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靜坐要義4
主講：楊緒東（光贊） 醫師
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
中國正宗靜坐是中國五千年前老祖宗留下來的強身、強種、養生、長生，天人合一唯一的遺產，也是古代道家鍛煉精神、肉體，以求超越物理世界之束縛，而達形神俱妙長生不老之基本修煉方法。
解：從中國流傳下來，以肉體來鍛煉精神，使精神達到天人合一。
中國古代道家了解天為大天，人為小天，天有三百六十五度數，人有三百六十五骨節，天有四時八節，人有四體八脈，天有週天，人有氣血循環即是週天一轉﹒﹒﹒﹒﹒種種自然之道（解：漢醫講奇經八脈隱藏與宇宙同步的奧妙，人體的構造蘊涵與宇宙相吻合，人因此才能在宇宙之間安穩生存，而人來自宇宙，若不按照宇宙大道在走，軀體與精神將很快衰敗、耗散。），人身能運用自然與物質相配化合之理，經過精神肉體鍛煉的過程，終必超脫物理世界的束縛，氣化而形神俱妙長生不死，進入天人合一的永恆精神境界。（解：人的肉體雖然會死，但精神卻不會死，會與上天永相配合。人有肉體但精神若與天地脫離，亦對死亡仍無知，這將浪費天地的造化。天地養育了人，人卻未加以運用鍛煉，這便是虧欠天地的債，將往下墮落。）
道家學術上這種精神與肉體相配合。由物質而返自然的綜合修煉工夫，經過五千年來千千萬萬人在不斷研究體驗得來的成果，是非常科學的，是合乎現在科學上證明「質」、「能」可以互為轉化的道理；這不但是中國老祖宗留傳下來的精神文明，而且更足以說明中國人五千年來，一直認為在物質世界之外，還有一個精神世界的存在，所以中國思想一直以天人合一為最高境界。
我們中國人說：「在天成象，在地留形」，就是先有精神世界後有物質世界，天人合一的境界，就是精神世界。
凡此種種，都是加強證實中國正宗靜坐和天人合一的關係，由此而知靜坐進修，小而可以祛病延年，健康長壽，可以探討宇宙秘奧人生究竟，可以神人交通透露天人消息，可以長久住世救世了緣；大而可以超凡入聖，長生不死回歸自然！
解：人以透過肉體的修煉去探究精神世界，並發現人在精神世界裡能夠發揮很大作用，更了解人的價值為何。有心人，應該在靜坐中去探究天人合一之間的關聯性，並認真去研究與實踐，勿浪費天地對人的用心。
第六講 人人可學的靜心坐法
現代社會有許多人想學習靜坐，一方面因為科技文明發達，物質生活富裕，人們愈加感覺到內在精神生活的重要性，因此產生追尋內心心靈世界安靜快樂的想法。另一方面有些人則想從學習靜坐開始，追求治病、健康、長壽之道。於是乎學習靜坐已普遍成為人們愈來愈重視的一種精神鍛鍊活動。
解：追求最高的藝術生活，即是對自我內心世界的探討。人最不了解的就是自己，追循自我才能找到宇宙的奧妙，因為所有的宇宙都在人的頭腦裡，只是未去開發，因此要返本還原，靜坐，便是從自己本身開始做探究。
中國正宗靜坐傳習之目的，不只是用來為社會大眾治病強身的，其有非常深宏遠大的目的與功用，在此暫不贅言容後說明。由於正宗靜坐是宇宙昊天無上的正法，一般人學習正宗靜坐，必須具有正氣，經過初步面試合格，且需要經過百日靜坐訓練，恐非一些人能夠放下世俗雜務而參加，因此為顧及大多數人的便利，在此特別介紹一種簡單易學的法門－－靜心靜坐，以利社會中有心之士均能參與學習。
這項靜坐要領非常容易，人人均可以學會，而其學習的主要益處包括：
(一)祛除病源，身體健康。
(二)頭腦清晰，思維敏捷。
(三)情緒穩定，心胸開闊。
