先天明道    無極混元居

 

無極王母至尊訓曰：

道之所以成其大，乃其有通融無礙無私佈公的本性。

 

子曰：夫孝者德之本也，教之所由生也。

 

 

無極至尊王母娘娘 降

 

偈曰：

道修何須先後分。

內心自性明理求。

萬法齊發邪魔亂。

外附名相失道流。

 

天外有天，人外有人，總是不離自性，而自性的源流，是始「自信」，而終於「悟道」，自然不是由外相可以得真道，先知先覺無非不是明師，後天名相指授，只是引道入門的方法，是萬法中的應世法，眾修應知，一切有為法相，是一時存焉，人心動，則法變，人心執，則生法相，有如人世，五百年前，與五百年後，其間因地緣、文化、風俗、潮流、思想，的變遷，對於宗教之信仰，亦發生極大的變化，故度人入道方法，也隨著思潮，以及各種因素而異。

所以大家仔細聽一聽，老母的勸言，「一切有法」，是入道的「引子」，不要把祂當成寶貝，執著不放，如此一來，信仰宗教，反而為「教義」「教相」所埋沒，豈不是太可惜啦！

 

現在眾道親有問題，來示於吾，請開始吧！

 

濟公禪師 降

 

老母懷憂下凡塵。

修道不比一般過。

應時誤解反道意。

現時開課解眾疑。

現在請各位道親，把所有問題，歸納一起，再由楊筆通靈，逐個兒秉告母娘好了，這樣比較省時、方便，時候不早，請母娘回駕，楊筆會辦好此事的。

這種問答之事，非同小可，老納笑不出來，楊筆快快辦理此事要緊，此書，可解天下人之惑，慎重！慎重！吾回老家去也！

 

歌：

天下事，人情薄，論修道，不自然，曰天然，倒車走，東西迥，法輪變，先後天，泣天真，不知事，反成仙，奇也乎！浩歎嘻！

 

（一）楊筆問：先天道，有點玄關，教密咒，授合同手印，是何種法門？

 

母娘曰：此是方便引道之法也，有若基督之「信我者，可以得救，往生天堂」。        佛陀亦言：「以方便力，柔伏其心，乃教大智」，又西方極景，以種種殊妙勝境，吸引人心，勤於唸佛，普行善德，令愚迷眾，得以往生。

而先天道，以得三寶者，為「得道」，可以超脫了死，天堂逍遙，地府抽丁之說，亦是與此等圈而教之的法門，其意義相同。

現在社會上，有先天道親，不明上蒼用心，執意分別先、後天，自認高人一等，即是犯了「自我貢高」的毛病，此種氣習，若是不能除盡，則難望超生，反而容易入修羅魔道，永世不寧，豈不可惜乎！

 

（二）楊筆問：修道，首重修心，而「明師指授」所代表的意義是什麼？

 

母娘曰：道傳火宅，明師暗傳，並不是傳授密訣，而是印證真道，授于掌教之機宜，好像是有如現代之長官，暗中召見，傳達行事秘密，以防事態嚴重。修道並沒有密不可公開之事，不管是點玄關一竅也好，三關九竅也好，無非是莊重其事，因機而為，也因為有神秘，不可宣說之處，才能令眾信，產生信服之心，因此道場得以肅穆莊敬了。

鸞堂之中，吾已派無形明師，替眾修點玄關，開九竅，此開的心竅，以心印心，以靈加靈，無形之中，道業增進，金光護身。

人為點玄，點的是形，徒具名相，若不以修心互應，自以為得道，則離道越遠矣！故眾修來鸞堂效勞，肅立在側，先天仙佛，降世飛鸞之時，必覺陽氣充沛，神光爍然，此即是祖竅漸啟之吉兆，修心莫過於「聽訓」，悟覺先天之意，體內道光隱隱欲出，復經鸞中靈師一指，迅間萬竅光芒，如東方旭日，與天輝映，此即是真正的「點傳」意義了。

 

（三）楊筆問：有台中某鸞堂效鸞生，來叩問一事曰：「我自入鸞以後，每次仙佛降文之時，總會覺得，堂內滿佈金色光芒，一方面又看見，一道紅光由上而下罩住我的全身，好像是電流的感覺，又好像是一股熱流，頓時全身出汗，精神百倍，非常舒服。本來我身體很虛弱，近四十歲之時，生過一場大病，常常與緣無故的暈倒在地，故要我多站五分鐘是不可能的，而現在經過幾次效鸞，要我連續站一、二個鐘頭是沒問題的，請示母娘，是何緣故？」

