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修道與修行6
主講：楊緒東（光贊） 醫師
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
古時候很多賢人，如超凡入聖的人，他們做的事情是一般人做不到的，很多人一時間無法去理解，如以前的忠臣烈士，國家對他們也不怎麼好，但是他們不甘願投降，要做斷頭將軍，我們想他到底求的是什麼？如果他是堅持他的原則，他做人的志氣，他把這個原則、志氣，當做他一生的目標，這種人就是講氣節的修行者。
解：因為他有修行的目標、有感恩的心，他是為〝做人〞而生活，不是為了〝生存〞而活的人。動物是為生存而活著，有奶便是娘，而為了要做一個正正當當的人，有正氣的人，就會存有節氣。
現在的人很現實，要看得到的，拿得到的，才當做真。講到正氣、情操，往往不但不重視，有時聽到這種情形會哈哈大笑，所以現在的人要進入修道、修行、超凡入聖，容易顯得其心態的崇高，因為不知何謂人生的人太多了，所以一點點的白，看起來就很光亮。
解：古代人道德標準要求100分，最少要達到90分，才會被稱讚有道德感，如今，標準大概降到20～30分，就被稱做道德家了。社會的變遷讓人只注重自己的想法與享受，也為生存的慾望，因為多了〝慾望〞就會想要比別人更好、比別人奢華，這種虛榮心，毫無情操與正氣可言。因此有沒有修道的差別，就在於做人有沒有原則！
雖然也想要好好的做人，但因為沒有〝堅持〞，所以就沒有修道，有修道的人就表示他有堅持，因為能堅持，就表示放得開、放得下。
現在的社會追求功利，所以每個人都很緊張，怕失去他已經有的東西，對得不到的，不擇手段也想要去爭取。我有一個朋友，他很虔誠拜佛，很認真的唸經，但是他的事情都不順利，事情不順利發生很大的心裡掙扎，時常怨嘆！他那麼認真誦經、拜佛，為什麼不幸的事情，一項一項的在發生。自古以來大家都是問這種同樣的話，我們怎麼講？事實上我們在修道、修行是在增加我們對「無常」的認識，對靈界的了解，一方面就是做人、做事的信心。
解：修道、修行跟誦經有什麼關係？跟拜佛又有什麼關係？這些不過是讓我們去修道、修行的目的而已，也希望藉著誦經跟拜佛可以使人的內心更開擴，後人也能了解過去的仙佛如何地修道、修行，這主要是增加做人的信心。
如果用誦經、拜佛就要求仙佛保祐的這種心態，就不應去誦經或拜神，這是一種極大的誤解。人的「心」才是神、才是佛，舜何人也？禹何人也？有為者亦若是！聖人、神佛都是人去做的，祂們能做，何以我們不能！做人要有這種志氣啊！我們應去了解祂們成佛之前，吃盡多少苦，但我們苦都還未吃就想先嚐到甜頭，當然不可能！難道祂們證道的成果，就要用來保祐你，不可能！你認真去巴結、認真誦經、準備豐盛貢品奉承祂們，就要保祐你，不可能！反而讓祂們看不起你啊！
人生充滿了無常（解：無常就是不常在，今天好，明天壞。），要求平安（解：不去要求每天都要過的平安），但是對不平安的事情能夠吸收、消化，絶對有可能。（解：只要培養我們的志氣、勇氣去應付這些不平安的事，這都是修道、修行的課程，修行不是在與仙佛談條件。但現代人都是採取〝有保庇才要信，沒有保庇就不信〞的這種方式，所以才有〝拜拜〞，台灣寺廟大小千千萬萬間，全都是讓人拜保庇，只要拜到一家覺得自己的事有一點解決，就覺得這間廟靈，這是主觀性，用自己想的判斷去做決定，這是危險的。）這就是「修道」的內容，等消化完，做的事便無怨無悔，這就是「修行」的成果。所以，我在此給大家做一個參考，不講誰修得較好，誰就修得不好，心理健全，做事有原則，對宗教有認識，不迷信，對自己本身的行為做「反省懺悔」，時常用慚愧的心態，來應對種種的事物，我看這個人已經進入修道與修行的範圍。
