靜坐要義2
主講:楊緒東(光贊) 醫師
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製(公元1994-1996年),為保留原始記錄,忠實記載所有内容。(註解:楊醫師開示內文)
第二講 精神之鍛煉
本講係摘錄天帝教教義新境界而來,為公元一九三七年民國二十六年,原作者涵靜老人,歸隱標高二八OO公尺,西嶽華山大上方白雲深處修煉八年之心得。
古往今來,宗教家所認為傳統的疑難神祕,即是如何把握現實軀體,自強不息的鍛鍊「精」、「氣」、「神」三寶。鍛煉之道為何?在於清心寡慾,定、靜、安、慮、得,而達於至善妙境,以求生命之歸途,俾得永生共生(解:與天地自然共生)。正如前講所述,此種自修自創,由物質而返自然的修養祕傳工夫,道家謂之「靜參」,佛家謂之「參禪」,亦即世俗共知的所謂打坐。究其本源,性命之學而已。但舉世能明瞭此中真諦,而有恆心、有毅力堅苦進修力行不輟者,實不多見。蓋未能徹底了解自然與物質相配之原理,與夫如何運用返本還原之大道,是以不感興趣,無恆修行。茲將數十年之實地經驗與個中真相略為闡發,依次分析,淺顯說明,以資高明者之參證:
一、初學基本智識--靜坐必須清心寡慾,無人無我,一切妄想俗慮概行掃除盡淨,渾渾噩噩,順其自然之運行,以合天體。此時親力增強,電光透發,瀟洒自如,便到似知不知,似覺不覺的活潑境界(解:在混沌天開的一點氣,中心點,振動的原始狀態)。若稍加著相,或潛意識的導引,便生障礙,即違自然。(解:初學者靜坐時勿有雜念、勿多心思,自然方便即可,心思保持天真,內心起初會雜亂,再逐漸使其靜下,皆須靠耐心。)
二、氣胎--「精」之成份為非白非青、半陰半陽之質,是陰陽電子中的至陰精粹。「氣」為和子中一種高等電質,與靜電軀體交流後所發生的至陽熱流。是故,精氣的運行在排去人身中的至陰之電渣(陰氣),自然交流運轉,用氣引精,用血行氣,通關過節,貫通週身。此即是陽電質(氣)來引陰電精(精)輸運全體,發動交流,抱合激盪,經過多數的電化湊合,久而不懈,循行復始,自然凝聚成為一種氣胎。蓋因其已成為一定的循行常規,故此平時氣血流行,亦復如是。此即丹經所謂擒龍伏虎、抽鉛調汞的功夫,亦即煉精化氣的時期。一般丹經關於精氣一類抽象名詞過多,爰特整理分析如次:
精→虎→鉛→水→坎→玉兔→姹女→木母→陰→電精(意思相同)
氣→龍→汞→火→離→金烏→嬰兒→金公→陽→電質(意思相同)
解:氣胎(氣的儲場存)-意指經過修煉之後,已將身體的陰氣部份排除,氣已逐漸清淨,身體已經能與天地之正氣結合進行運轉,這種方式的運轉乃是與天地的運轉同步。一開始是部份運轉,由前至後再至全身,最後在丹田結成氣胎,此氣胎會集成一股氣在丹田,由於已經按照自然的常規在運轉,因此氣血流行順暢,如氣胎越修煉氣越旺時,則能再進步成為電胎。
氣的儲存場在一開始修煉,氣尚不足時,連氣都還發不出來,表示氣胎太冷仍無法運轉,在經過平時的反省懺悔與清心寡慾的修煉之後,並與宇宙之氣產生同步,便能將身體內的陰濁之氣排除在外,因此人的正氣循環與宇宙循環同步之後,所產生的氣會集結在下丹田,稱之為氣胎。
三、電胎--氣胎的運轉,全憑電質電精的運轉循環,相互磨擦,自然交通,不急不緩(解:氣胎開始在蘊養的過程,自然會按照時辰走,不必去理會。人秉天地之氣出世,受天地之氣所養育,因此在返本還原之中,自然會與天地之氣產生共振,由他自然地運行,切勿用意識去控制氣的運行,否則會出現毛病,此乃違反大自然的法則。),陰氣漸消,逐步化為電胎。同時心意純一,靜極生動,歛神伏息,引得大空之炁調濟親和,始能真水常升真火常降,氣炁絪縕,循環升降,常濟於中,由無化有。唯此個中密奧,不可以言語形容,必須躬親體驗,自覺自悟耳。(解:講的太多還是無法確切形容,都只是藉由名詞讓我們了解。)
