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靜坐要義7
主講：楊緒東（光贊） 醫師
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
我們要求健康長壽，如何才能算健康長壽？只要生活有規律，沒有私心，不為自己打算，天天唸誥救世救人，自然清心寡慾，身體健康（解：只為自己打算的人，容易鑽牛角尖，進入死胡同，應該擴大自己的心胸）；長壽是想長生，肉體要長生不死，根本是不可能，只有精神可以不死，這就是要借假修真，鍛煉精、氣、神，創造新生命修煉成真我，才能長生不死。靜坐就是鍛煉只有人才有的「精、氣、神」三寶，普通動物沒有，經過鍛煉精、氣、神三寶，創造的新生命，可以永生，在 上帝左右，與宇宙共始終。現在人間多少人所希望的長壽，結果都是黃土一坯，他們的目的都沒有達到，人生幾十年是太渺小了，現世的功名富貴都帶不走，只有罪惡和功德和自己的道行（靜坐功夫）可以帶走。
各位同奮們既然發願參加靜坐修持，這是你們為自己奮鬥的開始，不是為別人來的。希望大家切切實實堅持到底，才能負起自救救人的重責大任。解：靜坐不要著相，一著相必會出毛病，人的意識很強，意識可以將假的變成真的，有一種意識強大到能影響生理方面產生極大的變化，比如有一種假懷孕的症狀，這是一種用思想帶動肉體的現象。現代人因為肉體上的困擾，卻把思想壓制住，也就是跟著感覺走，但感覺最不可靠。
第十四講 靜坐修持應矢勤不怠
中國人最懂得修道煉丹，從黃帝問道於廣成子之前就有打坐，因此，靜坐修煉為中土人類特有的人生最高修養方法。
我在華山時曾請問過雲龍至聖，崑崙山上的地仙有無外國人？祂告訴我有一位印度人、一位希臘人，只有兩位。印度、希臘屬亞洲，而近代文明也就是所謂西歐文明，比較注重科學，講修身養性他們不懂。
解：但西方人與大自然接近與配合的道理比亞洲人更懂，只是從內心與外在的大自然相配合的精神科學，西方人較不懂。
過去在靜坐班所講的不外乎靜坐的基本常識，總原則是性命雙修，修煉的三種步驟為：
(1)煉精化氣。
(2)煉氣化神。
(3)煉神還虛。
我們每個人無論男女，身體發育成熟，必然有性慾，這是與生俱來的，因為我們人的身體構成份子有陰性、陽性之陰電子（這裏所說的電子與人間的電子學是不同的物質，此電子乃是人體不可分割之最極小的單位。）、陽電子。所謂『一陰一陽之謂道』，道就在本身。古人云：『飲食男女，人之大欲』，這性慾的產生就是因身體內有陰陽，陽需要陰，陰需要陽，陰陽相互調和，身心才能平衡，因此男婚女嫁，便成了天經地義的事了。各位知道釋迦牟尼佛、孔老夫子、關聖帝君、呂純陽祖師等都有妻兒，他們都無法逃過這一關，而在天上仙佛聖真，在人世娶妻生子的太多了。這個原因就是人倫所使然（解：因為做了人，上有父母，加上環境驅使，必須傳宗接代，縱使天命大亦無法避免。）。但是，地球上也有反其道而行，自願終生守真葆元的修道人，以及禁慾的宗教，如天主教修女、神父不結婚，他們終身為天主奉獻，但會受到教會特別的照顧；佛教有尼姑、和尚也是一樣。（解：但現今時代變遷，還俗的修道人也很多。）
一般修道人免不了要動凡心，這是沒有辦法的事，我們應知道「修道」容易，「修真」難。修真是什麼？是修「真元」，就是由母親生我們時帶來的「元精」、「元氣」、「元神」三元，我們成年結婚後就破體了，三元就會慢慢消耗，到達某一年齡就會完全沒有了。所以「修真」是保留真元。你用什麼方法來保留呢？祇有靜坐修煉。我們打坐即是在修煉築基功夫。