我個人參與各種宗教，抱著尊敬所有宗教的態度來探討，往往發現宗教大師，本身也有心理障礙，什麼心理障礙？宗教無罪，主持宗教的人，身心不健全，這也是很悲哀的事情，所以我奉勸各位，對人性，心理學的立場，對各種宗教做探討，避開神奇傳說，面對自己做確實的反省懺悔就好，我相信修道、修行這條路會走的比較有信心，也較容易理解。
解：宗教有了教產，在發展的過程中，會產生很大的魔考，宗教主事者的定力若不夠，心就會亂，甚至天花亂墜，胡說八道，就為了吸引信徒，為了鞏固教產，為了吸引更多捐款，說出不正確的言論，為了讓信徒相信，去製造神話，讓弟子為他去製造神蹟，卻不去用道理開導信眾，不用真理開釋，因此這種情況下，有目的的宗教擴張，往往會產生宗教信仰的危機。（*講述羅馬教廷販賣赦罪券，最後引發宗教革命的故事15/min），宗教的本質是坦白的、是做教育的，若為了教產或信徒，最終都會變質。
第六單元 修道人與神經病的分界點
這系列講座，修道、修行也講得差不多了，在結尾的時候，一些關心心理狀態的聽眾來問我：「楊醫師要怎麼才不會神經病？」現在社會太緊張，我告訴他：很簡單！（解：有時就要學濟佛）沒有神經病，將自己當做神經病，永遠都不會神經病。他說：當做神經病怎麼可以！我說現在的人都做不正常的行為，做不自然的、刻意安排的事情，這些人，本身就缺乏正常的動機，就是精神不太正確，有時做人要隨緣，表現浪漫，合理的瘋狂也沒關係，當然儘量不要去影響別人。
解：現代人太裝模作樣，心裡明明很想放鬆，但因為受到社會種種虛假的表相，就須刻意假裝自己，所以就無法展現出自己的本性。偶爾輕微的浪漫與瘋狂有什麼關係？沒有關係！修道、修行的人，並不是要表現出很有禮貌，不能有脾氣。修道、修行是一種人對上天的責任，去克服自己的心理障礙，這樣對社會才有幫助，對家庭才有好處，對國家才有好的建設。
我講一個真實的事情，我初中讀天主教學校，裡面有一位天主教神父很嚴肅，做事情有稜有角，每個人都怕他，他的行為就是表率，無懈可擊！所以他告誡我們的話，也是相當嚴格，有一天我們放假，那時候我住校，剛好沒回家，這位神父也沒外出，晚上我睡不著，跑到宿舍外面溜躂，聽到神父房間有聲音，看房間透出影子忽有忽無，我好奇！剛好門下面有一條縫，心想，這裡面不知在搞什麼事情，小孩子比較頑皮，就趴著偷看，我們這位嚴肅的神父穿了一件內褲，拿了一隻矮凳子，從這邊跳到那邊，又從那邊跳到這邊，跳得滿頭大汗，嘴啍著歌好像很快樂。那時，我感覺這位神父那麼嚴肅，為什麼會做這種事，非常驚訝！表示這位神父，內心有輕鬆浪漫的一面，他平時的壓力得到抒解，我感覺是很好的事情。
解：做人不必太裝模作樣、太矜持，這樣反而是違反人的本性。但也須要合乎社會的世俗，也要做一些合理的表現。
我們也是一樣，做事情怎麼可以扳著臉孔，一副假道學的樣子，這樣太不輕鬆！很難過。我有一個經驗，穿西裝穿整天，回到家肩膀很酸，脖子拉得很緊，呼吸很難過，一到家鞋子一丟，腰帶一鬆，領帶卸下，整個人倒下，躺著不能動彈。為什麼？因為太緊張，太束縛，需要輕鬆，就因為這樣，所以每個人都有共同的意識，做外表與內心不配合的事情，輕鬆的行為和嚴肅的事情在對立，永遠都輕鬆不了，所以一生一世做兩樣人。