解:氣胎循環到最後能逐漸發電,這股電並不是電力公司的那種電,也非靜電,這種電乃屬於‟氣”的動力,氣胎原本所發出來的就是一種電力,與磁場相同,指身體產生出來的一股磁場開始做循環,此循環越來越大。若修煉達電胎之人,靠近他會感受到他身體外面有氣在運轉,那是他的磁場。平凡人作息會受到地球磁場的影響所束縛,而個人自己的磁場,會越轉越不受到地球磁場的影響,也就能夠去克服環境的障礙。
四、炁胎(聖胎)--炁胎結構要素,即如佛家的舍利、道家的金丹,分析化驗其中皆有鐳質(解:這不是人間的鐳射線,指比電胎更高級的能源)。蓋電胎與大空之炁相引而行,即起變化。此因大空之炁內,含有熱性與多陽電性,而本身所化電胎之內亦含熱性與電性,然此電性與多陽電性相合,即復變降而為陰質,二性異引交相磨擦,由熱化沸,由沸化炁(解:先天炁),即含鐳質。由此鐳質凝為多數小丸(解:一般人修煉的水準還看不到、摸不到此丹丸,程度不足的人亦無法探討至此。)聚於丹田成為炁胎,亦曰聖胎。唯此炁胎自凝結成形之後,力量尚覺孱弱,因其本體尚含有少數電質仍為靜態,不能健全發生作用。故須時加溫養,以排其電質,使其成為純陽,助長形成炁胎的發育。但此鐳質本身含具引力及一種剛中之銳炁,無所不化,輕清上升,速度迅疾,繼續引來大空之間的大炁與之配合,雙方立起作用化成鐳體,形神俱妙。一旦豁然貫通,即從泥丸(頭頂)冲舉而出,收縱在我,來去自如(解:煉就身外之身,能看得見,已達放射線的程度,能夠改變元素,利用將大氣物質性的東西變化成與他相同,因此能千變萬化。),道家則曰「陽神出胎」,佛家則曰「明心見性」,此乃真我(二我)之出現(解:以凡靈修煉出另一個物質性出現),亦即原來軀體氣炁孕育之化身。從茲煉神還虛,真火自焚,瓦解肉體,真我常存。乃鐳之威力,亦為由物質而返自然之妙用。
解:人原本即是個小宇宙,因為放棄不用,於是受到大宇宙影響控制。一開始鍛煉氣胎是通十二經絡,通了之後與精氣的磨擦開始會發電,發電後本身有了磁場,便不再受到地球磁場的束縛,才能夠煉聖胎,磁場擴大後與大宇宙動力天人合一,身體發生變化,肉身能夠炁化亦能再變回物質化的陽神出舍,此即是質能互換的道理。
現代人因物慾重,精神煩惱負擔多,飲食多屬濁氣,於是軀體受到生活的陰濁之氣便越沉重,因此產生壓力過重,身體開始出現種種毛病,最後老朽而終。人類多不注重修煉,應該與大氣同樣的清淨,因此身體便質重氣虛,現代人大多氣虛,活得越久身體越苦,故帶病延年,如能藉著修煉與天地合而為一,身體的氣則越來越輕,質能氣化後變得輕盈,乃仙風道骨。
五、鐳胎--鐳胎為宇宙大動力與大能源之結集(解:宇宙九大行星的運行,須使用極大的能量,這些力量來自於鐳氣,隱藏在鐳胎。),須由聖胎再修煉而成。大凡電力的發射至極大能量時,電子本身會受到激烈振盪,成為放射線體,即是所謂熱核反應,(解:陽質放射線不會傷人,人間核子放射線屬陰質。聖胎能發出放射線,所以至少要煉到聖胎才能夠抵抗陰質核子放射線。)道家煉丹謂溫養,便是鐳質小丸之再精煉、再純化,到達一定程度結成聖胎。此聖胎,好比是人身之發電廠,可以儲存能量,亦可以發射能量;但是若不斷開發此發電廠,則可以進一步由水力發電變成核能發電廠(解:亦稱陽質核子發電廠。一般的氣功治療屬水力發電廠,利用身體的真水經過氣化後,發射出來的經絡之氣,一般若煉至氣胎,可成為氣功師為人治療。),於是人身便有一具核子發電廠之功能之鐳胎。故鐳胎是由聖胎(可以控制大電量與小部份鐳質放射)經過不斷電力衝擊,排除一切陰電子,進而陽電子之間熔合產生熱核反應(完全是鐳質),成為核子反應爐相似之收發控制器。
