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僅以詩文各一篇紀錄台灣行腳 詩名:逆風前進 你問我
寫詩的理由．．．
在電腦螢幕上堆砌文字？ 你問我
作畫的理由．．．
在畫布上潑灑意識？ 你問我
揮舞旗幟的理由．．．
在單調的天空中跳舞？ 你問我
逆風行腳的理由．．．
在土地上留下足跡？ 以詩為劍
將抗議的怒火燒向不義
以畫為劍
把土地的苦難刻入人心
以旗為劍
使維新的熱情渲染空氣
以足為劍
吐納泥土的脈動逆風而行 這是我的訴求
我的行動
自由意識 最後你問
寫詩 作畫 舞旗 行腳
有何不同？
這是傳承祖先的抗議精神
抗暴的基因
公義的價值
我
巡守在台灣神的國度
我
是主人
是國王 不是奴隸
--------我是分隔線-----------
同行二人 繞境進香 葉陶 與逆風前進 日本東密真言宗豐山派有一個紀念東密創始人空海大師(公元774-835年)的傳統，真言宗人身穿白衣白褲手持柱杖，背著繡有"同行二人"字樣的白布包，以行腳的方式參訪空海大師生前的八十八個靈修處---四國八十八靈場．而為何會有"同行二人"字樣？因為真言宗人相信，儘管空海大師肉身已經死去，但其法身未死且遍及十方法界護佑每個真言行者．就算是一個人參訪八十八間寺廟，但空海大師亦陪伴在真言行者身旁，如同"同行二人 "一般．
一千多年後的今天，有一群台灣年輕人自動自發從恆春鵝鑾鼻燈塔開始，以行腳的方式在228紀念日時走到台北．他們穿著繡有逆風字眼的夾克，在台中南苑公園時掛上由台灣國寶檜木製成的台灣神護身符，沿途受到民眾自發性的加油打氣與加入，隊伍由幾十人增加到上千人．均是鼓勵年輕人為了激起台灣人愛台灣的熱情而做的付出．如同日本真言宗行者般，台灣神的肉體雖然已經回歸天地，但民主自由人權公義的法身不滅，身掛台灣神護身符與台灣精神”同行二人”．台灣神亦如影隨行在旁護佑加持，平安完成參訪台灣各地的”民主靈場”．這是我參加此活動台中站的第一印象．
第二印象是此逆風前進活動如同台灣民間習俗中的繞境進香，繞境進香除了世俗上的意義外，在宗教上更有鎮煞伏魔以護佑地方安寧的實質功能．而逆風前進在最冷的舊曆年初一開始，在象徵指引方向保障航行船隻平安的鵝鑾鼻燈塔出發，沿路以民主之火鎮煞，以台灣心降服一切亂台之魔，路上發放印有台灣圖騰的旗幟為平安旗，更在台中長昌競選總部外設有台灣英靈神案供其參拜追思，可見其具有政治意涵外，更有宗教文化上的意義．一路北上降妖伏魔，代天宣化台灣精神，為台灣指引光明的方向．
第三印象是在行腳過程中看到許多台灣最可愛的婦女加入，無論是歐巴桑或是小姐，都是葉陶精神的展現．葉陶何許人也？葉陶就是台灣文學前輩---”東海花園”楊逵的妻子．日本時代就親身參與農民運動與社會改革運動，被人稱之為”鱸鰻查某”．逆風前進過程中亦看到許多台灣婦女走出廚房走出職場，大聲宣揚愛台灣挺台灣的民主理念而不畏懼路人的眼光．更有許多人受其熱情的感召而陸續加入行腳行列．這就是可愛台灣女性 ，如同”恰查某”（咸豐草）般活出生命的堅韌，並把民主的種子附著在每個路過之人的心中，讓他們帶到北部繼續播種發芽，最後深深地扎根繁衍在台灣土地上．
這就是我所看到的逆風行腳---最愛台灣．
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