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同修與民俗信仰2
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
（十一）問：向鬼禮拜有害嗎？
答：有，講一則真實的事。有一位同修勤於奮鬥，經 師尊點道之後天門開啟，無形中有浩然正氣出入其間，所到之處皆有神祇護衛，可是他本人並不曉得（解：同修的神格已不同），對於世俗的信仰如拜好兄弟、拜地基主、犒兵將之風俗習慣還是行禮如儀（解：結果他的氣在無形中，因為對這些鬼有做乞求，所以氣都被吸走了。），結果逐漸喪失他的神格，而降為俗人。這是為什麼呢？因為這位同修的奮鬥心已經得到三曹的肯定；其所禮拜的對象只有諸天仙佛聖尊可以
收受（解：自己是要做仙佛的人，何必向這些鬼神、艱苦的眾生去諂媚、乞求呢？而那些在背後保護你的仙佛，也會認為你這個人不堪造就，讓祂們覺得保護你很沒有面子！），一般地祇皆恭迎而侍，不敢接受他的祭拜；但是這位同修不但不自尊自重，仍以〝天使〞之神格到處祭拜鬼道，使得地祇之神職疲於應付，因此上天閉了他的天門以免亂法違律。
解：是不是好兄弟都不能拜？好兄弟都是艱苦的眾生，他們的格（鬼道）本來就比人還低，那為何人還要拜他呢？因為害怕好兄弟會來加害。這就表示人的內心正氣不足；正氣不足心就會虛。人的格，是要去幫助他們，而不是反而去求他們來幫助我們，不要反其道而行！修道之人，已經與仙佛同在了，卻反而降低自己的自尊與靈格，去向他們乞求（百姓公、有應公），這就表示自己也不尊重自己，所以天門會被封閉。
同修們，你們要知道一個中央政府派來的大員，反而卑躬折節拜求阿諛地方的惡少，的確自貶身分（去諂媚鬼），以天使的身分連神職之城隍爺、土地公都不敢受其拜，況乎鬼類眾生！他們能消受得了嗎？
沒有道心仍是凡心，空有〝天使〞之神格，還是一無是處，真可惜！（解：同修要有自尊，要當家作主、要做仙佛、做菩薩之人，不要去亂拜，用活的肉體、活的思想，卻去拜木身、石身的偶像，這樣子的靈性如何有出息呢？絶對不可能！）因此，吾等最忌各位同修去拜什麼十八王公、萬善爺、乩童……之鬼道眾生。
解：這些都是需要我們幫助的，只要禮貌上打個招呼即可。君子不求，人品就高。人若去求，品格就降低。包括求鬼神、求仙佛都是一樣的道理。不去求，就有德，而此德就能通天，自然吉神相隨。不要祈求自己的事，要求就要為天下蒼生、為大眾、為社會惡氣，去祈求讓天下有善氣來平衡。
修道若只是打坐、唸經？這樣與修道則是相差十萬八千里。修道即是要先克服自己的心理障礙。內心正，自然就能通天，通天就是天道，通人就有人道；行不正就落入鬼道，修這種道就是陰邪之道，什麼道也不是，怎麼修都是不知道。
從自我建設開始做起，打好根基，雖然築底基礎很辛苦，但卻最重要，是根本！有人說：我唸經多少遍，怎麼沒有應驗？我說：你連經典裏面的一個字都沒沾到邊，只是像錄音機一樣，因為你乞求的心那麼重，如何會應驗呢？仙佛並沒有欠你債啊！仙佛的保祐只會看這個人有沒有正氣；沒有正氣的人，唸再多經也不會保祐；有正氣，不唸經，仙佛自然也會保祐！
正氣的定義在那裏？在反省懺悔；不能強詞奪理也要爭到贏。
上帝派同修來人間是要同修做人間神格之救刼天使，要發揮天人親和的無形力量，而今卻見同修中不明是非者比比皆是，害慘了忠誠的監護童子，進退兩難。（解：監護童子，若看這個人沒有成就，祂就會離開。）
（十二）問：廟裏的木刻泥塑之神像，是否皆有神？
