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靜坐要義1
主講：楊緒東（光贊） 醫師
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
「靜坐要義」原作者：李玉階 先生，涵靜老人，西嶽華山大上方白雲深處修煉八年之心得。
解：本書主要介紹中國的靜坐。一般人以為靜坐只是閉上眼睛靜靜坐著，事實上，這個動作從小學生到博士都是完全相同，不是注重外型如何的坐，最重要是靜坐的觀念、內容與師承，靜坐如未強調精神意義，惟恐在靜坐過程中會產生妄想或怪力亂神，而引發精神障礙變成精神病患，因此必須下功夫去深入探討。在現代社會快速變遷與人心多變的強烈衝擊之下，人類可藉由靜坐來調和身心，故此單元，可讓世人有正確的靜坐觀念。
前言
中國正宗靜坐，是我中華民族老祖宗，留傳下來的強身、強種、養生、長生，天人合一的唯一遺產，也是古代修道之士，鍛煉精神、肉體，由物質而返自然，以求超越物理世界之束縛，而臻形神俱妙，長生不老之基本修煉方法。
解：藉由心理鍛煉，以達到身體健康，長生不老的修煉方法，因此就要了解何謂「靜」？靜的原動力為何！思想若有偏差，所接引下來的氣就不同，思想若產生怪力亂神，將會引發種種不正常的心理發展即有妄想症。
而其修煉主要目的，在求使人學習聖賢，先從做人著手，而求清心寡慾、變化氣質，自度度人，進而超凡入聖，以達於真人境界，也就是天人合一，永生共生之最高境界。
解：學習聖賢就從做人開始，這與靜坐相關連，心思若正，接引來的氣則是正氣，心思若不正，接引來的氣則會偏，人的心會越來越偏差，而變成歪道或精神病患。
要清心寡慾，物質上不過度追求，應去擴大精神層面，無形中能改變氣質。何謂真人境界？人類的食衣住行育樂無一不是假象，因為必須應付社會、應付內心的不平衡、應付各種為了生存的虛偽動作，因此無法做個真人，只是個假人。因為生活過得十分緊張，又防衛性心理太強，所以台灣人產生種種不正常之心理現象，如躁鬱、失眠、過度擔心生病等，這都必須從靜坐開始。
師尊涵靜老人，李公玉階，道名極初，道蘊先天，自弱冠起，開始修持中國正宗靜坐，始終不輟，今年已九十一歲高齡，民國二十六年時年三十七歲，謹遵天命鎮守西北門戶潼關，攜眷歸隱西嶽華山大上方白雲深處，子午虔禱，勤修苦煉。（解：修道不是要為自己而修，是為天下蒼生而修，修成要讓眾生所用，師尊為了救世人，所以到華山認真苦修。）
以迄八年抗戰，最後勝利之來臨，復遵第二個天命，全家下山南歸，輾轉來至蓬萊仙島，以應上天保留民族復興基地－台灣寶島之特別安排。（解：台灣是重要天命所託之地。）時當國際共產勢力日益擴張，地球面臨核戰毀滅邊緣之際，（解：師尊當時除了要保台，在韓戰爆發時，將中共的軍力在韓戰中消磨掉，以致中共無餘力再攻打台灣，還有中共在823砲戰攻擊金門失敗，使台灣渡過種種危機。然而台灣還有一個危機，未來，台海將處於互動不安的關係，而這中間還有全世界更須去關注的就是核子戰爭的危機。師尊強調，人若靜不下來，就必須從"靜"開始著手，惟有靜才有力量。如聖雄甘地從英國人手中取回印度並獲得獨立，然而因他背負印度的共業，最後死在自己人的手裡。）師尊正在早晚懇切祈求，人類浩劫化減於無形。（解：放射線的戰爭，能夠傷害人的靈體，使其完全滅絶，致使宇宙靈的世界產生斷層，這是上天最不願見到的事。）