 

母娘曰：問得好！這就是這位女鷥生，平常勤讀經書，喜聞聖訓，又不怕效鸞辛苦久站，反而虔誠聽訓，自然感動無形明師，替她通關開竅，逐其陰氣，充其陽氣了。

故不但病可除，而且道業將可猛進矣！是可喜可賀之事。這便是開心竅，通靈關的明證啦！

此後眾生只要勤於效鸞，自然有無形靈力加特，此竅是由內往外而啟，並非由外往內點傳，是根本啟竅法門也，可得無上智慧之先天靈覺也，此根本法，非表面法可比擬！

 

（四）楊筆問：密宗修特，注意密咒，不可亂傳，而先天道，亦有密咒，亦不公開傳佈，如此合理乎？

 

母娘曰：天下有密之處，必為密法所埋沒，中國人好神秘之事，稍有發現，便不想公開，如秘方、秘招，傳到後來，便大異其趣，被時代所淘汰。

故密宗，傳至台灣，就發達不起來，雖然秘咒不可枉傳匪人，可是咒力要發生作

用，必須心正虔誠，心正招正神，心邪邪靈依。

先天道，倡「三寶」法門，是上蒼度人用心，並不是後世修眾，執「三寶」而自恃先天，差別名相，一秘再密，反而令人起疑，招來不必要的困擾，連官方都以「邪教」視之呢？

這便是犯了「秘密點傳」的毛病。

現在修道，必須配合國家政策才對，若無國家之翼護，對於社會反而是一種不安！如何能安心修道？

 

（五）楊筆問：如何才能化暗為明，公開度眾？

 

母娘曰：學鸞堂榜樣，自然吾會命無形靈師，點傳心竅，叫大家快樂回理天赴會，不必再求「明師一指」，這便是破有形之相，進階為無形靈動也，母娘所言，句句真機，先天道親，聽老母勸言吧！

 

（六）楊筆問：「無太佛彌勒」與「南無彌勒佛」是否相同咒力？

 

母娘曰：此兩種真言，效力平等，是文字差別而已，凡是有災有難，誠心誠意持誦，將會逢凶化吉，但是邪人得之，不但誦之無效，反而會有後殃，切記！

 

（七）楊筆問：亥子印（合同印），是表示蓮覆水面，隱隱開展之式，與密咒真言相互加持、善人濟急應用，頗有驗效，是何原因？

 

母娘曰：此乃是，心、咒、印三密結合，正氣護身，可以消去劫業也，但是平常無功無德之心，枉用三密，必然反招殃報。

今後應把此三寶公開，母娘為證，不必擔心。

現在是轉秘為公之時，時期急迫，不得不然。

得「三寶」者，亦不宜執迷不悟，私藏自用，拉人傳道，不如將道法普化，來得迅速。

萬法唯心，世局如此，快快通行吧！

 

（八）楊筆問：現在點傳師也很多，資質不齊，差別很大，此後如何行持呢？

 

母娘曰：「點傳」，即是勸人點玄之後，便馬上修心養性，不要再迷糊之謂也。故「點傳師」其責任，首重弘法，先是勸善，再是勸修，不得有誤。明師一指，即是明指修心之路，不是用指來點玄關而已，況且點得中，點得好，便在於勸人修持上用功夫了。

吾已命靈師以無形靈力，施授真修之士，是故凡身一指，即變為先天資材。

 

（九）楊筆問：有人分「後天神」以及「先天神」，還認為用亥子印拜寺廟神像，是不可以的，是何原故？

 

母娘曰：後天，與先天是無從捉摸、無從臆測，只有修持不夠的人，才會分別先天與後天，真正有修養的人，是日日三省其身，自顧不暇，那裏還有時間，去討論先、後天呢！

世人不知量力，吃的是後天飯，穿的是後天衣，住的是後天屋，家中雙親，不去禮敬，苦苦追求「先天」，連木刻神像、廟中先賢聖相，硬是劃分「後天神」，真是無知呀！

人道立身，作好人道之事，木質偶像，並不迷人，其用意，只是教人引像追思，效法先賢罷了，以何方式手印來禮拜，並無差別。

而現在，一般迷信，不知敬神道理，妄分先、後天，提高自己的地位，好比是井中之蛙，坐井觀天，不知天高地厚了。

靈界之事，人意難知，執意猜想，也許滿足精神上的自大，但是卻暗損其真正的先天靈體也！

 

