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應元三十二天8
主講：楊緒東（光贊） 醫師
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
吾乃第三十天妙儀天天王： 天運乙丑年六月四日 侍筆：楊光贊
光贊您遊歷諸天，開天眼以廣見聞，看出了什麼？
光贊：幾乎是一無所見，光贊為凡夫俗子，雖蒙厚愛特賜天眼，卻如以管窺天，今天想來，巍然應元諸天浩大無邊，凡夫所知不過是瞎子摸象，所以是「一無所見」！
天王：哈哈！造化！造化！您太客氣了，您還是略窺門徑，可是比起世間別有用心之所謂修道，可真是登堂入室了！現在就請您提出問題來。
問：何以是「金冊註乎草木名」，主宰植物之劫運，統管蟠桃之成熟，應運土王之劫數？
答：我一一說明您就會明白。
(一)「金冊註乎草木名」：凡是草木出土，須有所根由，草木有陽、陰、正名、善、惡之分，如人間之有好壞之分一樣，為了整頓草木生長與平衡，調和人為破壞後之逆衡景象，須諭令五穀草木之神到人間考核草木之偏向與損害，具冊呈報吾處，做參酌研究之用，決定草木生生不息的運作。
解：每一草木皆有其無形的對應，先有無形草木的「氣」，才有有形的「質」。每一草木的生長，皆受天地所矚目，其間也有許多神聖在考核。人類若破壞大自然，也就是在破壞天地。若將公共的景觀佔為私人所用，而讓他人失去欣賞的機會，這種是不道德的人，他會受到天地的監察，未來會受上天處罰。
比如，人為了幫祖先的風水造墳，而破壞山林，圈地做私人用途。這種自私的做法，真的能「發」嗎？不可能！死人的墳墓應與集合住宅一樣，往上發展（靈骨塔），勿與活人爭地。死人若還執著在自己的墳墓，會變成「守屍鬼」；而活人若太注重風水，生活絶對不會自在，年年都在擔心自己的風水被破壞，時時要提防，這豈能過生活？這種人活在「限制」裡面，活在監獄裡面。失去自由，不論賺了多少錢、成就有多高，這種人對自己已失去信心，無法做自己的主宰，這與修道已是完全相反。
何謂風水？要配合大自然，產生平衡的環境，儘量不做人為的破壞，而能夠與大自然契合，這就是好風水。
(二)「主宰植物之劫運」：能主宰植物之劫運，就能左右人類生存的命運，要主宰植物之劫運，或消或長，(加入)就交由「土王」去執行，故吾處直接交付責任給「土王」去執行，故吾處直接交付責任給「土王」而諭令遵行。何以說是「土王」？因其乃土地之神，就是凡間所說的「五穀王」。（也就是「山神」）
解：何以能主宰植物之劫運，就能影響人類的生存？穀物在收割前夕，若發生稻穗病、焚風、天災、蟲害，必將無力回天。另外，非洲國家的土地肥沃，動物也特別多，但為何餓死的人也特別多？原因，不愛護大自然是其一，其二是政治因素，國家鬥爭、佔地、佔水源。其自然生長的平衡受到人類的惡意破壞，引起天地憤怒，故執行植物之劫運，使無法正常生長。
(三)「管蟠桃之成熟」：蟠桃的成熟代表三曹開科選士，天下太平之時，此乃蟠桃是三曹靈炁所結，管蟠桃之成熟，就是時時刻刻在注意天、人、地三曹氣運的變化。劫運一來，蟠桃必呈蕭條之象；和平之興，園中則是一片綠意昂揚。人類不斷破壞大自然，不珍惜 上帝賜予的種種寶物，求所謂物質文明的高度享受，「土王行劫之案」「植物閉物之象」「桃園肅殺之象」豈能免乎！
解：天與人的關係一脈相承，天、人之間互相影響。人能影響天的行劫行動，但天與人的關係已切斷。人類所有的行為能夠反應到天，但行劫是在人間，天上也莫可奈何。人類自造的劫數，就要自己去化劫。
問：何謂「開佛國而大同」「司人曹衣冠法制」「管鈞天書籍參機」？
