設備固然好，但學員少，人多半是空修，未修進心裡，因此釋佛很感歎。
吾佛非佛，皆是世人尊稱；法本非法，慨然世人無明，誦經就是誦心，心與經義相合，乃是學佛、行佛要旨。
解：世人無知，誦經須誦進心裡，要去克服心理障礙。想靠誦經求仙佛超拔，是不可能的，則須靠心與佛能相通，自然就能通天。
佛教是應劫運而興起，當時印度國境邪教橫行，精靈古怪，公然作祟，吾奉 宇宙主宰的意旨，下凡渡世，為了是破迷生信，不立規儀，回歸自然，心悟真性，一部金剛經，就是包涵所有佛學精神。佛者「弗人也，乃無人、我、壽者、眾生四相」；即是萬念無我，奉行諸善，無心佈施而行佈施之舉，眾生平等，皆緣佛性平等矣！
解：佛者，無自己、無你我之分、無年紀、無限壽、不受眾生推崇。釋佛為眾生而生，為眾生而亡，因此離世後留下多部經典，經典代表祂的精神，然而後人卻將祂的精神化為文字之後販售營利，因此釋佛很感歎。
釋佛尊重、不輕視眾生。佛教在世間最成功之處，即是教化世人要謙虛與慚愧、不輕慢一切眾生，因為釋佛認為眾生皆有佛性，眾生原來的靈魂皆來自天上仙佛，因此若對眾生不敬，亦是對天上的仙佛不敬，這點大家須要去學習。
現在世，佛教變質，祈福、拜懺、誦經、禮祭，無非是為自己打算，為了想到西方極樂世界永生不死。信徒之偏執觀念，來自食古不化，人心是活潑生動，而經典是古板生硬，佛門弟子，必須認清時代之變遷，地理環境的不同，而活用佛經的精神，可不能死守經義，枉解佛言，變成「頑空佛子」，而認為一切非佛教之徒，皆是外道！
真正的佛教徒，是必須具備下列之先決條件：
一、佛教：是上天的安排，乃為了拯救天下蒼生而創建，其主旨，在於破除四相，無畏佈施，其外相，並不以佛教徒自居，而是以慈悲喜捨為根本。
解：最初佛教問世，主要去破除社會迷信，使眾生有「正信」。釋佛用王子的身份打破眾生的著相，當時國家階級觀念重，因此他放棄王子身份變為乞丐去沿門托缽，這即是在破除四相，大家一時間無法接受，許多王公貴族紛紛仿效跟隨，因而解救當時印度的社會風氣，留下的精神歷久遠流，並擴展全世界。
當時的佈施者，不求回報，而現代人求神拜佛，與神明條件交換，有回報才做奉獻，這不是佈施的真理，世人對這一點未完全理解。佈施要用歡喜心捨得奉獻，並以慈悲不求回報的心。
許多人的信仰或拜拜，只信靈驗，沒有靈驗就不信，想求平安，覺得沒有得到平安就不信，卻從不去深思，一時的不平安，未來才會平安，現在很平安，未來就會不平安了。上天教化世人，就是從不平安開始，所以人不了解宗教的意義，只有虛求而已。奉勸有這種心態的人，不應成為宗教徒，而是要去保險公司買保險。
二、佛教徒，不以己身成就未來佛為滿足，而應以渡世救人為行持之目標。
解：看想當下，不想未來，無論未來有沒有成佛或菩薩都無所謂，而是現在你為蒼生做多少事、服務多少才最重要，這才是學佛的精神。
三、學佛：即是學佛陀之精神，佛教是不舖張、不豪華、不徒具名相、不以法事誦經為引導進修之工具也。
解：佛教徒為人誦經是歡喜心的喜相，而受信徒供養，則須給予信徒一些精神上的糧食。信徒供養和尚或尼姑視同供養佛祖，是希望他們能為自己開示，而不是專為自己誦經或特別保佑，否則就變成生意買賣。
學佛的人多，但有成就的卻很少，大多數人用做生意的心態，而不是用修持與慈悲喜相的方式習佛。釋佛在天上看世人，感慨萬千，祂留在世間的諸多經典遭到世人誤解，隨解經者自己的意思，任意解釋，扭曲佛祖的原意，假藉佛祖之名，卻殃罪及佛祖，此為魔來亂道。因此大家聽經時勿去誤解，應從自己的心理現象與障礙去分析，做好反省懺悔最重要。
四、佛法，是無上心法，是與宇宙大道吻合，乃是包容一切，不偏執經義，也不在小處爭論批評者。