（十）楊筆問：有人吃素，吃得不方便，反而成為社會中的怪異，故請示「吃素」之道。

 

母娘曰：吃素，應本慈悲之心，在社會上吃葷吃素滲雜之下，並不必刻意「純素」，人情事故，方便就好，不妨試用方便齋相，則四通八達，人人適宜，也就不會顯得突出特異。

自古聖賢先哲，吃的是方便飯，不知葷素之別，但求簡單方便，能吃飽就是了，其所重視是「氣節」也。

正氣可以貫通天地，老母座下將帥，仙佛，這種人比比皆是。

故母娘勸各位素食者，以心取素，慈悲為懷，方便入門，救世救人，刻不容緩，就是雞豕為您而亡，口沾葷臭，所食之肉，化為淨素，雞豕之輩亦因奉道之故，業障消失，得而往生。

所以以後眾修看此文，不可執意「純吃素」，反令人不便，成為特出份子，這樣修行，便是有「偏食」之譏了。

 

（十一）楊筆問：有很多人，一旦遭到困頓，或是大病不癒，便求神問卦，亦有不少人，來學生處求教，果然查明，不外是冤鬼來纏，親魂討取祿位，爭求血食。

對於這種事情，有何解決方法？

 

母娘曰：對於這類事情，只要能入鸞效勞，或是助印善書，好行陰德，自然會有吉神排遣此事，勿庸憂慮也。，

若是偏取末端，以為可以用祭煞來安排往生，這是大大錯誤，現在社會上，私壇林立，十有八、九是陰神藉機行事，又自稱可以替人消災解厄，乃言過其實，眾修不要迷於此類，還是腳踏實地，行功佈德，忍耐到底，終成正果，如此才是明理之人。

私壇問神，往往人神不分，坐收財利，名為辦道，其實是亂道，不可！不可！

 

（十二）楊筆問：可是有不少神壇，替人神算，十分靈驗，尤其是辦理陰人之事，好逞神通，許多人偏好此道，反而是泱泱鸞堂，乏人問津呢？

 

母娘曰：慈字輩的神壇，到處都有，真真假假，凡人搞不清楚，反正是何處神通，則何處人多勢眾，今日吾來定神壇之「正」字原則：

（一）凡是借名神聖，巧立名目，賺錢者，一律不能過劫。

（二）凡是好逞靈通，敗因果律，當自作自受，殃報己身。

（三）凡是未經冊封，自以為神，施法逞能，不守神律，將派王天君等，搜捕論罪。

（四）各方精靈，靈鬼，不自身潔愛，亂取乩童者，天降雷霆，逐一收捕論罪。

（五）凡是借名超拔之事，欺魂騙財者，一律敗其三世福份，子孫受牽連，痛苦綿延。

（六）為乩者不知守法節制，藉機詐騙，或違反聖命，自大矯飾者，生有殃報，死入阿鼻地獄受苦，不得超生。

老母出旨如是：出書刊行之時，應知警惕！

 

（十三）楊筆問：何以騙財之神壇，能夠靈驗呢？

 

母娘曰：這種神壇，不可謂之正壇，而是鬼壇，只能靈通於鬼界，而不能通及神界也。

一個凡人，只是甘心為鬼靈之工具，於辦陰事之時，自然也有陰人來報消息。

而正神辦道，不逞靈通，而是以講理勸解為主，發願行功修身，才是根本解決之道。

乩者，若為鬼類、邪靈所利用，雖然自稱某某神聖，十分威武，又可以替其賺大錢，但是，一染此輩，便終其一生成為奴隸了，人人皆有佛性，而現在，佛性被奪，成為工具，豈不可惜乎，外相之受人祭拜，吃住舒服，然而何時出脫自在呢？

眾修有迷於此道者，戒之！戒之！

老母之旨定神壇，皆以勸化為主，濟世為輔，乃應世俗方便，近幾年將逐個收回武乩之職，轉為普度眾生，救苦救難的慈善中心也。

 

（十四）楊筆問：有很多鸞堂出書，仙佛降文，出刊公然勸導「明師一指」之事，是何原因？

 

母娘曰：此事已滲雜「先天道」之思想，乩生靈體受影響，但是亦有受令降如此文章，以公開方式，命明師公然點傳。

現在，一貫也好，先天也好，已經在爭真假，改咒言，點三關九竅，甚至於「十八神通穴」，莫一是衷，也令道親，無法分別，真是越點越不知道了 。

故老母，命無形明師，依各人修持，暗點心竅，讓真正修行，回家有路。

 

