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修道與修行4
主講：楊緒東（光贊） 醫師
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
再來講轉移作用，講一個例子，有一位先生在辦公室受到上司的責備，一肚子氣，因為飯碗的關係他不敢反抗，所以忍氣吞聲，雖然表現得很有禮貌，但是下班回家路上越想越氣，走到家門口，氣還未消。他太太來開門，他就很生氣對他太太說：「為什麼到現在才來開門，要開門也不通知一聲（匆忙打開），害我差點跌倒。」他太太莫名其妙！幫他開門也錯了嗎？還罵我。太太說：「來吃飯了。」先生回答說：「我肚子脹得很吃不下！你煮那是什麼菜？怎麼吃？」太太火大了！習慣性做太太要忍耐，所以她不罵先生，但是氣無處消，孩子從他太太身邊過，不小心踏到他太太的腳，他太太就摑他兒子一巴掌，小孩子莫名其妙被打！滿腔的怒氣無處發洩，家裡養的小狗，搖著尾巴來到小孩身邊，聞一聞！小孩氣無處消，用腳踢向小狗，小狗被踢得汪汪叫，這是連鎖反應，一段一段的轉移，狗被踢得汪汪叫，牠氣也無法消，就跑到桌子底下躲起來，剛好桌下有一團衛生紙，狗兒氣得將衛生紙咬得稀爛，把氣發洩到衛生紙上面，一般人都是轉移到沒有壓力的對象。（解：因為就比較敢向這個對象去發脾氣）
例如上司罵部屬，部屬不敢怎樣，部屬認為太太沒有給他壓力，所以他罵太太，太太認為小孩沒有給她壓力，就打小孩，小孩踢狗，狗咬衛生紙這是連鎖反應（解：這種情形在一般人生活中會經常發生，不斷做轉移，從大轉到小，小的轉移到無生命的東西。）。
小時候在母親懷抱裡吸奶，奶沒有了，換吸奶嘴，長大了，心情不安，要回到媽媽懷抱又不行，開始吸煙，煙吸不過癮，就吸雪茄，再來就吸煙斗，有的煙斗尾巴咬得齒痕斑斑，這種心理就是在母親懷抱心理的一種轉移，不要以為吸煙，吸得很帥氣，那都還在吸奶。所以吃奶的心理學，轉移到大人就吸煙，用煙斗都一樣。如果沒煙可吸，那怎麼辦？（解：就會抓狂或發抖不安，因害怕失去依靠。有許多老年人，依然煙不離手，就像吸奶。）咬口香糖、嚼檳榔都是同樣心理，這都是希望回到媽媽懷抱。（解：但做為修行人也要回到媽媽的懷抱→回到大地母親的懷抱，必須要去了解自我，明白做人的責任為何，才能夠回到媽媽的懷抱→回到宇宙中心點，與大自然同步生存。
按照心理學，社會上有很多人長不大，也包括達官顯貴，政治人物、企業大老板等，其內心的穩定度，他們未必比一般人好。他們因為有需要去追求的目標而願意去忍耐，若遇到感情不順，他們也會傷心哭號。因此有許多的大人物，也會想要找媽媽，去找酒廊裡的媽媽桑、情婦或年長體貼的女性來當紅粉知己，或找年幼的女子來滿足自己當父親的心態。
這些心理，都屬同一種現象→內心長不大，但外在的行為，是希望受到大家肯定他已經長大，或是自我肯定〝我已經長大〞。所以會去做一些，例如，在性方面有侵略、強制的行為，在女性面前假裝威風，事實上在家很節省，到酒廊卻是裝闊揮金如土，這些行為都是〝找媽媽〞的行為。
男性的「性」心理學與好強、好面子，在這些表相的背後，事實上都是一種極度空虛的反射心理。
所以，自己要能站起來，要認識自己，與天地造化相互配合，達到天人合一，並時時認為我與天同在，人即神，心即神，如到達這個境界，表示你已經經過一番的奮鬥了。
日本的家庭，父母親管教嚴格，在國內都很守法與守禮，若是沒有出國，內心感到很痛苦，而一旦到國外，什麼禮、法，都不適用了，那種回到找媽媽的心態，就會演變成一種性行為的侵略。當今的台灣人也學到這一點，在國內很保守，一去到國外或中國，卻變得自我膨脹、愛吹噓、花天酒地、揮金如土，這就是一種想要回到媽媽懷抱的反射心理。