因允長孫顯光等青年所請，乃於民國六十八年四月間，在淡江大學主講「中國正宗靜坐」兩講，從四十年前，棲隱西嶽華山修煉談起，應當場聽眾數百人請求，願以數十年之靜坐經驗為媒介，引渡原人精進於至道。遂決定開辦中國正宗靜坐傳習班，於六十八年七月正式開課，時至今日，正宗靜坐班，已經結業者計有十期。（解：由師尊應允之後，才能進入靜坐班，天門一旦打開，魔障就跟著來，累劫所積的陰氣，也會隨之而來，因此若是無功無福的襯托，很難進入修煉，故修道也要認真地消災，想要消災就要努力去行功佈德。
而法華上乘靜坐先修班，第十一期及坤道先修班第四期，即將開始上課，為了使靜坐班同奮，以及有志參與精神鍛煉奮鬥行列之慕道人士，能就中國正宗靜坐有一基本之認識，乃以師尊華山時代之修煉心得「精神之鍛煉」為綱，以及近年有關靜坐之公開演講，暨對各期靜坐班，傳授正宗靜坐之要義記錄，配合「直修昊天虛無大道自然無為心法」，加以系統整理彙編，共集為十五講，以供研讀體會，書末附錄「靜坐問答」可供旁證，並附錄「由靜坐修持邁向世界大同」，等曾經參加學習靜坐人士之心得報告八篇，以揭櫫修習正宗靜坐，非徒祇求做個自修自度的自了漢為足，更冀期學者能己立而立人，涵養出豁達的胸襟「不為自己打算，不求個人福報」。從茲家和、國治而邁向世界大同矣！帝教出版社編輯委員會謹誌－中華民國八十年九月一日
第一講 中國靜坐的根源
「靜坐」這個名詞，開宗明義的說，就是中國上古道家從靜坐中求養生保命的修煉方法，（解：人的心思隨時在變動，每塊肌肉隨時在振動，每吋肌膚隨時在做抗衡，大腦隨時有雜念，人腦潛在的能力，就算再聰明的人，最多只用掉10%，有90%未使用，故大腦是宇宙智慧的寶庫，應去發掘善用。人類透過靜坐，俟天人合一的階段後，便可以了解宇宙各種的變化。初步階段，應先消除雜念，才能發現自我，成為"真人"。靜坐時集中所有的能源，產生出的抵抗力最強，癌症患者如能達到入定程度，就可逐漸改善，將身體之癌細胞轉為正常細胞。）後世道家稱之為煉丹。佛家禪宗也講靜坐，惟本書所講的是「中國正宗靜坐。」孔門修養過程：「定、靜、安、慮、得。」（解：先定→再靜→心才會安→過慮掉不正常的心思→得才會有所覺悟。）也是從靜坐中而來；宋儒程子、朱子參融禪學也主張靜坐；明代袁了凡曾用佛家方法寫了一本靜坐要訣；民國初年日本人岡田和藤田兩人根據中國古代內功原理，著書倡導靜坐，卻說是日本人的發明，但也風行一時。於是蔣維喬先生便針對日人著作而寫了「因是子靜坐法」，前後三篇都是他個人學習靜坐之體驗，發行了幾萬本，在中國甚受歡迎，在台灣也很暢銷。因為很多人看丹經，滿紙陰陽五行莫名其妙，看了「因是子靜坐法」淺顯明瞭，從此這個通俗響亮的靜坐名詞，在近代中國就普遍傳開。
「靜坐」就是「打坐」，原意是「打掃心上地，坐出性中天」。第一句話即不容易做到，要人於坐下後，收起凡心，除去妄想，妄念既除，尚有多少遐思，隨起隨滅；要想「坐出性中天」，則更為困難。所以若干人對於靜坐一面想學，一面又以為神祕，深怕走入魔道。因此近代學靜坐的人，對神祕觀念，一知半解，盲修瞎煉的階段都隨著時代而要求改進。