答：(一)「開佛國而大同」：此是天機，今日明言亦可！
玄玄上帝是佛國的創始人，而我則是佛國第一任主持，宇宙間的佛國很多，皆是由佛國之創始人玄玄上帝所延伸分支而成。西方佛國即是其中之大支脈，此種論說，皆真實不虛，請人間佛界大德勿以為吾誑言。
解：在釋佛傳佈福音之前，在寬廣的宇宙歷史裡，就有佛的世界。所以這裡說：宇宙間的佛國很多。
(二)「司人曹衣冠法制」：人曹衣冠，依時代與環境而有所改變，正衣冠則禮至，現在人類衣著不整，五倫敗壞，就是劫運臨頭的預兆！此地設有「整飭廳」專門考核人間衣冠法制，以為應元之參考！
解：表示社會開始出現了一些倫理亂象。人間已逐漸失去規儀，種種五倫也會因為這些外形外相而影響，思想雜亂敗壞，因此天就會降劫，整個社會秩序亂，只會批評，不會反省。上天希望人類用精神面的力量，能夠去克服整個社會不良的氣氛，用祈禱念力的方式，用修行的方式去化解。
(三)「管鈞天書籍參機」，本天設「明庫廳」為應元三曹圖書典章、參謀資詢總匯之處，就是「文章典籍」之保管處，並有傳訊最新資料的功用。
解：凡事都會留下記錄，記錄變成文案。應元的天，非常的人性化。道行高的仙佛，距離人間越遠。而與人間越惜情的仙佛，是屬於菩薩界的，這與應元有關係。仙佛越了解人間、要來救人間，就會與人間來覺有情。
因此仙佛想要即地變成佛國，就要進入紅塵，就必須到人間受切磋、折磨、折衝與挫折，這需要相當勇敢。所以做應元的仙佛都很勇敢。
問：蟠桃園的榮枯可知氣運興衰，人曹衣冠可以察覺人間之禍福，知佛國之祕明草木之劫，與人類之生存息息相關，今日真是不虛此行！請示：幽蘭至宮位於有形世界的何方？
解：這部應元三十二天的組織，是根據應元天曹寶誥這部經典做的解釋。
答：為了應元方便與有形世界的對應之處即木星也！
解：根據科學研究，木星生靈無法生存。這是因為靈界有一個有形的木星，也有無形界由炁所結成的木星，即是有形的木星對應無形的木星。無形的木星，就稱為幽蘭至宮的地方。
吾乃第三十一天玄極天天王： 天運乙丑年六月十日 侍筆：楊光贊
請光贊參觀以後提出幾個問題來討論。
問：請示天王，此天與人間首席使者的關係很密切，是否？
答：吾與人間首席皆一脈系成，上下呼應之勢非常明顯。
解：指靈統。
問：貴天的職責如何？
答：仙佛要下凡分靈轉世或全靈投胎，凡列名應元，必經吾處安排，諸大天君行劫司雷光之利器，須經吾處管束。凡列名應元原人，吾有延生之權（解：這一天即是做天命換人命。在原人生死之間，助其延長他在人間的壽命。表示這個是有用之人，受上天肯定，這個天做換靈工作。），凡行劫、救劫之擬議，吾必參予其事，凡應元幽冥之事，吾須躬臨管轄（解：此天王與三曹皆有關係，職責重大，在這一天非常忙碌。）。
問：天王之事皆與劫務有直接之關係，何以不積極協助人間首席使者完成救劫之大任？
答：吾秉天律而為，就以台灣與中國的百姓來談，中國的窮困太久了，應該給它們有好一點的日子，台灣的幸福太多了，卻毫不珍惜，應該多一些警告！這是以 上帝的眼光來觀察兩邊的事實。台灣應該加強正氣的發揚，享受太多，不能惜福，久而久之必有殃報，同修須率先倡導節約自強的習慣，並廣渡原人，發揮人性的正氣，則人間首席使者的負擔，才不會太繁重！吾等皆積極在協助首席使者，天極行宮的落成與天帝教在人間的顯化，莫不是一種明確的感應，可是蓬萊（台灣）的正氣還是不夠，必須積極的加強才好！自助則天助，天助則能化劫！
吾乃第三十二天無極天天王： 天運乙丑年六月十二日 侍筆：楊光贊
曰：主仙佛上真得道之冊，
執金木水火運會之盤。
光贊您問吧！
問：請示天王，此天之關係與人間首席使者之密切又是息息相關，何以人間首席使者的原靈如此偉大？