這個修道與修行單元，最重要去把自己的內心完全打開剖析乾淨，重新去肯定自己，找尋自己究竟是那一種人，好好去重整自己、去修正行為。）
第四單元 將心比心，何以才是本心？
修道、修行系列講座，有講到轉移的作用，由心理的變化來介紹，現在介紹心理自衛機轉的第五種，第五種是外射作用。把我們本身的想法射出去，叫「外射作用」，用自己的想法，去推測別人的想法，所以是以小人之心，度君子之腹。
解：這種社會現象越來越多，台灣在民主化的過程，把這種外射作用發揮的非常嚴重，每個人都認為自己想的才對，別人都不對。認為我的團體比別人大，就不給小團體發聲的機會，想要壓制別人。所以台灣人的民主觀念還需要多改造。在台灣如果鴨霸的人講話，可以比較大聲，態度蠻橫硬凹，未來台灣的社會一定會引起極大的動亂。
台灣生存的空間越來越小，但慾望卻越來越大，這是很可怕的事實。人們還得必須裝講話聲音要大、要粗，否則沒人要聽。大家為了生存，互相排斥，而失去禮數與倫理，造成行為上令人感覺粗魯。
外射作用，這種想法就像男女兩人戀愛，戀愛過程，忽然間遇到下大雨，互相擠在一起用報紙遮住頭上，在大雨中跑得很高興，感覺很羅曼蒂克，他想老天對我們太好了，給我們這樣有氣氛的環境，普降甘霖，好像在慶祝我們戀愛的熱情。不久，這個男生失戀了，因為一段時間女生不理他，失戀的時候一樣又遇到下雨，他卻想天在同情他，替他流眼淚。一樣的雨，心理就是不一樣，有兩種解說。
解：心情好，看到每個人都美，心情不好，看到的人都是糟的。這就是外射作用。做人如果以〝心〞，去判斷別人或是判斷環境，存有這種心態，這種人很難與人相處，這關會很難過。（*秦朝趙高指鹿為馬的典故23/min。）國內的政治人物也開始因私心，說違背良心的話，而講真話的人已不多。
我們台灣人、中國人都一樣，時常會用自己的意思，來解釋外面所發生的現象，這叫做「外射作用」。
解：一個人的外射作用可以強大到用自己的心態去影響別人。（*講述一精神病患的案例，他妄想別人要害他，告訴家人，久而久之，其家人最後竟信以為真，竟然也受到病人的影響。）台灣社會精神病越來越多，正常的人反而覺得自己不正常，因為已經被不正常的社會影響，被誤導、洗腦。
人的精神力，若沒有透過修道，去達到獨立自主的能力，將很容易被影響。例如，群眾運動是盲目、易受催眠。
就像「我見青山多嫵媚，諒青山見我亦如是」。他看山很美，就想山看他也很美，這就是心理現象，把環境給反射下來。我們如果心情愉快，看到魚兒在水中游，就想這魚兒有多快樂！事實上本來魚就應該在水中游來游去，那有什麼快樂不快樂。人時常把自己的想法，去推測別人對我們怎麼樣，這種心理現象相當可怕。
有一些心理比較不正常的病人，每日疑神疑鬼，無中生有，認為別人要害他，氣在心裡，別人看他一下，就認為有陰謀要迫害他，動不動就跟人吵架，事實上他心裡有一個「恨」，「恨」別人，「恨」自己，從小養成防範陌生人的習慣，每一個陌生人看他，都當作別人有心機，所以把「恨」的惡念推測到別人的身上，認為別人也在「恨」他。這種人多不多？這種人在社會上越來越多。
解：在國外，對陌生人打招呼十分的自然，但國內，則不然，台灣人的防線很重。所以外國人的交友廣闊，而台灣人則重私交，因過度防備到心理不正常。自卑感＝自尊心。
我們如開車很急，前面有位小姐開新車，你一直在後面按喇叭，她越開越緊張，有時會塞車，你會認為她有意擋路，很生氣！故意把車靠得很近，從她旁邊超越過去，叭一下！小姐嚇一大跳。嘿！自己覺得有一些快感，這是一種「仇恨」的心態。
有的人會愛狗、愛貓，但是他無法去學習愛護另外一個人。孔子說：「己所不欲勿施於人」。這句話可以克服〝外射作用〞，（解：自己不要的，就不要去推給別人。）
