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靜坐要義2
主講：楊緒東（光贊） 醫師
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
第二講 精神之鍛煉
本講係摘錄天帝教教義新境界而來，為公元一九三七年民國二十六年，原作者涵靜老人，歸隱標高二八ＯＯ公尺，西嶽華山大上方白雲深處修煉八年之心得。
古往今來，宗教家所認為傳統的疑難神祕，即是如何把握現實軀體，自強不息的鍛鍊「精」、「氣」、「神」三寶。鍛煉之道為何？在於清心寡慾，定、靜、安、慮、得，而達於至善妙境，以求生命之歸途，俾得永生共生（解：與天地自然共生）。正如前講所述，此種自修自創，由物質而返自然的修養祕傳工夫，道家謂之「靜參」，佛家謂之「參禪」，亦即世俗共知的所謂打坐。究其本源，性命之學而已。但舉世能明瞭此中真諦，而有恆心、有毅力堅苦進修力行不輟者，實不多見。蓋未能徹底了解自然與物質相配之原理，與夫如何運用返本還原之大道，是以不感興趣，無恆修行。茲將數十年之實地經驗與個中真相略為闡發，依次分析，淺顯說明，以資高明者之參證：
一、初學基本智識－－靜坐必須清心寡慾，無人無我，一切妄想俗慮概行掃除盡淨，渾渾噩噩，順其自然之運行，以合天體。此時親力增強，電光透發，瀟洒自如，便到似知不知，似覺不覺的活潑境界（解：在混沌天開的一點氣，中心點，振動的原始狀態）。若稍加著相，或潛意識的導引，便生障礙，即違自然。（解：初學者靜坐時勿有雜念、勿多心思，自然方便即可，心思保持天真，內心起初會雜亂，再逐漸使其靜下，皆須靠耐心。）
二、氣胎－－「精」之成份為非白非青、半陰半陽之質，是陰陽電子中的至陰精粹。「氣」為和子中一種高等電質，與靜電軀體交流後所發生的至陽熱流。是故，精氣的運行在排去人身中的至陰之電渣（陰氣），自然交流運轉，用氣引精，用血行氣，通關過節，貫通週身。此即是陽電質（氣）來引陰電精（精）輸運全體，發動交流，抱合激盪，經過多數的電化湊合，久而不懈，循行復始，自然凝聚成為一種氣胎。蓋因其已成為一定的循行常規，故此平時氣血流行，亦復如是。此即丹經所謂擒龍伏虎、抽鉛調汞的功夫，亦即煉精化氣的時期。一般丹經關於精氣一類抽象名詞過多，爰特整理分析如次：
精→虎→鉛→水→坎→玉兔→姹女→木母→陰→電精（意思相同）
氣→龍→汞→火→離→金烏→嬰兒→金公→陽→電質（意思相同）
解：氣胎（氣的儲場存）－意指經過修煉之後，已將身體的陰氣部份排除，氣已逐漸清淨，身體已經能與天地之正氣結合進行運轉，這種方式的運轉乃是與天地的運轉同步。一開始是部份運轉，由前至後再至全身，最後在丹田結成氣胎，此氣胎會集成一股氣在丹田，由於已經按照自然的常規在運轉，因此氣血流行順暢，如氣胎越修煉氣越旺時，則能再進步成為電胎。
氣的儲存場在一開始修煉，氣尚不足時，連氣都還發不出來，表示氣胎太冷仍無法運轉，在經過平時的反省懺悔與清心寡慾的修煉之後，並與宇宙之氣產生同步，便能將身體內的陰濁之氣排除在外，因此人的正氣循環與宇宙循環同步之後，所產生的氣會集結在下丹田，稱之為氣胎。
三、電胎－－氣胎的運轉，全憑電質電精的運轉循環，相互磨擦，自然交通，不急不緩（解：氣胎開始在蘊養的過程，自然會按照時辰走，不必去理會。人秉天地之氣出世，受天地之氣所養育，因此在返本還原之中，自然會與天地之氣產生共振，由他自然地運行，切勿用意識去控制氣的運行，否則會出現毛病，此乃違反大自然的法則。），陰氣漸消，逐步化為電胎。同時心意純一，靜極生動，歛神伏息，引得大空之炁調濟親和，始能真水常升真火常降，氣炁絪縕，循環升降，常濟於中，由無化有。唯此個中密奧，不可以言語形容，必須躬親體驗，自覺自悟耳。（解：講的太多還是無法確切形容，都只是藉由名詞讓我們了解。）