（十五）楊筆問：被無形明師，點上靈竅，有何感應？

 

母娘曰：世人好求感應，故老母再說明其中感覺：

被明師點傳，必須是修持有素之人，不拘於地點與何時，被點上之人反應不一。有人突然熱氣充沛，全身出汗；有人只是溫溫舒適而已；亦有人會瞬間全身振動，或某處麻一下子……，此類感應各各不同。

還是加強行善；自求修身要緊，如此才能得明師逐一點開先天心竅也。

 

（十六）楊筆問：何以現在，陰魂多，其討食者眾，而陽人亦屢見暴亡者？

母娘曰：此時機是天地否之期，陽富而速報，陰飢而眾多，這是陰人討命的時候

了！

眾修，還不覺悟、修善，到時候，討債的來到眼前，已是後悔莫及。

 

（十七）楊筆問：現在求道，是否必須再找明師指授呢？

 

母娘曰：指授之事，無形明師可為，是開根本竅也。

參求明師，即是求師教導修行方法，這種修法，便是鸞文所訓，聖賢堂有聖賢真理，天真堂有啟迷聖言，釋疑寶卷，可為指導修心的聖書也！

佛陀亦曰：「吾滅度後，末法之中，多有鈍根劣智眾生。心迷意醉，智暗情昏。雖有齋戒，並無智慧。愚心高傲，邪見自專，不肯下心，參求明師，正真訣法，一向執著，認妄為真。或有執著，經書文字。或有執著，誦持名數。或有學得，一言一句，便為究竟，未得謂得，未證謂證。」

又曰：「修少善根，生大果望。是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞。雖是善因，難逃惡果，何以故？種子不真，所以不結菩提正果，一失人身，萬劫不復」。

此是佛陀於金剛經論所言，其於二仟伍佰多年前，已有預言，於此，真大智慧也！

眾修多多細參吧！

 

（十八）楊筆問：前言「明師」與「真正訣法」是何所指？

 

母娘曰：明師，是明白道理的老師，而真正訣法：即是修行的方法，如「制心的方法」「破道障方法」是判證是與非，實與虛的辦法。

現在大道明朗化，多讀聖賢書，參訪有道之修持，則「明師」以及「訣法」，都可以隨時求得。

 

（十九）楊筆問：現在修行普及，善書到處都是，真是修道人的福氣，可是還有不少人，執迷不悟，不肯下決心修正自己，是何原因？

 

母娘曰：道法雖然公開，但是邪法、邪思也浸淫人心，道劫齊降，正法難辦，眾修辦道，只有盡力而為了。

偈曰：

佛法無邊大，

無緣難度化，

正邪相爭時，

即是劫年苦。

 

（二十）楊筆問：坤體修道，是否須要，變得粗食淡飯，衣著過時，不談婚嫁呢？

 

母娘曰：體相修持，把持中庸，不要矯枉過正，婚姻隨緣，何必拒絕，刻意平淡，反而成為道障，亦是偏頗不適，令人反感也！

逃避婚姻，便是逃避因果，此世不消業果，來世還是必須續緣，紅鸞星動，還是結婚吧！

道降火宅，便是人倫考驗，家庭是真正修行之所呀！

 

（二十一）楊筆問：有人講修行，就必須找道場，求清靜，此合乎時代修道乎？

 

母娘曰：道場，不可以求乎外相，道心所在，自身有道場，此即是明自性之處也。

求清靜，不採外頭之靜，必是，外動內定，外緣不動其心，才是真修。

如果是怕吵而靜處修行，便是遺世而孤立的人，此種人不獨自私，想獨善其身，而且是違反修行原則，外緣若是不亂，何以知內心之不定。

故中國人講「禪」、講「靜」，就是求乎內心之定，而外緣衝擊，卻是修心助道功臣也。

 

（二十二）楊筆問：如何才能轉外緣動亂，為修道助緣呢？

 

母娘曰：

（一）外緣動亂：是因果業成，乃是以前累世積下來的惡因，今世藉此來困擾您的，這是罪有應得，必須忍受才對。

（二）聖神豪傑，是從磨煉上結成善果的，越磨越靈光，何必憂慮呢？欣受才是！

（三）天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，故天降大命於玆，必有試煉道心之舉，此即是無考不成道也。