答：有神！有陰神、有陽神。陰神為陰間派任之神，為地祇。很多來自地府，聚善所之類，大抵皆忠義之士！陽神為南天派任之神，多為監察使者，祂們都不附靈於木刻、泥偶之中，只是各成體制，隨緣觀察人心以為應化。
解：神如果真的在雕像裡面，那很痛苦的。神的光那麼大，硬塞在雕像裡，那種神能做嗎？反而變成濃縮物夾在裡面。那些都只是代表體罷了！心誠，凡事皆會靈。
陰神佔廟神十之八、九，但其中亦有邪靈、惡鬼，此皆惡氣所召而形成。凡是廟中主持（解：主持人的心思若邪惡，其廟中的神像無論再大，也都是邪神，準備去吸取人的精氣神），偏執邪行多不義之舉，則正神棄之，邪鬼進而暗中作祟，現在世上人間神職漸稀，神力常有未逮之處；邪廟很多，同修要發揮〝人神〞之格，以補〝天神〞之不足，故入廟祭拜點到即可，不宜久候（解：可以去寺廟，但要看寺廟的氣，若無正氣感覺到陰森，有兩種情形：1.因為你有光，吸附在寺廟裡面的陰氣會要求超拔，表示你有道行；2.此寺廟或道場裡面的陰邪之氣太重，人集結出來的惡氣太多，就表示主持人有問題。應該要將寺廟變成教室，做有教化之用，要做社會公益之事，收取信徒的奉獻，就要去做對社會有正面意義的事，而不是組個委員會大家一起分用，這些都是上天的錢、眾生的錢，若吃眾生的錢，靈魂將被打入十八層地獄無法超生，有報應！）；若廟中陰氣太重而本身正氣不足（心虛），則你的金光勢必被吸取於不知不覺的禮拜時間！因為禮拜時，天門因誠而開啟，便放出金光，偶而不察則將耗損。（*楊醫師敍述，諂媚鬼神後氣被吸光，面相發黑的案例/20min）
解：修道與拜拜不同，拜拜只是拜心安，修道則是培養自己的靈氣，培養做人的神格。如果寺廟有在做社會公益正面的活動，這間寺廟一定會興旺，管理這間寺廟的人，子孫一定好。千萬不能妄想要開一間廟讓人來捐獻，這種人要注意，會害死自己的子孫！
（十三）問：有許多同修喜歡參加廟寺舉行的〝超拔法會〞是否合宜？
答：參加此種法會，有追念先祖的意義，原則上並不禁止，可是寺廟如以此法會做為吸引信徒，增加財富為目的，至多佈施一些錢財，同修大可不必親自參與。
一個真正奮鬥的同修，金光覆映，陰靈得其蔭護，一一解脫超渡，再多的陰魂前來求超，自有監護童子安排，蓮花童子引路，皆得極大的歡喜，許多同修來往光殿親和誦誥之間，不知引渡多少孤魂野鬼，這種現象只是同修尚不自知而已。所以同修的每日祈禱親和，就是在做無形〝救靈救魂〞的工作！
解：來參與此團體，跟隨 師尊修道、行天命與救劫，同修在修道上亦能夠幫助有形與無形，無形應化有形，有形來配合無形。有時我們背後會跟隨一堆鬼眾到光殿，是因為他們有所求；而上天也不會讓你知道，因為有些人的心較虛、會害怕；我們只要認真按照明師的教導（到光殿祈禱親和、誦誥），而其它宗教的信徒只須參加自己信仰的教堂、教院，聽經說法等活動，因為你所聽的都是善言善語，都是有正氣的行為。故，在無形中這些跟隨的陰魂，亦會跟著我們在修煉的過程中得到超生。
（十四）問：負有天命的同修，環境如須參與其他道場的法會，有何考慮注意之處？
答：1、負有天命的同修皆是天門貫通三曹之使者，到法會會場當以恭敬心觀禮，不必行禮參與其事（解：只須感恩這些主事者與對地方有幫助的眾仙佛即可，不可有所求，因為〝求〞的行為，會讓自己的人品與靈格降低，亦不管你修的道行有多高，將會被這些仙佛所輕視。）；否則三光被盜，金光急速耗減，雙目馬上由明亮轉為暗淡，須回光殿祈禱補充（用打坐祈禱補充能源），否則就會生病。