解：氣胎循環到最後能逐漸發電，這股電並不是電力公司的那種電，也非靜電，這種電乃屬於‟氣”的動力，氣胎原本所發出來的就是一種電力，與磁場相同，指身體產生出來的一股磁場開始做循環，此循環越來越大。若修煉達電胎之人，靠近他會感受到他身體外面有氣在運轉，那是他的磁場。平凡人作息會受到地球磁場的影響所束縛，而個人自己的磁場，會越轉越不受到地球磁場的影響，也就能夠去克服環境的障礙。
四、炁胎（聖胎）－－炁胎結構要素，即如佛家的舍利、道家的金丹，分析化驗其中皆有鐳質（解：這不是人間的鐳射線，指比電胎更高級的能源）。蓋電胎與大空之炁相引而行，即起變化。此因大空之炁內，含有熱性與多陽電性，而本身所化電胎之內亦含熱性與電性，然此電性與多陽電性相合，即復變降而為陰質，二性異引交相磨擦，由熱化沸，由沸化炁（解：先天炁），即含鐳質。由此鐳質凝為多數小丸（解：一般人修煉的水準還看不到、摸不到此丹丸，程度不足的人亦無法探討至此。）聚於丹田成為炁胎，亦曰聖胎。唯此炁胎自凝結成形之後，力量尚覺孱弱，因其本體尚含有少數電質仍為靜態，不能健全發生作用。故須時加溫養，以排其電質，使其成為純陽，助長形成炁胎的發育。但此鐳質本身含具引力及一種剛中之銳炁，無所不化，輕清上升，速度迅疾，繼續引來大空之間的大炁與之配合，雙方立起作用化成鐳體，形神俱妙。一旦豁然貫通，即從泥丸（頭頂）冲舉而出，收縱在我，來去自如（解：煉就身外之身，能看得見，已達放射線的程度，能夠改變元素，利用將大氣物質性的東西變化成與他相同，因此能千變萬化。），道家則曰「陽神出胎」，佛家則曰「明心見性」，此乃真我（二我）之出現（解：以凡靈修煉出另一個物質性出現），亦即原來軀體氣炁孕育之化身。從茲煉神還虛，真火自焚，瓦解肉體，真我常存。乃鐳之威力，亦為由物質而返自然之妙用。
解：人原本即是個小宇宙，因為放棄不用，於是受到大宇宙影響控制。一開始鍛煉氣胎是通十二經絡，通了之後與精氣的磨擦開始會發電，發電後本身有了磁場，便不再受到地球磁場的束縛，才能夠煉聖胎，磁場擴大後與大宇宙動力天人合一，身體發生變化，肉身能夠炁化亦能再變回物質化的陽神出舍，此即是質能互換的道理。
現代人因物慾重，精神煩惱負擔多，飲食多屬濁氣，於是軀體受到生活的陰濁之氣便越沉重，因此產生壓力過重，身體開始出現種種毛病，最後老朽而終。人類多不注重修煉，應該與大氣同樣的清淨，因此身體便質重氣虛，現代人大多氣虛，活得越久身體越苦，故帶病延年，如能藉著修煉與天地合而為一，身體的氣則越來越輕，質能氣化後變得輕盈，乃仙風道骨。
五、鐳胎－－鐳胎為宇宙大動力與大能源之結集（解：宇宙九大行星的運行，須使用極大的能量，這些力量來自於鐳氣，隱藏在鐳胎。），須由聖胎再修煉而成。大凡電力的發射至極大能量時，電子本身會受到激烈振盪，成為放射線體，即是所謂熱核反應，（解：陽質放射線不會傷人，人間核子放射線屬陰質。聖胎能發出放射線，所以至少要煉到聖胎才能夠抵抗陰質核子放射線。）道家煉丹謂溫養，便是鐳質小丸之再精煉、再純化，到達一定程度結成聖胎。此聖胎，好比是人身之發電廠，可以儲存能量，亦可以發射能量；但是若不斷開發此發電廠，則可以進一步由水力發電變成核能發電廠（解：亦稱陽質核子發電廠。一般的氣功治療屬水力發電廠，利用身體的真水經過氣化後，發射出來的經絡之氣，一般若煉至氣胎，可成為氣功師為人治療。），於是人身便有一具核子發電廠之功能之鐳胎。故鐳胎是由聖胎（可以控制大電量與小部份鐳質放射）經過不斷電力衝擊，排除一切陰電子，進而陽電子之間熔合產生熱核反應（完全是鐳質），成為核子反應爐相似之收發控制器。