(四)精神旺盛，活力充沛，消除日常生活壓力，提高工作效率。
(五)培養正氣，養成規律生活習慣。
(六)修身養性，創造內心寧靜快樂。
其下手方法如下：
①把上半身坐挺，兩脚著地，手放於膝蓋上，自然而舒適，臀部坐於椅子之上，佔椅子的二分之一即可。
②唸「廿字真言」，默唸或稍微出聲，以想像每一字皆降至臍輪為原則，此為要訣。所謂「廿字真言」即為我們做人應遵守之「人生守則」，其內容包括：忠、恕、廉、明、德。正、義、信、忍、公。博、孝、仁、慈、覺。節、儉、真、禮、和。
唸廿字就是要以此廿字來正心修身反省懺悔，意引降至臍輪，就是一種降心浮之氣的功夫。
③其時間由十分鐘到數小時不等，量力而為。
④氣降臍輪時，即不用意，順其自然，如此一來無形之中，因正氣的加持，就可以治病、強身。
第七講 正宗靜坐的修煉方法
正宗靜坐與道家傳統的修煉方法，自有其基本上的差異，我們修的是法華上乘正宗靜坐，是直修昊天虛無大道自然無為心法，即不加絲毫一點人為的力量與意念，因此超越了道家的煉精化氣、煉氣化神的兩個階段，而直修煉神還虛的工夫，其下手方法：
一、不守竅：初學者多藉守竅以袪除雜念，使精神思想集中於某一點，以止妄念。
竅者－人身上的穴道，道家教派有守三田、山根或海底者，然如守久，即易生毛病，除非他有先天特殊的原因，或是功夫用得很正確。只有我們不守竅直修虛無大道不會出毛病，守竅如果方法不對，易出毛病，而且藥石無效。前幾期靜坐班，最初亦曾囑守竅一段時間，以去妄想雜念，為時甚短，直至第九期靜坐班起則一開始即不守竅。這就是從有為法轉入無為法，是自然無為法的一種「頓法」。頓法就是讓其豁然貫通。
二、不調息運氣：很多人以為不調息就是不呼吸，這是錯誤的觀念，所謂不調息就是任其自然呼吸，不做作，不假外力，若亡若存，似呼似吸，初坐氣息急粗，約半年或一年後，自然就會逐漸細長，漸漸均勻，而至外呼吸停止，只有內呼吸，先天之真息自見，成為胎息，返本還原。
而一般所謂的調息，則係吐納運氣，吸收星星、月亮、太陽的精氣，這些都是有為法（這樣有危險，已不適合現代雜亂的時代。），所以我們正宗靜坐則是按照 上帝的自然無為法（天地運行無聲無息，有為似無為，有形似無形），因為我們知道星球的運轉，是自然的力量在運轉，道家所謂「天為一大天」「人為一小天」，現在許多人靜坐都在用有為法，這是人力的作用，人的力量要來同天爭，與自然對抗，行嗎？一定會出毛病，因此正宗靜坐，從第一期到現在還沒有聽到有同奮因靜坐而出毛病的，如果你們有造化，肯按自然無為法用功，那麼煉精化氣、煉氣化神的過程自然而然就會過去，你不要去想它，無形中自然在煉精化氣，無形中自然一關一關地過去。
三、舌尖輕輕抵上顎，聽任津液自生自來，一到定靜境界，滿口甘露，津液如泉湧，慢慢吞下，可助消化，且有延生功效。（解：津液來自脊髓骨將腎氣慢慢蒸化出來的蒸氣，又稱天河水，比人蔘更好的補藥，讓身體有抗體會更健康。）
四、不執著於某一處，心無所住，一切不想，一切放下。（無天無地、無人無我、無色無相、無是無非、不思過去、不想未來）以達虛無境界，混混沌沌、渾渾噩噩、杳杳冥冥、恍恍惚惚，使之不落頑空。這要如何做法？就是在靜坐時，經常保持將睡未睡，似覺不覺的心理狀態，這是最高的 上帝昊天心法。從渾沌的狀態中立根基；從狂風大浪中、海闊天空中、無邊無際中紮基礎，這是無上上品的修道丹法，也是本地球幾千年來道家修煉丹法中所沒有的。