從學術觀點來說，「靜坐」是一門大學問，它包括心理、生理、哲學、醫學、形而上學、生化學、宗教哲學等等學科。事實上，「靜坐」是中國之國粹，也是現存唯一的國粹。中國若干古代文明，皆流到歐美人士手上發揚光大，只有「靜坐」的奧妙，外人尚未學得。（解：此屬於心靈上的突破，與一般的研究學問、寫文章不相同，若是未達靈性上的修養，則無法體悟出靜坐的奧妙。）我們務要探求中國靜坐的根源，發揚遠祖開創道統的精神；光大我民族現存唯一的遺產。
地球自有人類以來，就遭遇生死問題，人生一直就在追求生死之謎，人都怕死，但卻不免於死；所謂「人貪生，人怕死；人人貪生，人人死」。生物之有生死是天地造化之一大祕密；也是宇宙間之大道；故，成了中外古今宗教上、哲學上、科學上不斷探本窮源，仍得不到究竟的大問題。（解：人的一生很短暫，要如何去發揮作用，則靜坐即是重要工具，透過靜坐才能夠發揮人的潛能，完成天命。）
由於人類對生死觀念看法的不同，生命的短促，時代的進步，人生壽命隨著生活環境而變，最多也不過百餘歲。具有超凡出眾，純樸自然，如上古無懷葛天氏之民，在近代人中，而為人所親見並可舉出人證者，只有四川楊森將軍的老師李青雲老人，活了二百五十多歲。
青雲老人生於前清乾隆年間，自幼就往來於四川青海間高山採藥為生。曾漫遊於湘、鄂、贛、豫深山中，遇一道士自言年已五百餘歲，當宋朝德祐年猶見文天祥起兵勤王軍容之盛；青雲老人叩求長生之術，道士笑曰；蔘苓之蕙，長生之藥；山林曠野，長生之地；清靜無為，長生之訣。老人遂歸峨嵋，築室以居。有問老人，曾國藩平太平天國及駱秉章擒石達開往事，娓娓談來，如數家珍。民國十九年楊森迎接老人到萬縣城中小住，優禮有加，即派李寰（國大代表）至南京晉謁先總統 蔣公，專呈李青雲照像一幀，並詳陳李之生活起居，蔣公曾有意延召入京一瞻盛世人瑞。惜老人過不慣都市生活，不堪人事煩擾，未及晉京，便告物化。假使李老人足跡永不入城市，過他的山林隱居生活，現在一定還在人世。
從歷史記載中，中國古代名山洞府中確有高人隱士，從「靜坐修煉徹悟」中瞭解修道長生的方法，只有從靜中以求，這種種方法便慢慢的流傳於世。
依據史記黃帝本紀載，黃帝西至崆峒。「莊子」也說黃帝三上崆峒問道於廣成子，最後一次廣成子傳授祕訣（心法），「必靜必清，毋勞汝形，毋搖汝精，乃得長生」。「毋勞汝形」即是不要過分消耗體力，「毋搖汝精」即保精養精，御而不施之謂。直到如今崆峒山在今甘肅省平涼縣，那裡有塊黃帝問道處的碑碣，以供憑弔。
抱朴子內篇中也說：「黃帝西見中黃子受九品之方，登崆峒山從廣成子受自然之經」。又陰符經三皇玉訣記載：黃帝於第一洞天石匣中取出三皇玉訣陰符經三卷，因係雲篆，文武百官盡不知此經義，左右即向黃帝說，崆峒山有一高聖先生妙道深玄，因而黃帝親詣，問道於廣成子，膝步肘行，禮拜侍立，請求指教，廣成子言「此經是陰陽造化，治國治家，長生不死，上昇天界之大道。」黃帝跪下求教。廣成子曰：此經為上天所祕，當予世間有大德之人，如德行不足，得之也是無用。
廣成子見黃帝之誠，乃說：「今峨嵋有一天真皇人，道行比我還高，深曉此經義」。於是二人同去峨嵋請教。
黃帝問曰：陰符者，何也？