所謂煉「精」化氣，有人說，就是把這「凡精」化煉成氣，化氣之後這精就不會作怪了，不作怪，性慾便不會衝動。其實，這「精」指的是先天「元精」，在未生性慾未動凡心，一心清靜而修而煉，真火把後天「陰精」質料鍛煉成氣；試問一動凡心陰精變成一堆廢料，如何修煉？不分先天後天、元精陰精，只要達到極致，一經運化，自然成氣，亦即自身之真陰（真水）、真陽（真火），自己去栽接，不須假借身外之陰陽，自己的真水真火自己去調和。如繼續下苦功，即可完成第二步煉氣化神的功夫，及到了第三步煉神還虛真我出現，你才能成為大羅金仙，回到 上帝左右。
解：煉精化氣的第一關，煉得有沒有成效，自己會知道，在"精"尚未下降時稱為元精，下降後會變精子成為濁精，未降時會在下丹田旋轉發熱，所以能夠感覺到。眼神靈活，精神飽滿，氣魄旺盛，人較不會疲勞，表示有在化氣；精氣消耗掉，眼神會混濁。
煉精化成氣體時，男女的生殖器官，也會發生變化，會回復到自然嬰兒原始的狀態。
因此你的功夫深了，到了本身的真陰真陽能自相調和，這時情欲就會減低，（解：有精子才會有淫念，沒有精子不會產生性慾，在無性慾之下，慢慢修煉，情慾自然會降低。）功夫是點點滴滴累積而成，不是一朝一夕可蹴。煉精化氣要到什麼程度才算完成？男的至「馬陰藏相」，就是生殖器包括睪丸全部都縮進去（全部上去）；女的至「斬赤龍」，月經停止（解：更年期的停經不是斬赤龍。）。有了此種現象產生才算完成煉精化氣的過程。但此時如再動凡心，馬上又恢復原來，所以「修真」談何容易。
修道須要下苦功，最忌始勤終怠，過去歷代肯發心修道的人太多了，跋山涉水、雲遊四方尋訪明師，因為祖上及他自己有德性踫到一、兩位高人，聽了一點口訣，也要他自己下苦功修煉，有許多人最初立志高得不得了，什麼都看透了要去修道，能熬到兩、三年的太少，大都不肯下苦功，中途而廢；所以歷代「修道者車載斗量，得道者鳯毛麟角」，成道、成仙，現代一般人沒看到，認為是迷信，最起碼按我們各人的修煉，希望能達到：
(1)下乘－小者：祛病延年。
(2)中乘－中者：返老還童，破體之人發心修煉，重返童貞純陽之體。
(3)上乘－上者：超凡入聖。
二十多歲仍保童貞純陽之體，若能勤修苦煉，三年即能大成，遠勝過中年破體之人十年苦煉；這不是假的，只是很難，在這人慾滔天、物質引誘力量太大，「男女飲食、人之大欲」是很自然的，不婚嫁、不發生性行為，千古以來，惟有志修道者始能勉強克制，真是難得，真是不容易，想當年，五教聖人大都是破體人，均是後天凡夫修成。（解：看破人間世事，受盡苦難折磨的人，一旦進入修道，時間雖然須費耗較久，但希望會較大。）
儒家教主－孔子：結過婚，雖不修道，但其生前聰明正直，志存救世，道貫古今，德配天地，死後當然為神。
佛教教主－釋迦牟尼，結過婚，已經破體。看破世情，雪山苦修得道，明心見性後，回家度其獨子羅睺羅為隨從，最後也成菩薩。（解：修道過程最好不要有人吵，不要與世俗一同摻雜，否則很難修道。－指釋佛。）
道教教主－老子，孔子言：「老子其猶龍乎？」他老人家姓名、年齡、出身、家庭背景都無法查考；最後，他西出流沙（新疆），不知所終。（解：老子是唯一未背負到共業的人，祂已知天命，故在完成傳道後便消失了。）
回教教主－穆罕默德也結過婚，在深山得道，奉真主受命救世、為阿拉伯民族的救星！（解：穆罕默德用結婚來完成天命。）
總之，凡夫一念之轉為聖為賢、成真成佛、全在道心堅定，修煉矢勤不怠，誓願自度度人而已。（解：修煉的目的在度人，度人之後才能國泰民安，也才能完成天命回天繳旨。）
解：五教教主同樣都有結婚生子，最後仍然成為教主，這可分為兩種解釋：
1.不結婚之人能保持童真真元，修煉的成也會比一般人快。
2.已結婚之人，對社會狀態較了解，能夠去克服社會種種問題與應付人事的是非，因此在修道過程的克制力也會比別人強。
兩者各有其優缺點。亦有先天就與生俱來，從小開始進入修道，但將來在為他人講道的時候，會因為缺乏人道上的經驗，因此說服力就會較差。
第十五講 靜參心法語錄
★中國各家修煉心法：儒家「正心誠意」。佛家「明心見性」。道家「清靜煉心」。正宗靜坐乃是「直修昊天虛無大道自然無為心法」。