解：佛法是含量很大的經義。
五、西方極樂國，是阿彌陀佛之願力形成，是引導眾生之方便法（解：唸「阿彌陀佛」是方便法，不是根本法。），行功佈德，為了社會的和平，而能犧牲奮鬥的人，才有資格被接引到佛國去修行（解：而唸「阿彌陀佛」也須發願，經典有四十八願力，但世人唸經卻未發誓願。），唸佛心不佛，唸佛不知學佛，唸佛不識佛意的人，是得不到感應。（解：世人常自認為有感應，此妄想而來的感應，這種易成為精神病患得到妄想症。）
六、佛教徒，不可隨便批評別人為外道（解：這麼做會把未來準備皈依佛門之人拒於門外），眾生皆有佛性，佛性平等，只要有正氣，肯積極為世界和平而奮鬥的人，他就是真正佛子，亦是冥冥主宰之好子孫也。
解：要注重精神，不重名相，破除四相。
七、佛教：是向外佈施，寺廟是修道講堂，是為了弘法利生而設，慈悲為懷，方便為門，佛教之門，就是 上帝之門，也是救世之門。
解：慈悲即要給人方便，沒有方便，慈悲就持續不久。
吾曰：
佛法本非法，修心為寶華；
無畏捨身施，西方證蓮花。
十二、耶穌教主──談十字架的犧牲，乃血肉佈施，旨在使世人信仰 上帝博愛的真道，而非自立門戶，攻訐異己
傳教，是好事，現在卻傳出宗教間的紛爭，真是可悲呢！
雖然，吾奉 宇宙主宰上帝的諭旨，來到人間，創立以 上帝為主的宗教，但是到如今，所收到的宗教教化成果，並不理想！
吾是嫉惡如仇的人，為了報答 耶和華對吾的喜愛，才捨身到凡間，應劫救人。
解：耶穌應劫而生，最後被釘在十字架上的劫難，上帝派來為世人犠牲。
當時的環境，是鄙吝、殘暴、迷信，故，吾為了宏揚 上帝的道，首倡正信，破除對偶像的信仰，為了驅除邪魔而顯示神通，雖然在無形中得罪了很多人，但還是不畏艱難而勇往直前。
世人是固執，而惑於事相，故吾不斷的以神跡來引導迷途羔羊，跟著我走，於是我所說的天國的道，才逐漸受到群眾支持。
由於洩露了許許多多的天機，為了救更多的人，受到撒旦之陷害（解：因為人間的惡氣已集結成魔，原是神的魔因受惡氣感染，專門顯化去打擊修道之人。魔亦是上帝派任為黑臉，要來襯托出耶穌的神蹟與豐功偉業。），可是我有備而來，是不畏懼任何的惡勢力，雖然沒有百萬雄兵，卻有無堅不摧的正氣，我的血與肉，始終是為眾生而存在，證道的日子（解：受上帝的詔喚），我是不會為了自己而憐惜血肉之軀。講這些話，是為了什麼？乃是要糾正世人信仰的偏差，吾的犧牲是為了什麼？乃是欲拯救世人，而做的血肉佈施！
基督教、天主教，以及一切屬於 耶和華的門派，祂的使徒們，不要建立信徒的不正確觀念，凡是吾的使徒，必須是：
一、效法吾之血肉佈施，不可為了貪求信徒的金錢，或為了小小理論差別而互相攻擊。
二、吾的犧牲，乃是為了要世人信仰 上帝的道，並不是要世人在宗教理論上，而分成許多派系。
三、上帝的道是宇宙的大道，各宗教皆是奉 上帝敕命而創，在 上帝靈光照耀之下，不必分別彼此。
四、博愛與犧牲，是超越一切宗教範圍，不必因信教的原故，而喪失這種精神。
五、世界越來越混亂，世人離 上帝越來越遠，為了世界永久和平，各使徒們，必須打破門戶之見，共同為世界的未來而禱告，為人類的命運而奮鬥！
謝謝今天有這個機會，能藉此申明基督真理，更希望能引起使徒們的共鳴。
解：上帝為救世人，派任各宗教教主到人間演義，為世人犠牲。佛教：亞洲，道教：中土，回教：中東，用適應各地民情與時代需要去教化世人，而源頭皆相同，天上無分別，人類卻拼命的分，所以才會產生宗教戰爭。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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