解：做人要無所求，品格自然就高尚；修道若為眾生求，即是仙佛種子。
2、由於同修負〝天使〞之任務，為了到各處親和訪問，必須先上光殿祈禱（解：因為同修出門就是做代天宣化、代天巡府、代天行事等工作，所以一定要事先祈禱稟報讓上天知道，回來後再叩謝，恭請護法與仙佛前來加持，這樣就能安全無虞，並且事畢後，在無形中也會增加功德。），稟告或在天人親和室報告，不得未經通告而逕自行事。
3、同修雖負有〝天使〞之任務必須自尊自重，但是先天與後天配合不好的，往往就會產生矛盾現象，自暴自棄，跟著世俗的習慣去做！這是對於本身的靈格缺乏信心，也是教職人員未能充分教化的緣故。
4、教職同修，如果正氣、金光具足，則行住坐臥自然常有靈感啟示；這種同修先後天的配合良好，當然知所進退。
總而言之，同修於未明白本身的神格之時，凡事須以祈禱來稟告各地教院殿主、副殿主方不誤事，這一點是重要的關鍵。
有些同修還是以〝怕怕〞的心理來應付世俗的拜拜，這種缺乏自信自主的人，永遠無法達到〝天使〞的資格，先天雖高貴，也要被後天自貶身分的作法所牽連！
（十五）問：同修們對於民間信仰，動不動就舖張拜拜的風氣，要如何去糾正呢？
答：拜拜的意義本來是含有感恩的心情，可是現在的拜拜卻變成為一種〝虛榮〞與諂媚鬼神的味道。同修不應該受到世俗這種無謂浪費的影響，宜呼籲大眾做祈禱與感恩等節約的活動！
如果同修為了利用這種場合引渡緣人的方便，點綴一下亦無不可，如果跟著習俗積久不改，就顯得毫無意義，更減低了你奮鬥的力量與效果。
（十六）問：如果像大甲媽祖出巡，或是北港媽祖拜拜的活動，應如何去理解？
答：在古時候，這種活動可以顯示鄉團的實力，促進地方的團結，可是現代的環境並不依靠這種力量，反而會因競爭激烈的緣故造成有害無益的敬神活動，應該避免才好！媽祖在人間出巡，本不是天上媽祖所願，惟有發揚媽祖救世救人正氣，效法媽祖精神，重整人心道德，才是信仰媽祖的真正意義。
同修在沒有皈宗帝教之前，存着不拜會不平安、不受保佑，以一種畏懼的心情來應付種種民俗之活動，（如初一、十五的犒兵犒將，初二、十六的拜土地公，或是各種法會、廟會）此時同修隨遇而安，本無不可，如今就應自尊自重你高貴的天使身分。
同修就是站在 上帝身邊的一群救刼天使，要為天下蒼生做祈求化延并化解世界核戰毀滅浩刼的工作，你們所應拜的是－宇宙主宰，為何不珍惜自己的身分與前途呢！
（十七）問：民間朝拜的廟宇很多，如何才能分判，何者是正廟是邪廟？
答：寺廟本身並無正、邪之分，但看主持人的品行而定。主持人心術不正，就是坐擁關帝廟，還是會把道場搞得陰氣森森，召來無數精靈佔廟為王，坐享香火。主持人如果正直不阿，雖處土地、小廟，自有吉神護法金光加持，所以同修們你們只有不斷加強正氣的培養，自有吉神擁護，你的家－天人親和室就是先天大寺廟，又何必向外求呢！
（十八）問：家庭敬奉神祇經過開光，是否就有神明來蒞任？
答：一般家庭敬奉神祇，請人〝開光〞必須敦請有道德的正人君子，有些神壇專門替人開光，不但開了不光反而召來邪鬼，這是因為此人心地不正，充滿陰氣的緣故！社會上自稱通靈的很多，而往往只通及鬼魅，離 上帝天曹還太遠。
天帝教同修應邀為人開光，先用黃表紙淨神像，再以紅硃砂筆微點神像五官（包括手指、腳趾），心中默念廿字眞言，然後以眞言水灑淨四周，再焚香默禱正神靈光加持就可以了。
解：自己就是最大尊，不需要再去拜外面那些神像。