（四）外來困惱，有志未伸，正是消災解厄時，正可藉此，修心養性，打好地基，則一段時期之後，否極泰來，氣象更新，必可宏圖大展。

（五）災厄臨身，大難大悟，小難小悟，身受變故，正是靈性再生，慾消道長，大患造真人，此之謂也。

 

（二十三）楊筆問：何以先天道親，有人死時肉體軟綿綿，死相好看，是否原故？

 

母娘曰：此乃魂歸有路，但是此路，並非真正無極理天，而是執關、訣、印者，共願形成的善域，位於四天王天之下，設有如無極天諸形象，吾不再細說了！

事實上，有執必有相，有相則非究竟，現在有很多人習坐禪，幻中生相，結幻胎，生幻果，死歸幻境，猶不知覺悟，修行一場，終須輪迥，真可惜呀！

「死相」好不好看，並不重要，生死自如才是修道人根本也。

老母的無極理天，早就放下，千億條線，要孩兒引線而上，可是有許多人，偏偏拉錯線，就像搭錯車一樣，越離越遠。

若問此「線」放在何處呢？

此線到處都有，只要往自家中尋求，向心中追循，必能發現它的源頭。

如果向外求取，不但徒勞無功，反而愈找愈糊塗也。

 

（二十四）楊筆問：點「三關九竅」是否比「點玄關」一竅，來得通靈？

 

母娘曰：不論點何竅位，不過是名相外求而已，皆不如明心性，效聖賢，來得實在。

現在又有靈師，點人之心竅，修道人，只要悟得多，功勞高，點的心竅也就越深入，是由內而外的先天無極法門也。

 

（二十五）楊筆問：有人說，神經質的人，容易受神靈附體，成為乩生，是否如此？

 

母娘曰：元神不定，神經過敏的人，易受邪靈侵附，疑心生暗鬼，此之謂也，故        修道必須建立自信心，不要疑神疑鬼，反為邪靈所制，成為工具。

生乩者，便是靈體為他靈所制不知不覺，若是有幸為正神之支使，亦是好事，若不幸為魔眾拘梏，即為邪魔奴隸。

現在，正神所依之生乩，老母旨令收回，此後這一類乩，將逐漸減少矣！

鸞堂之正鸞，雖是乩體，並不採用多疑、過敏、神經衰弱之人，而是直接下旨正鸞之身，令之進修，待德業有成，品行端正，才酌量派令也。

現時社會上，有不少乩生傲慢無禮，自以為高人一等，識神用度，毀人虔信，亦是老母隱憂之處。

吾勸各地帶旨正鸞，必須時時進修，培養良好品行，謙虛為懷，彬彬有禮，以為示範，如此才配得起「正」字號。

 

 (二十六）楊筆問：學生於某寺廟所辦之超拔亡魂法會參禮，只見陰槐很多，聚餐而食，可是毫無教化陰靈之作用，誦經聲雖很響，眾陰靈，卻視若無睹，是何原因？

 

母娘曰：一般神壇或是寺廟，辦理超拔亡魂之事，若是無慈悲胸懷，義務辦事，則是欺天騙魂，也許可讓陰魂來法場吃一頓，其餘的便不足觀也。

超拔亡槐，首重勸教解冤，辦理法會，只可存心布施，不可以此進帳，欺天騙魂，其罪難逃！

天真堂於己未年八月所辦之法會，無誦經團，不聘法師、不受財利，犧牲布施，雖然米、水、素食品而已，辦得有聲有色，諸天讚賞，二十六萬遊魂，得以往生。就是因為眾主事，誠心感天地也。

故辦超拔法會，不要等閒視之，以為見不到，摸不著，便利用為賺錢工具。

 

（二十七）楊筆問：有某神壇，乩生自稱陳靖姑附身，斷人前因，非常準確，又自稱可以把陰魂超拔成為佛祖，經弟子調查，原是精靈作祟，這種現象，只能讓虔信淪為迷信，對社會毫無貢獻，何不收服之？

 

母娘曰：這種精靈，寶島很多，頗好靈通，只要乩生幫他辦事，便讓乩生發財，世人迷信，几是越靈通的地方，信者越多。

王天君已領命具冊，凡是不奉天旨，慈心辦道者，將會有收圓之舉，您不必憂慮。致於以超拔為賺錢工具者，本身已是難過鬼門關了，何能超渡別人呢？明理的人，應該是想得通的。

所謂「靈通」，也是簡單，只是正神不喜逞此小術爾，不必為此不安。

恩主正神，不因靈通，可以治人百病，靈鬼邪神，好逞神通，卻不能救人性命，治標治本，方針不同也。

 