昊天心法的修煉結果，一旦豁然貫通，直接還虛，一步登天。什麼是昊天虛無大道呢？因為人從虛無中來，仍回虛無中去。一靈常照、萬念皆空。這「靈」就是煉神還虛的境界，「一靈常照」就是似睡未睡的心理狀態，你心裡一切都不想即是「萬念皆空」。
所謂「法華上乘」即是直修昊天大道，就是超越了道家之「煉精化氣」、「煉氣化神」的二個步驟，直接修煉「煉神還虛」之第三步工夫。雖然一提「煉」字就落入「後天」，而違反自然，但我們煉神還虛之「煉」，仍秉持「自然無為」之宇宙最奧妙之修持法則。
所謂『自然無為心法』即是修持時不假絲毫人為的力量與意念，全在修一己真陽之氣，以接天地真陽之炁，就是配合天帝教特有的默運祖炁。所謂『祖炁』－即道統始祖宇宙主宰 玄穹高上帝之靈陽真炁，一經調和，聽其自然運化，關開竅通。實為宇宙間無上上品修道丹法，看來下手很難，似無邊際，又沒落脚點，實則只要把工夫做將去，自能體會到虛中有實，無中有真。
正宗靜坐功夫很容易，簡而易行，祇要照上述方法坐下去，什麼都不用管，最後一定會豁然貫通，各位靜坐現在不必管它通了什麼脈、什麼經，這都是著相，心理一想就著相，所以什麼都不要想，自然就會貫通，就是不通也不會發生任何毛病。（解：此為急頓法門之妙有，但須有明師指導。）
第八講 正宗靜坐的基本要訣
談到中國正宗靜坐的基本要訣，可包括：
(一)靜坐的姿態。
(二)靜坐的坐訣。
(三)靜坐的時間。
(四)靜坐的戒與忌等重點。
茲分述如後：
一、靜坐的姿態：
第一是先天坐法－平坐：兩掌掌心蓋在膝蓋上，軀幹挺直，兩眼平視，一切動作照樣。有些環境不能盤腿時，如在飛機上就可用先天坐法，我們在母親體內時就是這種坐法。
第二是後天坐法－盤腿：單盤、雙盤都可以，道家、佛家都用後天坐法，後天坐方便，幾千年來，大家都成了習慣，但是我們若要返本還原，仍舊回到我們的真面目，先天坐也未嘗不可。我把這兩種坐法同時教你們，你們喜歡用那種方式都可以，各人可依不同環境，採取不同的坐姿，但是各位應明白，重要的是打坐不能間斷。（解：這樣氣的運轉才能相接，修煉才會有所成。）
二、靜坐的坐訣：靜坐就是靜坐，根本沒有第二個方法，這不是打太極拳，一套一套練下去，一定要用心在靜中去求，自己體會、感覺；但是，祕訣是有的，就是「一切要自然，身心要放鬆，絶對不要太用力，不要勉強，絶對不能運氣導引」。
運氣導引很危險，我在許多公開演講的場合也一再強調，我基本上不是反對，除非在大自然、深山裡，一切與塵世隔絶沒有往來，身心通通放得下來，運氣導引也未嘗不可；不過，今天我們住在城市的人，要修道、要運氣，十個有九個會出毛病的，有時生理發生變化，有時心裡產生變化，情緒衝動，或是生理受環境的引誘有了變化，剛剛運氣運到某一部門，某一關節，氣血就阻在那一個部門、關節、氣血都停留在這一關節，是相當麻煩的，中醫、西醫都沒辦法看好；用意識導引流弊也很大。
為什麼要用導引？原因是求其速效，希望早點過關，任脈、督脈、奇經八脈通通打通；天下事欲速則不達（解：硬運出來的氣功，會造成身體極大的損傷，也會折壽，氣血要自然才能運行，用不自然所運轉出來的氣是暴烈的，會傷及本身。），你越要快，氣血越停在某一部門，將來求生不得，求死不能，各位一定要注意。基本上我是不反對，是可以的，除非你一人或約三、兩同好，放下一切，到深山裡隱居，與人世間不相往來，專心修煉，一面吐納，一面運氣導引，這對身心都有幫助；否則，一定要順其自然，以合天體運行的自然規律，有如日月的運轉，根本沒有任何推動的力量，所以，「自然」就是靜坐的祕訣。