答：逢劫救劫應運而奉獻犠牲，每次分靈轉世人間皆有修證，吾等亦累世應元所修成功的，所以人身三寶好好煅煉，應元使命加速完成，則現在的您也會成為下輩子分靈的原靈呢！
解：你這輩子如果修的成功，下一輩子也能分個神出來。這一世證道後，分靈也能再來投胎，投胎後，你就成為下輩子來投胎的母（原）靈，人間那一個就是你的原人，都是同樣意思。仙佛不必全靈去投胎，因為你證道之後，就可以分靈出去，用分靈去投胎，本靈會在天上做監視、指導原人，這即是原靈與原人的對應關係。
師尊只要那個星球有劫數，祂就用分靈下去投胎，而祂在天上的靈統相當龐大。投胎→因為救劫，這個情形已經歷千千萬萬次，不計其數。
而每一次師尊所投胎下來的靈，又再證道，又會再增強祂這個靈統的力量。證道之後，祂的分靈的分靈也又變成母靈，再用這個分靈一再一再的投胎，去做應劫、救劫、犠牲奉獻→增加更多證道後的靈，一尊一尊不斷的成就出來，這一整個集合體，就變成靈的系統。
簡單說：人間有血統，能不斷生產延續；而無形界的靈統，也是不斷地拓展，成就天上的仙佛與投胎到人間的原人。
由此可知，三十一天天王與三十二天天王，皆是由首席使者的原靈統所演化出來。
問：天帝教的復興乃為配合應元諸天之劫務，可是往往經過首席使者奔走救劫，又影響行劫方案，人間天上真是矛盾！請示要如何才能人間天上配合呢？
答：人道打滾是培養人格的成長，要造就天命之材，所以人道的修持，是建立在不斷奮鬥、不怕失敗的目標上，而天道的奮發更是要造就先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的廣濶胸懷。現在是應元的關鍵時刻，不只是自我煅煉與奮鬥的淺目標而已，而是的的確確的生死之戰！許多同修還是陷在自修自了的泥沼裏，事實上，自修已經不能自了，必須再進一步的前進才可以，向天奮鬥並非口號，是事實，是絶對需要！「四門功課」就是向天奮鬥的基礎，以教為家，以發揚帝教為事業，吸收正氣原人，發揮蓬萊正氣，就是「救劫」最好的方法！
解：人間是在不斷的打擊中才叫修道，在人間無法只修自己的道，要為眾生的安危去修道，為眾生的福祉去修道。而修道的目的要用精神的力量＋肉體的奮鬥，去做更多、更廣為利益蒼生的行為，這才叫做向天奮鬥。
上天因為眾生的共業所以行劫，而我們卻要來救劫！這表示，可以藉由我們在人間的奮鬥，上天再給我們一些機會，再給我們一些去解救蒼生的機會。所以，你已經來到人間，若不奮鬥，自己放棄上天給予的慈悲，沒多久，這些被降來人間的這些佛種（原人），就會被上天給收回去了。
有的佛種來到人間，因為福報太大，享受太多，不久後便遭受橫禍而回天。為何他們會英年早逝？因為沒照天意走。這些早死的佛種在人間多是：守規矩、孝順、聰明、相貎好、沒有短命相，但就是因為上天認為，他沒有按照上天所交付的使命在做事。
上天以台灣為蓬萊仙島，所以是仙佛很多的地方，亦集合中華民族的菁英在此奮鬥。然而台灣人不自愛，自我內部分裂，這就表示降在台灣的這些仙佛，盡的責任不夠，所以台灣人的覺醒不夠。
問：天帝教在人間的艱苦奮戰，於短短幾年能發展今日之局面，何以首席使者還是覺得不滿意呢？
答：一般寺廟的修行，能救什麼劫？一般自命修行的修道人，能化劫數嗎？天帝教是宇宙的教化，這種教化是不分教派、不分高低、聖凡平等、是奮鬥的、大同的宗教觀，在人間希望達成宗教團結，在無形中要人人能明瞭宗教的本意就是積極奮鬥、自立自強，把低迷的宗教退縮情緒，轉化成社會上新生的正氣力量，把自私自修的偏差觀念，化為以社稷為己任，以宇宙和諧為目標的「天命」，如此才能「救自己」、「救社會」、「救國家」、「救世界」。天帝教是應付急診的宗教組織，強調的是「救劫」的天命，不是一種偏執的教派，是宇宙教化的有形延續，所以為了急救國家以及全人類，如此小小發展是不足夠的！急診室的醫師皆是分秒必爭，您們亦是「急診醫師」，看到這麼多的「急症」還能停頓休息嗎？