（二十八）楊筆問：南天最近常常開會，又調兵遣將，十分忙碌是何原故？

 

母娘曰：此事有天機焉，簡單以偈暗示：

上天有象地有形。

天兵天將練氣靈。

地府陰司遷移行。

把握時機善功鳴。

 

（二十九）楊筆問：近年來，天氣忽冷忽熱，感冒傷風特別多，是何原故？

 

母娘曰：天氣、地氣不得交泰，才會忽冷忽熱，古人有變天之說，今人應知警世之言。

寶島眾生，既是修行，必須忠貞愛國，孝敬雙親，「忠孝」是修道的無上法寶，擁有了它，便可以消災解厄，天兵天將齊來護法，處處可以逢凶化吉！

所有之關訣印，鬥不過如此兩個字，故老勸世人，以「忠」為「關」，以「孝」為「訣」，以「謙虛」為「印」，則成仙成佛有望。

 

（三十）楊筆問：聖賢堂，是台灣精神文化中心點，聖筆帶旨天堂遊記，度人萬千，何以還受人譭謗，認為是「虛假」的呢？

 

母娘曰：樹大遭風打是免不了的，佛教界好燒鸞書，先天道也誤解正宗心法，自認為有學問者又常詆譭鸞章，濁世劫業，正邪相爭，無可奈何。

眾修，應給于支援，協同並進，可以渡過難關。

 

（三十一）楊筆問：最近發瘋、神經錯亂的小姐很多，查其因果，前世大多數身為男生，到處風流，敗人貞操，令女方含恨而死者，這種瘋顛，學生實在是毫無辦法可治，請母娘指示一二？

 

母娘曰：情殺、情死，犯色殺人，罪深難填，只有儘量勸解冤魂，講條件辦事了。

吾勸世人，不要風流自賞，還是規矩守貞要緊，不然到了下輩子成為女瘋子，痛苦一生，無法超生，才真難過，後悔莫及也。

 

濟公活佛 降

 

文徒好問，把世人的毛病，都快問光了，老衲也來湊個熱鬧，吹一吹法螺，讓天下人清醒……清醒……

楊生：您選幾道題，大家來討論！討論！

 

楊筆曰：恩師若是不怕學生多嘴，可就不客氣了！

 

（三十二）楊筆問：何以世人，如此癡迷難渡呢？

 

濟佛曰：神仙難渡無命鬼，世人享受太多，要他修道，存心養神，必得大顯神通，十八般式藝都搬出來不可。

現在更有一般飽學之士，自視甚高，就是教孫行者，七十二變，他也不會去相信。

這些人有福報，卻都沒有智慧，共業就是這樣！

只好等到災難臨頭，老衲再搧他幾下，也好讓他們醒醒了！

 

（三十三）楊筆曰：可是修道，只是修日常人倫之道，並不是很難呀！

 

濟佛曰：現在有很多人，以為修道就必須去七情六慾，參禪打坐，誦經拜佛，終日持齋唸佛，非擺出十足道氣不可！

這是錯誤的觀念，修道就是修生活起居，人與人交往之道，是「平常」，而不是「異常」，是由內心往外行持，不是由外相來印證修行之道呀！

 

（三十四）楊筆曰：「吾道一以貫之」，是絕妙好句，現在卻有「一貫道」藉名行道，以名相引人，未修先封果，好像參加人數很多！

 

濟佛曰：一貫道，有如先天道，二為一，一為二，並非不好，先得而後修，就像先享其果，再令修行，奈何果人人要，修則人人棄之，故結的果實，便虛幻不實，成為空中樓閣。

現在老衲要眾迷，腳踏實地，慢慢行持，發心修身，誠心誠意，上蒼明鑑，自然得見歸路，不必急躁！

 

（三十五）楊筆曰：聽說未得明師一指，不能直超理天，有此事乎？

 

濟佛曰：明師一指，有形有相，又稱點玄關是也，得道若是如此簡單，老衲何必苦苦勸人修心養性，「點」了就要「修」，不「修」點一萬次也是沒用！

現在又有母娘下令，命無形明師，依各人修持功夫，啟其靈竅，這種「點關」，才是真正無極先天心法呀！

 

（三十六）楊筆問：若是全身輭綿綿而死，表示魂歸有路，那麼此路是否都是相同歸處？

 