老實講，靜坐就是「道」，所謂「道也者，不可須臾離也，可離者非道也。」故「道」是盡在不言中，我講了多次中國正宗靜坐，有人要我再講內容細節，我也很難講，各人功夫，各人自己領會，我的功夫不能適應到你們每位身上，譬如我喝這杯水，溫的？涼的？冷的？只有我喝下去的人才能體會，「如人飲水，冷暖自知」，無法用言語來形容它溫、涼的程度，你們也無法領會，所以說功夫是時間的累積，我五十年功夫是五十年時間的累積，不是一朝一夕馬上可以達成的，更不是一步能登天的。
三、靜坐的時間：過去我跟我的老師打坐一百天，按子、午、卯、酉四時入坐。子、午、卯、酉是「四正」，指中原時間，幾千年來，道家都按照這時間打坐。今天，各位是社會大眾，人事紛擾，我能體諒諸位的不便與困難；在我定的時間，只有上午十一點半到十二點半合於「四正」，可是，如果實行夏令時間，又不對了；所以，你們各位除了規定的時間可以打坐外，在家只要環境許可，隨時可以打坐，不要太勉強。
所謂「四正」時間如下：
子時：下午十一點至上午一點，陰極而陽生，真陰中有真陽。
午時：上午十一點至下午一點，陽極而陰生，真陽中有真陰。
卯時：上午五時至七時。
酉時：下午五時至七時。
打坐，就是要求道，一陰一陽之謂道，靜坐要有規律的坐，應該按照這「四正」，可是你們時間不許可。我在華山八年是坐「四正」，到台灣來三十年，一掉到這紅塵，一切不由自主。塵土不紅，為何要稱「紅塵」？就表示塵土吸入我們的氣血，紅塵中離不了七情六慾，酒、色、財、氣，其中以「氣」最嚴重，特別是做功夫的人才能體會，我就曾有這種經驗：一生氣，氣血就壅阻在背後，須要坐兩小時才能正常。所以，學靜坐功夫的人，絶對不能動氣，生氣就是動氣，否則你自己會受不了，我們在紅塵裡，避免不了酒、色、財、氣四怪，任何一怪都要吸我們的精血，耗傷我們的精、氣、神。世上每人都知養生重要，打坐就是要養生，但是，養生不一定能保命。
四、靜坐的戒與忌：在各位想要學習靜坐，約談時，有好幾位，我都要他們回去考慮，將來有機會再參加。「男女飲食，人之大欲」，我不能講「要戒色」，但最少在這一百天靜坐傳習時要節慾，如若不講，參加學習的人，出了毛病，我有責任。我要輔導各位，希望大家能百日功成，百日之內犯了規，最起碼只是浪費時間，沒有一點收穫；但進一步，對身體還會有損害，我察言觀色，因人而講，看來不能就範的，只有請他以後再來。
(一)靜坐的「戒」包括：
1．色：做不到戒，一定要有節制。
2．酒：不要喝太多；多則亂性、傷氣。
3．傷天和（傷天理）：和普通的戒沒關係，一時難找適當之詞形容，即現代所謂「怨天尤人」，一般人最容易犯。（解：須心理建設、反省懺悔）
(二)靜坐的「忌」包括：
1．風：坐時忌大風、冷風、腦後風與攔腰風（易敗腎）。
2．飽食（會想睡覺）。
3．身體勞累、心力疲憊時勉強而坐（這只是在睡覺而不是靜坐，故無效）。
4．受驚：就是在靜坐時，突然受驚嚇、震動。不要馬上下坐，要先鎮定，兩膀往後擺，心中默念人生守則及天人親和呼號（呼喊教主我願奮鬥！目的在使精神振作，魂魄合體），使之安神，然後再坐。
5．夫婦同房後：宜過二十四小時，潔淨身心而後靜坐。
解：既煉靜坐，這些禁忌每個人就要去遵守，若靜坐卻在打盹睡覺，這不是靜坐，靜坐是有內容的，是一種妙，在妙中的靜與妙中的動，絶不是不知不覺，不然，就無法有所成。
靜坐要有耐心，也無法速成，許多學習靜坐的人因思想的不正確有所偏差，故而產生妄念易變成精神病患。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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