★法華上乘，昊天自然無為靜參心法：
靜參口訣，默運祖炁，性命雙修，返本還原，既不守竅觀相，亦不調息運氣，若亡若存，似呼似吸，無人無我，不聞不見。先做煉心功夫，務將此心煉得一無所有，與太虛合其神，與宇宙合其體。以自然為宗，以無為為法，人境俱忘，渾渾噩噩，任其絪縕炁化，自然關開竅通，積功累德，業消障除，煉神還虛，聖胎圓滿，運乎出峒，萬神迎禮（解：萬神迎禮－鍛煉出我們心中的太陽，陽剛之氣會完全回歸自然，將大腦潛在的能量全部運化變成宇宙的正氣。），回歸自然，永侍 上帝左右，與宇宙共始終。
★靜坐時默運祖炁，就是從頂門進入，再到性竅、命宮。所謂默運祖炁的「炁」就是 上帝靈陽真炁，須將自身濁氣陰氣逐漸排除，自身一己陽氣才能發動，然後才與靈陽真炁調和運化，最後自然呈現純陽之炁。
解：人有心思就會有陰氣－鬱、怒、悲、驚、恐、抑…種種皆是陰氣。而做壞事怕人知道的人陰氣重，因此要做反省懺悔，挖自己深層的瘡疤來清一清，自然上帝的靈陽真炁就下來了。
★自然無為心法即是「一切放下，放下一切；一切不想，不想一切」。
解：靜坐的時候就要這麼做。
★自然無為心法即是要在「虛中求實，無中求真」。
解：虛中求實這是妙有。無中求真這是人的真性。虛即是實的本質，內心完全放空光明就會出來，天真的真性就會出現。將世俗的怨恨與委屈在靜坐當中去消化掉，就會出現真性。
★自然無為心法即是要效法天體之運行，星球之運轉，自自然然。
解：人受到天、人、地三種氣的自然調和，如果能不生氣，身體自然會健康。如果生氣，一動氣，人體的這三種氣就亂掉了。三種氣都公平施放給人，但如果進到人體，經過心思的變化（負面的），就會變成陰濁之氣，當然人的身體就會生病。因此要合乎天體自然的運行，大宇宙都是公平的。
★自然無為心法即是要用「文火」不用「武火」，不加絲毫人為的力量與意念，身心放鬆聽其自然。
★在靜坐時經常保持將睡未睡，似覺不覺全身放鬆，「一靈常照、萬念皆空」的心理狀態，而達超神入化、形神俱妙的境界，這是昊天虛無大道自然無為心法的最高境界。
解：越自然就越能產生力量。
★直修昊天虛無大道自然無為心法，是真正通了天，是 上帝的真傳。
解：靜坐只要與自然配合即可。
★修道煉心的功夫乃是將「人心」、「凡心」，煉到什麼都無的「天心」與「道心」。
★修道煉心要煉到「心不亂、不動心」，亦即要煉到「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」。
★平常心就是不動心，不動心就是不對聲色貨利動心。
★要能收放心，止妄念，才能達到靜坐之最高境界－－無心無念。
★修道應無心、無念、無人、無我，亦即心不著一切相，心不住一切處，一塵不染，一念不生，乾乾淨淨，空空洞洞，自自然然，常清常靜，一無所有，方可得大自在。
解：無心、無念、無人、無我即是佛。有心、有念、有人、有我即是菩薩。打坐中念頭剎那間無心、無念、無人、無我，在平常生活中用菩薩心行天命救劫。
★透過靜坐，克制凡心，加強精神修養，才能清心寡慾。
★你若心一動，魔鬼即來攻。
★以「正念」收攝紛紛擾擾的妄想雜念，進而達到「無念」之境界。
★「無心無念」才能發動自身的靈陽真氣，接上 上帝的靈陽真炁，氣炁抱合激盪，循行復始，排除陰氣，煉就純陽真炁。
★要心胸寬闊，要能容忍－包容天地間的怨氣，才能安氣胎。
★外緣不入，內緣不生，不為情欲所動，就不會損傷自己的元氣。
★每個修道人最重要的就是忘年，忘我，一切不為自己打算，不斷的犠牲奮鬥。一心靜坐煆煉精、氣、神。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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