濟佛曰：只要是死時有靈接引，（不論是何種鬼神），而且死者之靈能接受對方招魂的話，皆可以呈現放心輭綿綿的狀態，並不稀奇也。

有這種死法，即表示死者有極強的信念，認為死後可以得到依託。

在外國有一種巫教，是屬於黑魔所控制，一般青年男女或於其幻術神通，又受到色情亂交的引誘，信仰的人，皆在嚴密的組織之下，產生很強烈的信心，認為死後，必然能夠超生為不死之神，故一旦死亡，其肉體不但輭綿綿，而且肉體表面呈現淡淡紅色，面露微笑，此正因為死魂受到邪魔的款宴也。

又佛陀所說的西方世界，往生之情形，是不管肉體的硬與軟，必然有滿室芳香之味道，甚至於可以讓在周圍的人，聽到天樂鳴奏的聲音呢！

真正大自在解脫的人，是可以選擇各種死法，死相自然不會相同，如來如去，法身自在，由許多得道高僧中，可以看出，不同死相，如金山活佛的立死，無慧禪師的倒立而亡，其餘的有坐亡、睡亡、病亡、暴亡……不勝枚舉。

所以眾修，在世以修心為本，外形外相，容易迷惑人心，不要沉泥此事才好！

此亦可以說明，何以全身死相看好，而又輭綿綿，卻還有歸入地獄的道理。

 

（三十七）楊筆問：先天道或是一貫道，皆是勸人為善，也是很好的，而且能夠先得而後修，使許多人安心修行，不是很好嗎！

何以上蒼要收回有形明師再降無形明師，以為收圓呢？

 

濟佛曰：為善是好，不過執關、印、訣並不好，修行不突破如此三寶，便會拘制小小的幻境之中，無法真正超昇。

老衲擔心的是：一些無極修真高靈，本是下凡救世而來，現在卻受此三寶所困，無法動彈。

老母憂心，命老衲領無形明師下凡，要救原靈，返回真正無極理天，是也！

 

（三十八）楊筆問：弟子受命編輯此書之時，何以一些邪魔精靈趁機進犯，吵得家中小孩，睡夢不安呢？

 

濟佛曰：道高一尺，魔高一丈，天兵天將會來護法的，一時受困，不必憂慮；先天道並不是不好，只是歸路有限，容易受制於海外散仙，不得修行究竟。

 

（三十九）楊筆問：這本書若是出版，一定會有大波浪，還是不要刊行好了？

 

濟佛曰：身負天旨，奉天之大命，此書正可破除天下的迷惑，何必畏懼而不出書呢！

況且母娘已派無形明師，隨此寶書而下凡救人性靈，要喚醒無極子弟，個個回家見母，是救世明燈也。

王天君領旨，護助混元居，放心而為吧！

 

（四十）楊筆問：出刊此書是否會被人稱為敗人道法呢？

 

濟佛曰：出書，是領母旨而行，不但不是敗人道法，而且還是引道歸宗，要先天道親，找到真正無極歸路，同赴龍華聖會。

 

（四十一）楊筆問：若有修行，觀是書之言，生無上道心，欲求突被關、訣、印三寶所拘，應如何修特呢？

 

濟佛曰：這才是問題之重點，亦不必用什麼形式，只要把三寶之說放開，則有為法，便不再拘住自己了。

再者，老衲奉勸各位道親，點玄、授訣、教印，並不是大不可的秘密，何必把大門關得緊緊呢？大道普傳，就是把門打開，一律歡迎呀！

此時障門無礙，公行玄機，則無形之明師，自然不召自來，大家自己去體會吧！

 

（四十二）楊筆問：若有人要虔誠奉請無形明師，如何作法呢？

 

濟佛曰：明師降靈神咒，母娘已擬下，什細聽：

持香禱祝上蒼曰：

 

明明上帝玄關師，

無形無相無執性，

世上文徒勤修持，

了悟無極明燈顯，

守秘之靈快放開，

天真破執關訣印，

無形明師駕凡舟，

喚醒迷途點心竅。

 

七遍，則可以召感明師來指導。

但是，若能誠心、有恆，則明師自然會助您德業猛進，並非唸此咒不可！加油吧！.