現在介紹，第六種「合理化作用」。每一種現象與事件的發生，都可以用很多方法與理由來解釋，有時為了自己心理上的需要，從很多理由中間去選，較適合自己心理的意思，而特別強調這些論點，刻意把其他更合理的理由除掉，主要要避免心理的痛苦、尷尬，這稱做「合理化作用」。
這裡有一個故事，報告給大家知道，中國流傳一個故事，講一個很吝嗇的主人，帶一個僕人去外地，路途中經過一個小店，主人與僕人走到裡面，吃一碗麵做為晚餐，這個僕人心想，我吃這餐飯主人要付錢才對，所以沒拿錢出來付，這主人為了面子上，勉強替這僕人付錢，但是心裡越想越不甘心，出了店外，天色已漸漸暗，僕人就點了燈籠，僕人拿了燈籠，跟隨主人後面慢慢走，主人心裡還在生氣，想到剛剛的事情，就借題發揮，告訴僕人，你走在我後面，我怎麼看得到路，僕人一聽，快步的走到主人的前面去照路，還沒站穩，忽然又聽到主人大聲的說：「您好大膽，敢走在我前面，你是老板還是我是老板。」這僕人一聽，想！走在前面也不行，走在後面也不行，那麼走平行。想！這下可擺平了。那知主人更加生氣，甘脆不走了。主人講：「好！好！你要造反了，我們一起走，我們兩個有平等嗎？你在想什麼？是要反叛了嗎？」這僕人聽了，實在無可奈何。輕聲下氣的抗議。老爺啊！我走前面也不是，走後面也不是，平行也不是，那請問老爺，要怎麼走？主人兩眼一番，他講：「你剛剛吃了那頓飯的錢還我，你愛怎麼走就怎麼走。」原來這才是真心話。
這雖然是一則笑話，但是我們生活當中都會發生。有的人很大方，實在內心很小氣，為什麼大方？是為了面子，回到家就開始向太太算帳，要不然就打小孩出氣。人類往往用冠冕堂皇的理由，來解釋他的行為，儘量沖淡他意識形態中間的不滿與衝動，以避免不安。這個動機就是「合理化作用」。
如參加競選的人，動機就很多了，不是要名，就是要利，這兩種。但是他就得講他是為民服務，為國效勞，道德很高，你們選我就像選神明一樣，他如果講老實話，我要升官、要發財，那來的選票呢？（解：我們要用智慧去看清假象，用理智、要冷靜。）我們老百姓聽一些競選謊言（解：選民都未想到選舉的後果，也不去考核候選人的品格），聽慣了，老百姓雖然聽了欺騙的話，但是還很樂意。競選的語言往往是為了他的合理化做宣傳，時常老百姓的選擇，只是為了聽覺上的爽快，而掩蓋理性的判斷，聽一些不事實的競選謊言。事實上很多選民，就是在等今年一票要買多少。有心要反賄選，會自我安慰的說，反正我不投給他，拿錢沒有關係，就心安理得。鄉下的阿公阿媽拿到錢他們很高興，能夠給阿孫多買幾樣東西，還可吃宵夜，很感謝這些候選人，分車馬費，沒選他，沒道德，他們認為這是給他們的「走路工」，他給我「好康」（甜頭），我就給他「好康」，所以不是在選政治人物，是在選「錢」。合理化作用，雖然是一個名詞，事實上是合自己的理化，為了合乎自己的想法，把不喜歡的部份化掉。
另外一種情形也叫合理化作用，像男生追不到女生，就說女生水性楊花，如果嫁給我，我也不要，酸葡萄心理。這合乎他個人心裡想法，萬一被人甩了也不會沒面子。男孩子生得醜，呆呆笨笨，安慰自己，愚人愚福。
看到別人太太聰明，口才伶俐，想到自己的太太木訥寡言，就想到我的太太德性不錯，女人無才便是德，她比較守舊、保守，不善於言詞，我也很幸福能娶到這種太太，這就是替自己打圓場。（解：屬於這一種的想法是好的，除了自己有台階下，也把家裡一些不好的現象解釋成好的，這樣生活才會圓融。）事實上，中國人打圓場的功夫，在請客、喜宴、歌頌這方面，做得爐火純青。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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