天真皇人與廣成子同曰：此陰符經雖只有三百三十三字，但，上可通天，下可察地，中可化生萬物，惟人最尊。陰者暗也，符者合也。古之聖人內動之機，可明天地造化之根，至道推移之源，性命之本，生死之機，知者可究，暗合天地之機，操運長生之體，故曰陰符。（解：古代聖賢了解天地之道理，生活順應大自然的道理相生而行，合乎大自然的氣習，故能得到長生不老之軀。）
天真皇人與廣成子逐一答問，盡將三卷經文精妙，修道長生口訣全部吐露，黃帝才大徹大悟，稽首再拜而還。從此發憤性命雙修，形神兼養，最後道成飛昇，開創了中國道家超凡入聖、超聖入神、超神入化、超化還虛，而進入天人合一、回歸自然的最高境界。（解：人來自大自然，也回歸大自然，肉體亦是大自然濃縮製出，此濃縮體在還返大自然之前，須經過一再再地修煉，最終回歸老家－與大自然合為一體，稱為天人合一。賢聖體悟出，人既來自大自然，經修煉再回歸大自然與其合而為一的道理，因此達到上知天文、下知地理的境界。）於是中國正宗靜坐就起源於黃帝。同時昭示，人的肉體生命總是有限，唯有經過修煉而成的精神生命，才能永生不死！
又據史記漢武帝本紀載（史記成於公元前九十一年，距今二千零七十餘年）：（解：古人從很早就知道要如何修煉，而現代人乃受到科技發達之影響，只重眼見為憑，不重視肉眼看不見的背後其內容與精神層面，因此人類越來越擴張在感官與享樂上，使得精神層次與心胸越來越狹隘。）「黃帝且戰且學仙，百餘年而後與神通，采首山銅，鑄鼎荊山下，有龍下迎，黃帝上騎昇天，後世因名其地為鼎湖」。
史記封禪書「漢武帝曾問群臣：吾聞黃帝不死，今有塚，何也？」（既飛昇，何以橋山還有陵寢？）
左右曰：「黃帝已飛昇上天，群臣葬其衣冠」。
黃帝陵位於橋山，橋山在今之陝西省黃陵縣(中部縣)。民國三十三年陝西省第三區行政督察專員余正東奉命興修黃帝陵寢，並聘史學家黎錦熙、唐祖培編修黃陵志，經過考證黃陵確是黃帝的衣冠塚。（解：修煉已化為氣。）
今天是科學時代，說乘龍昇天，各位當不能接受，實則不能用科學解釋尚待研究者太多。天帝教教義新境界「精神之鍛鍊」第三段所言：「此乃真我之出現，亦即原來軀體炁氣孕育之化身。從茲煉神還虛，真火自焚，瓦解肉體，真我常存，此為鐳炁之威力，亦為物質而返自然之妙用。」此可以解釋「道成飛昇」自然現象。（解：人從無形界來到有形界，最後再回歸於無形，此乃是靜坐修煉至氣化於無形之最高境界。）
自黃帝起迄今已有四千七百餘年，黃帝之後二千六百多年而有司馬遷作史記，史記上採用的各家注解，共引書凡一百五十六種，所引大都關於黃帝之傳說故事神話；但經過了二千六百多年的考證與研究，其傳說本身就已具有歷史價值；何況世界歷史久遠的民族，其遠祖皆是神話故事傳說所構成，後世子孫何必要問其證據，其傳說流傳時間便是最好的證據。
毫無疑問，縱然黃帝飛昇之說，正史無從查考，今天又不易提出科學上的證據。但是，根據中國道家修煉基本原理原則，可以肯定黃帝確實成道，真正聖功神化而回歸自然，此為中國後世道家所公認共尊的事實。
解：對人類歷史的了解，進而去了解科學的靜坐觀。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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