解：做人要有適當的休息。修道沒規定不能去唱歌或跳舞，只是修道之人了解主宰就是自己，能夠節制，知道對家庭、社會、國家的責任，所以在放鬆的時刻就不會迷失，會不同於那些只注重〝感覺〞的人，那種人很危險，爽快只是一時，一旦沉迷下去，會讓我們在精神與身體上永久的損失。
爽快的「爽」與「感覺」，僅僅是一剎那間。如同抓癢，在第一時間抓會很爽快，但如果一直抓，就會破皮流血，會痛！「感覺」，就是要讓它適可而止，要懂得去控制「感覺」，不要去強調「感覺」。修道之人會了解什麼是「感覺」，什麼是「適可而止」，會知道如何拿捏進退。
家要像個家，應該要有一些自然，有時候散漫一下，凌亂一下！稍微輕鬆一些，有一種人很難過，每次回家看這個也不好，那個也不好，這要擦，那也要擦，到最後看到他的家，他很害怕，所以時常出國，出國時很高興，回來就非常難過，這好嗎？「家」本來很溫暖，能夠表現我們的率性與自然的地方，不需要把它弄得像飯店似的，像招待所。
解：古云：「水清則無魚。」所以水也需要有一些雜質，魚才能夠活。去到朋友家打掃的太過乾淨，也輕鬆不起來。「家」要能夠使人放鬆，世間一切不過都是一種虛相啊！有些人太過神經質，而變成一種精神官能症，半夜睡覺想著門沒關、瓦斯沒關，整晚起來好幾次，這種人如何能活的快樂？如何過好人生？而太有潔癖的人也一樣。
再來講，「望子成龍，望女成鳯」的心態。講男的，男孩子好不容易經過種種的教育，接受填鴨式的教育，在書本上拼命的工作，背了再背，學了再學，學的不是要用的，所學的不是來應付社會，是要應付考試，目標在於升學考試，孩子的思想與觀念，越來越狹窄，他追求的目標越來越鑽牛角尖，真能念到博士，則是鑽牛角尖的極大成，「社會學」他不了解，「心理學」只由書本裡面了解，人與人的人際關係對他來說很生疏，永遠都不能夠，很成熟的面對社會層面。
我在精神病院當醫師的時候，是做一段時間精神科醫師，我發現，很多已經拿到碩士學位、博士學位的讀書人，精神錯亂發瘋，發瘋的時候在醫學院外面的院子裡走來走去，一下子歡歡喜喜大笑，一下子大哭，看他的面容，真的很高興，有的時候哭的很傷心，比什麼人都真實，所以喜怒哀樂在這個時候，才能真正發揮人類的本心，沒有經過修飾，也不像五子哭墓有代價的，也不會不好意思，有限制，而是很自然的表露。我感覺那種精神病，喊吃飯，吃得下，藥注射下去睡得很甜，那時候他的內心真正（接近）解脫（當然藥性過後也會有段時間感到痛苦），他都不用煩惱吃、穿的問題。
解：因為他的意識已經混亂，如果一個人，煩惱到最後，防線斷掉而發瘋，就會變成社會很大的負擔，但對他本人而言，是一種解脫，這種解脫與修道、修行無關。有修道、修行的人，是比任何人都能夠掌握住這條防止發瘋的防線。而發瘋的人，是因未經過修道、修行的訓練，不了解修道、修行就是要先克服自己的心理障礙、心理的缺陷，平時沒有注意這條防線，一下子遇到事情來，就會煩惱過度、悲傷過度，最後發瘋。
一般人如果有嫁娶那就糟了，煩惱來了！岳父家煩惱！父母煩惱！妻子煩惱！加起來十來個一起煩惱，煩惱那麼多，想想看，問題出在那裡？原來是我們的教育有問題，我們給他們的期望太大。
解：家裡沒讓他跟社會接觸，父母過於保護，等長大要面對社會時，因為從小所經歷的失敗太少，因此孩子長大後就無法去應付社會的衝擊、壓力。
現在很多人在提倡，跟大自然在一起的森林小學，我覺得非常好，國家要栽培自然人（解：自然人就要跟自然與社會一起去配合，不是讀死書，讀死書，讀到博士有何用？），博士是什麼？博士就是將小的事情研究得更小，然後突破。「論文」針對很小的一個事情發揮，小孩讀書越久，對社會的事情越生疏，但是反過來他已拿到博士了（解：是為了拿到博士而去讀博士）。他是不是要應付社會、應付人與人的關係，這些人叫專家，這些專家要應付社會的事情，要做社會評估，拿古時候的數據、統計，談天說玄，這到底對或不對？（解：光這樣當然不足夠。）