鐳胎若再繼續鍛煉，範圍不斷擴張，其放射能將難控制；必須進入宇宙主宰之一定場所修煉，配合特種元素加以保護與調和，以成就化生宇宙間最高級之性能。
六、性命雙修：凡此氣胎、電胎、炁胎、鐳胎之成就過程，必須性命雙修以奠其基。性者先天也，神也，和子也。命者，後天也，精氣也，電子也。由無形而至有形，必須自然與物質適切配合，和子與電子達到相當熱準，把握現實，天人合一，方可徹底征服自然。由有形而至無形，即要運用物質而返自然，勘透生死，性命雙修，始能進到聖凡平等。是故性命之說，如玉連環分解不開。所謂色即是空，空即是色（解：物質最後將返還於無形，無形則來支援有形）；實者虛之，虛者實之；自家有性，自去養性；自家有命，自去立命，不以有形累無形，必然無中生至有。
今人不貴性命，浪費精神，消耗電子，是以速死而諉諸大數，不知人生究竟，生命歸途，需要向自己奮鬥，培養正氣，鍛煉身心，善用本身精氣神混合化煉，按時靜坐，運行氣血，電精交流，持久不輟便能排除陰氣，疏通瘀濁，使之清者上昇，濁者下降。陰濁袪除，自然袪病延年，陽和充溢，當可返老還童。斯時已由「電胎」進入「炁胎」階段，靈機煥發，智慧圓明，自修自創之基本功夫於此大定，更能自度度人，常應常靜，一得真我，永生共生。「神媒」（解：來往宇宙間之神）之所以能具有超制自然律之功能，亦無非生前修持所得之結果而已。
解：人生的價值並非在柴米油鹽裡，而是應該去參贊宇宙之造化，去打造宇宙和諧的環境，並化解社會暴戾之氣，因此人類身心的變化勿去受到環境的左右、勿受到心理糾結的左右，應去克服心理障礙。再者，了解靜坐的原理之後，恆心按時靜坐，首先須讓內心安靜下來，其次要做反省懺悔，因此內心若清淨，時間久了自然會通。人因為害怕寂寞與無聊，所以就靜不下來，但是要〝靜〞，是經過長期的無聊之後，從中去體悟出的妙有階段，因此能夠忍受無聊的人，大多能成為發明家、科學家、哲學家與創作家，故在靜之中才能獲得真正的動力，空中才能有真正的妙有。
修性即是修心理變化，克服心理障礙；修命即是修煉肉體，認真做鍛煉。兩者須結合，用精神與肉體一同修煉，精神健全，肉體才能氣血暢通。
人體本身就有抗體，即是百草丹，若太倚賴藥物，那麼身體的防禦能力就會遭到破壞，而失去自我製藥功能，會越來越虛弱。要吃健康食品，必須先要讓自己的心理健康，而後身體自然能夠產生正氣，正氣即是藥，在氣血運行中，逐漸產生種種珍貴的金丹，當然就能祛病延年。因此藥吃得越多身體會越差，若靠吃藥來維持身體健康，藥只是心理安慰，大多是心病。
第三講 性命雙修的法則
前講最後所談到的「性命雙修」，是四千餘年來中國正宗一脈相傳的基本修煉方法。
談到性命，首須瞭解性命有先天、後天之分，人秉父母交成一點真氣而受形，此謂之無形無質的先天之性（賦予生命的源頭），男精和於女血而成胎原形體，這謂之有形有質的後天之命（受精卵）；蓋人在母胎未生之前，本來性命合一，所謂「命無性不立，性無命不存」。到十月胎圓氣足，一出母體，而性命到此則分為二，從此性不能見命，命不能見性。少而壯，壯而老，老而死。所以上古道家極端重視形體之性命，主張性命雙修，返本還原，鍛煉精氣神，重造我性命。並說：「只修命、不修性，此是修行第一病；只修祖性，不修命功，萬劫陰靈難入聖（解：人有靈魂與肉體，若只修肉體即物慾會太重，只修靈魂則肉體又太虛弱，皆無法延年益壽，無法為天下蒼生努力，身體虛弱，如何去救人、渡人呢！。」
人之所以能生於後天者，端賴精氣神三寶。氣由精化，精滿則氣充，氣充則神足，神氣足則人思想靈敏，耳目聰明，四體強健。男女交合，此乃凡道；性命雙修，斯為仙道。凡道是順，順行生人則有生有死；仙道是逆，逆修成道則萬劫常存。