 

（四十三）楊筆問：明師，能治百病，不但能救人性靈，還能醫療痼疾呢？

 

濟佛曰：無形明師，秉持天地之正氣，由太陽星君，主司其事，可以治療陰濁疾病，是必然的！

每天禱祝，努力修持，常讀聖書，何患疾病來襲！

楊生，您是醫師，試舉治病例子來聽聽！

 

（四十四）楊筆曰：好的！弟子這裏治癒的風濕病、關節炎、以及疑難雜症也不少了，都是內心加持明師降靈神咒暗中靈療，每次治療時，只要是有陰氣之部位，一經手指模過，便可以減輕病患的痛苦，非常靈驗。

各位眾道親，若要以此咒為靈力之開發，是最好不過啦！

 

其方法有所示：

（一）先閉眼不斷默念神咒，（必須誠心誠意，最好先點香於側），則不久之後會有熱流，灌注全身

（二）然後再用「意」，把熱力引導到手掌上，則手心自然發熱。

（三）以此手掌，置患者病痛之處，則病患，可以馬上減輕痛苦。

這就是無形明師的助力也。

 

（四十五）濟佛曰：妙哉！妙哉！

好人持咒天門開，

惡人唸咒地獄來，

反惡為善助益多，

陽光普照邪難躲。

哈哈！此書就是太陽，希望凡塵從此發光，生熱，陽氣十足。

 

燃燈古佛 降

 

破執先後天，自然啟道意；

個個原靈身，一指難超生。

 

自六祖慧能傳修行心法於白馬二人為七代祖師之後，道降火宅，普化公行，世人以為明師指授，超生了死，就是以指點玄，神印記號無字口訣，其實，這種想法是錯誤的，大道真髓，唯有以心印心，才能付予衣鉢，強為附會，而造成今日先天道之誤解，雖有善氣，卻是阻礙真修。

 

性理大道，自古以來，廣度有緣，諸天仙佛，倒駕慈航，投胎降世，以先覺覺後學，開道場、宏真理，故聖人輩出，從伏羲、神農、軒轅、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹、商湯、周公、老子、孔子、曾子、子思、孟子為中華道統真傳，這些聖賢何人點過玄關？可是祂們卻是真真正正繼天命道統祖師也。

再談禪宗一脈，達摩傳明心見性之心法，欲度梁武帝時，若是傳真機，只要明師一指可以得道，何不直接向武帝指授玄關，卻還要向武帝印證修行心法呢？是何原因！

這就是所謂「明師指授」之事，原來並非一指可以超生了死，而是教人以心印心，世人急功近切，未知修，欲先得果，迷於名相，才會有現代之「一指玄關竅，萬法皆超然」的說法了。

 

有人問：既然以心印心，何以五祖傳六祖，還要三更半夜，暗示機宜呢？

眾生只見得其行為，不知雙方心境，修行悟道的過程是必須經過，重重考煉，時機成熟，雙方之間，心有默契，令之暗訪，互證修行心得，然始可以放心付予大道衣鉢，成為一代宗師，一切是出於自然，不神秘、不矯飾，現在人見得文字書寫如此，就把祂們神秘化，畫龍點睛，變成明師一指。

 

現代人，若是長官要付予部屬重任，公然會個別交代其所要接辦的方法，以免受人干擾，而不能溝通意見，失去立場，五祖要六祖三更暗訪的意義也是在於此呀！況且當時支持神秀的人，絕佔大多數，若不暗中印證，傳予衣鉢，說明當時的處境，則五祖何以能令眾人口服心服，倒不如順應眾意，也把神秀，點玄一番，大家得道，彼此痛快，皆大歡喜，豈非兩全其美？

因為五祖，首重的是六祖心境上的修持勝過神秀，才不得不付予法脈也。

這個時代是民國時代，身為領袖的總統，如中山真君、中正真君，以及現在的經國先生，皆是天降大任於斯人也，乃繼道統英明真主，試問他們是何人點過玄關呢？

若是沒有點過，是否皆無法超生了，非也！非也！

中山先生、中正先生，都是上蒼所降，老母原靈真子，於理天任職呢！

黃花岡七十二烈士，正氣驚鬼神，震動中外人心，喚起黃魂民族意識，其英靈不滅，而現在都歸何處呢？

此時正由西方三聖，開悟覺迷，清其宿業，將往西方極樂進修也！

故修道，應該明白修行的道理，不執迷、行忠孝，確確實實的去做，不要幻想得果，而不知修心養性之妙。天下之事，只有越是平常，才能保存越久，道是平常道，故久遠不滅，如果追求神奇，附會經義，則是會受時代所淘汰！

 

庚申年三月廿二日降文混元居