我感覺博士要發揮他的實力，應該能死能活，先在社會痛苦掙扎一段時間，因為他們很聰明，讓他們有所覺，那他們的專長才能發揮，才不會有那麼一些可惜的人，已經得到博士了，變成只能在精神病院生活，很可憐！很可憐！
解：理論與實際要相互配合，學問與社會要配合，讀書與心理動機要配合，所有的事要與自然相配合，如此未來才能在社會上生存。否則若繼續按現前的教育下去，未來讀書讀到發瘋的人，將是高於現在的幾十倍。
一般不會念書的人去做工、學功夫，在社會能夠忍耐，對社會有認知，這種人反而活得更自然，能人與人之間做合適的接觸。如女孩在很高尚的環境中栽培，到最後嫁人了，發現，這結婚不是她們兩人的事情，而是兩家族的競爭。每一個家族有每一個家族的行為與習慣，越高尚的家庭越嚴肅，越嚴肅的家庭越封建，越封建的家庭越做作。雖然表面客客氣氣，但是門一關起來，心裡不輕鬆。
現在人受教育，要嫁人的學問沒有人教，做洗衣婆的學問沒有教，做料理師的沒有教，做媳婦的學問也沒有教，沒有教應付人的學問（指嫁娶）。一個單純的女孩結了婚，應付不了！神經病了！瘋了！太多了！精神病院你看看，高尚家庭出生的小姐，太太，夫人，則是常客。
解：家裡出現瘋子，多半不願承認跟家人有關係，反而去問神、拜佛、祭煞，寧願往怪力亂神這方面求助。這個社會已經變質了。
每次我出國旅遊，遇到頭髮白蒼蒼，額頭皺紋，臉上黑斑，眼睛澀澀，睡不好的，都一些家庭環境不錯的台灣人，而每天緊張、眼皮跳，肩膀酸痛，晚上睡不著的人越來越多。台灣的社會，晚上好睡的人已不錯了。緊張！驚嚇！人擠人！「互相往來」。不是說我包容你，你包容我，人際關係密切，變成我防他，他防我，互相「防」，防得過頭，因為我防線越過你的防線，你的防線也超過我的防線，想起來就像「海峽兩岸」，兩岸在爭鬥一樣，誰也不服誰！誰也要做老大！這種狀態再繼續下去，台灣真正變成不夜城，變成瘋人城，現在已是不夜城了。（解：這表示睡不著的人很多）
不夜城裡面又有很多瘋人在裡面活動，久而久之！全台皆瘋。到時候不瘋的變成不自然，我看全瘋的時候最自然，也都全得「道」了。這種現象越來越嚴重，所以要心理建設，解決心理障礙最重要。
就是我們現在所學習成長過程，應該要有較新的學習內容，要比較自然的東西，不需要讀的，就不需要去讀，不需要背的，就不需要去背，盡量接近大自然，多讀一些社會學、心理學，多學一些禮儀，了解人與人應對的關係，多研究台灣歷史是怎麼來的，變成有台灣風格的台灣人。台灣自古就被稱呼「蓬萊仙島」，大約三千年前就有人這樣講了，秦始皇時代就遣人去尋找「蓬萊仙島」，結果找到日本找錯地方。
師尊在民國三十七年，接到靈感，要到「蓬萊仙島」坐鎮，那時候他想山東有個蓬萊縣，最後才知道是「台灣」，所以他想台灣仙佛一定很多，是人間的樂土，在三十八年坐上海最後駛出的一艘輪船到台灣。到台灣的時候，他說 : 啊！台灣都是「木屐」聲。他看天！啊！天公要趕快來保護台灣，他每天祈禱，祈禱就是一種關心，會讓人感覺溫暖。
解：能常常去為人祈禱的人，面相絶對不同，氣勢也會不同，會有一種親和的力量。每日能夠佈施愛心、祈禱的人，也能去影響一些有暴戾之氣的人，慢慢趨向和平。
台灣人不要自卑，台灣人是要救中國人，因為以前我們政府的政策不對，教了我們台灣人不像台灣人，變成生意人，每個台灣人像「生意人」，生意人就是每天挖人家口袋的錢。這不瘋也得瘋，大家都挖人家的錢，當然生活都很緊張，不會享受，不知什麼叫休閒活動，台灣人的享受很簡單，大吃，大買，這叫享受嗎？