鐳胎若再繼續鍛煉,範圍不斷擴張,其放射能將難控制;必須進入宇宙主宰之一定場所修煉,配合特種元素加以保護與調和,以成就化生宇宙間最高級之性能。
六、性命雙修:凡此氣胎、電胎、炁胎、鐳胎之成就過程,必須性命雙修以奠其基。性者先天也,神也,和子也。命者,後天也,精氣也,電子也。由無形而至有形,必須自然與物質適切配合,和子與電子達到相當熱準,把握現實,天人合一,方可徹底征服自然。由有形而至無形,即要運用物質而返自然,勘透生死,性命雙修,始能進到聖凡平等。是故性命之說,如玉連環分解不開。所謂色即是空,空即是色(解:物質最後將返還於無形,無形則來支援有形);實者虛之,虛者實之;自家有性,自去養性;自家有命,自去立命,不以有形累無形,必然無中生至有。
今人不貴性命,浪費精神,消耗電子,是以速死而諉諸大數,不知人生究竟,生命歸途,需要向自己奮鬥,培養正氣,鍛煉身心,善用本身精氣神混合化煉,按時靜坐,運行氣血,電精交流,持久不輟便能排除陰氣,疏通瘀濁,使之清者上昇,濁者下降。陰濁袪除,自然袪病延年,陽和充溢,當可返老還童。斯時已由「電胎」進入「炁胎」階段,靈機煥發,智慧圓明,自修自創之基本功夫於此大定,更能自度度人,常應常靜,一得真我,永生共生。「神媒」(解:來往宇宙間之神)之所以能具有超制自然律之功能,亦無非生前修持所得之結果而已。
解:人生的價值並非在柴米油鹽裡,而是應該去參贊宇宙之造化,去打造宇宙和諧的環境,並化解社會暴戾之氣,因此人類身心的變化勿去受到環境的左右、勿受到心理糾結的左右,應去克服心理障礙。再者,了解靜坐的原理之後,恆心按時靜坐,首先須讓內心安靜下來,其次要做反省懺悔,因此內心若清淨,時間久了自然會通。人因為害怕寂寞與無聊,所以就靜不下來,但是要〝靜〞,是經過長期的無聊之後,從中去體悟出的妙有階段,因此能夠忍受無聊的人,大多能成為發明家、科學家、哲學家與創作家,故在靜之中才能獲得真正的動力,空中才能有真正的妙有。
修性即是修心理變化,克服心理障礙;修命即是修煉肉體,認真做鍛煉。兩者須結合,用精神與肉體一同修煉,精神健全,肉體才能氣血暢通。
人體本身就有抗體,即是百草丹,若太倚賴藥物,那麼身體的防禦能力就會遭到破壞,而失去自我製藥功能,會越來越虛弱。要吃健康食品,必須先要讓自己的心理健康,而後身體自然能夠產生正氣,正氣即是藥,在氣血運行中,逐漸產生種種珍貴的金丹,當然就能祛病延年。因此藥吃得越多身體會越差,若靠吃藥來維持身體健康,藥只是心理安慰,大多是心病。
第三講 性命雙修的法則
前講最後所談到的「性命雙修」,是四千餘年來中國正宗一脈相傳的基本修煉方法。
談到性命,首須瞭解性命有先天、後天之分,人秉父母交成一點真氣而受形,此謂之無形無質的先天之性(賦予生命的源頭),男精和於女血而成胎原形體,這謂之有形有質的後天之命(受精卵);蓋人在母胎未生之前,本來性命合一,所謂「命無性不立,性無命不存」。到十月胎圓氣足,一出母體,而性命到此則分為二,從此性不能見命,命不能見性。少而壯,壯而老,老而死。所以上古道家極端重視形體之性命,主張性命雙修,返本還原,鍛煉精氣神,重造我性命。並說:「只修命、不修性,此是修行第一病;只修祖性,不修命功,萬劫陰靈難入聖(解:人有靈魂與肉體,若只修肉體即物慾會太重,只修靈魂則肉體又太虛弱,皆無法延年益壽,無法為天下蒼生努力,身體虛弱,如何去救人、渡人呢!。」
人之所以能生於後天者,端賴精氣神三寶。氣由精化,精滿則氣充,氣充則神足,神氣足則人思想靈敏,耳目聰明,四體強健。男女交合,此乃凡道;性命雙修,斯為仙道。凡道是順,順行生人則有生有死;仙道是逆,逆修成道則萬劫常存。