解：人一出生即有靈魂與肉體，在靈魂與肉體之間有一個原動力在支撐，乃是精氣神。保精（卵）惜命，精（卵）尚未化為精子之前，先將精化為氣，稱為煉精化氣。精足氣就旺，眼神飽滿，神氣十足，頭腦就清晰，所以能使我們先天的竅門發揮很大的作用，變得耳聰目明，能看到一般人看不見、聽一般人聽不見的事，因為表示已修煉到與大宇宙空間在慢慢契合，這是種〝靈覺〞，並非超能力或世俗通靈，這是由內所散發出來的妙覺。
人體混沌濁精，經過男女交合生了小孩，這是凡（人）道，而後經過努力修煉，保存了‟精”使其不漏，修到煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，這些過程稱為仙道。
男性一次射精約為一億五千萬～五億的數量，其中只有一個精子與卵子能結合，而每一個精子皆是一個元素，並可生育出一個四肢健全、聰明的人來。犠牲了那麼多的能量，而成就出一個人，可想而知須耗掉多大的能量！若是將這些耗損掉的能量收集起來不浪費，並認真去鍛煉則能精氣神十足，最後還能進入仙道！
人吃五穀化為陰精，不經鍛煉，精（卵）滿後，便在身中作怪，而發生性慾，擾亂心神。所謂飽暖思淫慾，由於人生精力有限，縱慾過度，不加節制，必然速死（解：精，乃是能量極高的物質所累積而成，若一直縱慾，放射太多，消耗能源，身體的元素持續在衰敗、缺乏，最常見的即是骨質疏鬆，鈣質流失萎縮，表示他的精氣神已過度耗損。而煉精即是要將未降下的陰精去修煉化為氣，必須靠靜坐氣血運行、精神專注、反省懺悔，明師指導，自然就能達到修煉之目的。）。中國古代道家因有鍛煉精神肉體，以超越物理世界之束縛，而達長生不老、長生不死之大欲，所以道家修煉的基本要求，必先從「清心寡慾」入手。
解：人道上如已過一個階段就應保持清心寡慾，要多為社會做公益，多保精煉氣。有一種人會較難修煉，例如：已過更年期無精（卵），將多數難再去煉精化氣，但是若透過修煉，能夠再度恢復精氣旺盛，這是還老返童的現象，應該繼續努力做修煉，切勿再用到人道上去耗費能量。
年輕是修煉的最好時機，但因平日多食五穀，加上新陳代謝快，精力旺盛，故進入修煉之時，若無下定很大決心，會容易因身體的精氣飽滿來作怪而起淫慾，因此必須保持思想、行為的端正，並做到自我警惕，藉由長期的修煉達到行為上的收歛而不魯莽，這種理智上的開發，則須靠反省懺悔。
集體靜坐雜念較少，而一個人靜坐，較容易產生妄念遐思，故最好參與集體的靜坐，並有明師在場一同靜坐，這樣學生的思想也比較不會出現偏差，因為其所產生出來的大磁場，能夠影響與改善周圍的氣氛。
大體說來，內煉精氣神，根據學理實證，通常分為三個階段：就是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。但照道家正規修煉方法，應分五個階段：
(一)保精保氣保神。（解：初階段先將能量儲存起來勿任意消耗。）
(二)固精固氣固神。（解：要有節制，勿縱慾。）
(三)養精養氣養神。（解：隨時要自我警惕。）
(四)補精補氣補神。（解：身體自然在溫養中，進入煉精化氣的階段。）
(五)化精化氣化神，最後則是還精補髓補腦。（解：達到返本還原。）
如能依此五個階段循序進修，小則可以祛病延年；中則可以返老還童（還童貞之純陽體）；上則可以長生不死，形神俱化，粉碎虛空回歸自然。當然，童貞之體，看破凡情，養真葆元，自古難得，如能修煉，收效極快，三年必有大成。中年人多已破體，血氣衰敗，身體虧損，必須早行栽接之功；老年人更為吃力，須從補精補氣補神做起：
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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