問：三十二天的組織，各天有各天的巧妙，於無形應化有形的配合之下，應該很能「化劫」，何以人間首席使者如此費神，磨障真多？
答：吾可以分下列幾點來回答：
(一)天帝教此刻復興是選在最危急的時期，也就是全人類業障最重的時候。
解：師尊來到人間，已完成核戰化延的天命。化掉大劫，是為確保全人類的靈肉不會全部滅亡，但小劫仍然會不斷，如此才能與天律達到平衡。
(二)以蓬萊的正氣要擔負全世界「救劫」的工作，是個艱苦的任務，何況全台灣同修的人數不多，真正肯發心奮鬥的人更少，首席使者的擔子豈非更重！
(三)有一點觀念必須溝通，就是人間的災劫是人間自己造孽形成，並非上天有意降殃，天上要行劫之前，總會派下救劫仙佛來塵凡做佈道的工作，不會毫無來由就遽然施行「災劫」，現在唯有培養人間的正氣，才能夠救國家、救人類。
解：「正氣」很籠統，但可以從我們所處的環境中看到，每個人五官端正，沒有長得兇惡、滿臉横肉相的人，所以人們就會放下戒備心，整個氣氛也會跟著變好。而這個氣氛若是能夠不斷外向擴展，每個人都會是和藹可親的樣子，若是再擴大到中國，中國人受到我們和藹可親的感染，也會變得和藹可親，那麼還會發生戰爭嗎？
人與人天天都在接觸，人與人互相之間的感染最快，否則為何傳染病那麼危險？因為只要流行傳染病，打個噴嚏就會影響到一堆人。這與傳染正氣一樣，把我們的正氣傳染出去，慢慢的，大家也就會受到我們正氣的影響，這樣是不是就平安許多！
問：何以落後貧窮的國家災殃反而嚴重，非洲的大飢荒，高棉、越南、緬甸沉淪於共黨的赤禍中，倒是一些奢華浪費的所謂先進國家能夠保平安？真是不公平！
答：您們所說的落後國家，乃是指其生活比不上現代文明水準較高的國度，落後的國家應該圖強奮鬥，利用上天提供的良好環境自立自強才好，可是其情形往往是反其道而為，只知擧外債度日，在一小撮人的控制之下，把全國人民的幸福斷送。
在宗教的立場上言，會降生在這種「飢餓劫區」的人，皆是前世富豪浪費的轉世，您們難道不會覺得為何這些「劫區」的新生兒特別多！
所謂「前進」的「文明」國家並非沒有劫數，這些國家只須一點點的災禍，就會如水銀瀉地漫延開來，所以先在有形世界做出「飢餓劫區」的警示，因為能降生在這些「前進」、「文明」國家的人，多少是有「福報」。由降生「飢餓劫區」與生活在「福報區」的極端生活差距對比，世間人應該悟出其中危急的警告，現在上天正在注意人類對此事件的「反應」以為將來行動的參考！
解：由此可知，福報受到因果的關係，會降生在不同的國度。先不說天命，只要做人好、行善、有付出、有奮鬥，自然會降生在先進的國家；做人壞、浪費、囂張、刻薄，自然投胎就會餓死、生在劫區。
雖然受因果安排，降生在會餓死的國度，但上天仍然給這些地區，陽光、月亮、水、風、有地栽種，但就是差別在，因為還有一群更惡劣的人間惡鬼，在那裡控制政治。
有福氣的國家，有許多的仙佛降世去教化百姓。台灣是很有福氣的國家，在台灣生存非常不簡單，這麼小的一塊地，養那麼多的人，空間又狹隘，還能夠維持良好的生活水準，這是因為福氣，所以上天才要台灣人能夠為天做事，統合中華民族。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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