解:人一出生即有靈魂與肉體,在靈魂與肉體之間有一個原動力在支撐,乃是精氣神。保精(卵)惜命,精(卵)尚未化為精子之前,先將精化為氣,稱為煉精化氣。精足氣就旺,眼神飽滿,神氣十足,頭腦就清晰,所以能使我們先天的竅門發揮很大的作用,變得耳聰目明,能看到一般人看不見、聽一般人聽不見的事,因為表示已修煉到與大宇宙空間在慢慢契合,這是種〝靈覺〞,並非超能力或世俗通靈,這是由內所散發出來的妙覺。
人體混沌濁精,經過男女交合生了小孩,這是凡(人)道,而後經過努力修煉,保存了‟精”使其不漏,修到煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,這些過程稱為仙道。
男性一次射精約為一億五千萬~五億的數量,其中只有一個精子與卵子能結合,而每一個精子皆是一個元素,並可生育出一個四肢健全、聰明的人來。犠牲了那麼多的能量,而成就出一個人,可想而知須耗掉多大的能量!若是將這些耗損掉的能量收集起來不浪費,並認真去鍛煉則能精氣神十足,最後還能進入仙道!
人吃五穀化為陰精,不經鍛煉,精(卵)滿後,便在身中作怪,而發生性慾,擾亂心神。所謂飽暖思淫慾,由於人生精力有限,縱慾過度,不加節制,必然速死(解:精,乃是能量極高的物質所累積而成,若一直縱慾,放射太多,消耗能源,身體的元素持續在衰敗、缺乏,最常見的即是骨質疏鬆,鈣質流失萎縮,表示他的精氣神已過度耗損。而煉精即是要將未降下的陰精去修煉化為氣,必須靠靜坐氣血運行、精神專注、反省懺悔,明師指導,自然就能達到修煉之目的。)。中國古代道家因有鍛煉精神肉體,以超越物理世界之束縛,而達長生不老、長生不死之大欲,所以道家修煉的基本要求,必先從「清心寡慾」入手。
解:人道上如已過一個階段就應保持清心寡慾,要多為社會做公益,多保精煉氣。有一種人會較難修煉,例如:已過更年期無精(卵),將多數難再去煉精化氣,但是若透過修煉,能夠再度恢復精氣旺盛,這是還老返童的現象,應該繼續努力做修煉,切勿再用到人道上去耗費能量。
年輕是修煉的最好時機,但因平日多食五穀,加上新陳代謝快,精力旺盛,故進入修煉之時,若無下定很大決心,會容易因身體的精氣飽滿來作怪而起淫慾,因此必須保持思想、行為的端正,並做到自我警惕,藉由長期的修煉達到行為上的收歛而不魯莽,這種理智上的開發,則須靠反省懺悔。
集體靜坐雜念較少,而一個人靜坐,較容易產生妄念遐思,故最好參與集體的靜坐,並有明師在場一同靜坐,這樣學生的思想也比較不會出現偏差,因為其所產生出來的大磁場,能夠影響與改善周圍的氣氛。
大體說來,內煉精氣神,根據學理實證,通常分為三個階段:就是煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛。但照道家正規修煉方法,應分五個階段:
(一)保精保氣保神。(解:初階段先將能量儲存起來勿任意消耗。)
(二)固精固氣固神。(解:要有節制,勿縱慾。)
(三)養精養氣養神。(解:隨時要自我警惕。)
(四)補精補氣補神。(解:身體自然在溫養中,進入煉精化氣的階段。)
(五)化精化氣化神,最後則是還精補髓補腦。(解:達到返本還原。)
如能依此五個階段循序進修,小則可以祛病延年;中則可以返老還童(還童貞之純陽體);上則可以長生不死,形神俱化,粉碎虛空回歸自然。當然,童貞之體,看破凡情,養真葆元,自古難得,如能修煉,收效極快,三年必有大成。中年人多已破體,血氣衰敗,身體虧損,必須早行栽接之功;老年人更為吃力,須從補精補氣補神做起:
(文字整理/台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製)
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