解：台灣人的教育，不吃白不吃，不拿白不拿，這樣的人如何會懂友愛與愛心？當然不會！這都是自1947年228事件之後，開始演變而成的風俗，看得到的能吃就吃，能拿就拿這種不良的觀念。應該要懂得吃東西要適可而止才會好吃。台灣人需要自覺，需要再教育，台灣未來的教育課程，應以台灣現狀為中心點出發做教育。
從台灣本身的認識，來關心台灣歷史，做一個能夠「承先啟後」的台灣人，這也是主要的課題，為了避免精神紊亂，就要看天、看遠、研究大的、去看深度的作品，不要只為自己來打算，要為天下蒼生來謀福。
去煩惱大局，要煩惱的不要為自己煩惱，自己煩惱就如進入牛角尖裡面，要煩惱大的，煩惱台灣前途，煩惱五十年後的事情，煩惱公共設施，煩惱子弟教育要怎樣改進，這種人不會老，因為他腦筋在轉，越轉越寬。腦筋沒轉，每天只嘻嘻哈哈做安樂公，年老了，腦筋停頓，思想停頓，變成痴呆症，到最後真的變成嘻哈病精神病。
煩惱今天馬桶不通，電話不通，睡不著，不然就用通樂通通看，越通越不順，越通火氣越大就會生病。要煩惱大家來煩惱大的，煩惱「海峽兩岸」要怎麼來「通」，煩惱未來台灣政治，是否會比較清平，煩惱大事的人不會老，不要煩惱小的，會瘋掉！很多博士級的學者，研究學問到最後變成偏執狂，因為他的目標，要拿到博士學位的「博士」，不是研究博士裡面的學問。太小了！瘋了！
我們來研究人的生活動態，要怎樣來改善台灣人的氣質，怎樣來做教育改革。什麼叫台灣精神？在那裡？拿一些書來翻，翻到天亮，那種人不會神經病，久而久之，可以培養出高尚的氣質。再研究選舉怎樣改進，未來總統要怎麼去做，這不是很好嗎？不發瘋就要想大的，想國際、想世界、想台灣前途，那不是太煩惱了嗎 ?
解：大煩惱能夠贏過小煩惱，頭腦才會進步。
煩惱是菩提種、修道種，煩惱家事，到最後死胡同！完了！（解：大煩惱智慧能夠開，小煩惱智慧會萎縮）所以想大的不要想小的，做大的不要做小的，小的應付得過就好了，馬馬虎虎！（解：家人之間不應嚴格要求，互相要能有妥協。）想想天外天，柴米油鹽醬醋茶沒有關係，可以過就好了，想台灣歷史，想中國歷史，這種人不會發瘋，平時假瘋也好，浪漫一下！抒解一下！
師尊李玉階先生，當初跟他學習的時候，我也把他當成瘋子，因為他講「天命」、講「救劫」、講「化延核子戰爭」、講「台海兩岸危機」。七、八年前就說：「蘇聯會解體」。他是先知先覺，那時候我們不知不覺，當他是瘋子，想這個人又有學問，好像不是「臭彈（吹牛）」，半信半疑來研究，把他當神經病，當老人痴呆症，研究兩年。有一天師尊請人把我找去，問我：「你研究我兩年，我有神經病嗎？」我一聽！手腳發冷！嚇了一跳，趕緊給老師道歉，我錯了！他說：「你沒有錯，我是大神經，你是小神經」。我一聽倆人哈哈大笑，非常高興，這是老實話。
有需要那麼正經嗎？做什麼事情有時候也要帶一些浪漫的氣息，生活才會快樂，很多做詩的人比較不會發瘋。如樹葉飄動，葉上霜，變成水珠滴下來，他可做十幾首詩，每首詩都可揣摩樹葉的心態，這個人怎麼會發瘋，他心裡的空間有夠大了，他不會碰壁，如果碰到壁，他也會自我畫山畫水，想像一番，所以要有一些浪漫，不要太正經，往大處著想才好。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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