禮拜偶像越少越好，邪神喜歡往修道人的家壇沾光，若同修的正氣不足，常會引來邪神騷擾。所以各位同修要知道，拜神不如禮拜〝兩誥〞，每日祈禱親和就能與 上帝心靈相通，這種境界乃是至高無上之禮拜，請三思吧！
（十九）問：什麼神可以拜？什麼神不可以拜？
答：這就需要先反問一句，「拜神是為了什麼？」拜神是為了媚神、祈福嗎？拜神的真正意義並不是這些，如果以悅神求福的方式來拜拜，容易引來貪吝之鬼神興風作浪。有許多家庭的神祇或是寺廟的鬼神，常常會爭取血食，强佔地盤發生靈界戰鬥，使祭拜者受到不良的波及，這是人間拜拜的怪現象，也是人間祭祀以來所想不到的問題（解：人有人格，人道勝過鬼道，乃眾所皆知；人道是要修天道，成為仙佛，這是天經地義之道理；而人卻偏偏專做拜拜的事。過去的長者因為無知，但是他們用很虔誠的心去求保祐，誠心就可通天，多少能感動上天，與得到心理安慰。而若是用諂媚的心態乞求鬼神，到最後都會出問題。），拜神的真正意義，就是拜這位神所代表的精神。
我們拜關公，就會想到關公的忠義之氣，拜觀音菩薩就會想到觀音菩薩普渡眾生的仁愛慈悲之心。所以拜神，絕對不可以盲目信仰，就是說：沒有內涵的偶像不必去拜祂。例如，傳說某某石頭公很靈，就因為很靈想去拜他，這是不對的！像這類毫無根由可資欽敬的拜拜是不值得去做的。
解：勿在不了解其根據或歷史背景就隨便去拜，這樣就失去人格，而沒有人格就沒有神格。
現在我列出幾項原則，以供拜神之依循：
1、自古流傳下來與我們日常生活有關的神祇，如民間所祭拜的灶神、土地公、城隍……等。（解：他們有歷史根據，可拜他們的辛苦與正氣。）
2、民族英雄、將相、忠義正直之士，值得你去崇拜效法的先哲先賢。
3、有道統、法統根據之列仙列佛。
除此以外，名不見經傳，山怪、木精、魑魅魍魎之屬，絕對不可祭拜。同修的家中如果已有禮拜的神像亦不必遺棄，每日以廿字眞言加持，只要個人自修四門功課，就能感動先天仙佛降臨加光，自然祥和滿佈，一家安泰。
解：有的家裡有在拜三太子，並不是不可以拜，而是可以去學習他天真無邪的精神，亦代表著小孩子的奮發與生命力，同時看到他的天真，我們也會有返老還童的心態；而看到土地公的穩重、和譪可親，祂被駡也是笑笑地，這就是代表著大地（土地）的精神；故，拜拜要先了解其內涵之精神。
（二十）問：同修對於家庭祖先的祭拜，須採取什麼態度？
答：對於祖先之虔誠祭拜及掃墓，為慎終追遠飲水思源，不忘其本，孝行之表現自屬正當之禮儀，宜予提倡，但仍以節儉從事，至於其他毫無意義的拜拜，能免則免，若不能免俗則應景即可，以免為人誤解。最重要的是，每日做好四門功課（反省懺悔、祈禱親和、打坐、寫奮鬥卡），就是最好的祭拜。
解：只會欺負活人，而諂媚鬼神的這一種人，心理不正常。應以慈悲之心、用光明正氣，去做佈施才正確。要拜就拜自己這尊，你自己這一尊最大，你要想做神或做鬼？就自己天天攬鏡自照，全看自己的起心動念，心有沒有正氣，這點才最重要。
並非寺廟不可去、神像不可拜；如果要拜，就要拜得有意義，拜神明其精神；參觀寺廟可學習先人的奮鬥，成立興建之過程，因為亦能護祐地方的祥和。拜拜應用感恩，而不是拜求的心態。
現代人，要用威嚇的方式才會有警惕。人間的鬼最多，就是人、活的鬼！而做活佛的，也是人！可惜想做活鬼比做活佛的人還要更多，所以，做活佛的都做的很辛苦。總之，台灣人的正氣要多多發揚，台灣的民俗拜拜，要發揚精神面的意義，應該教育世人，什麼才是拜拜的意義？例如：藉著到中國湄洲拜媽祖的活動，去教育中國人，亦是一種台灣文化的輸出，把媽祖的精神，台灣人為何要拜媽祖？去介紹媽祖的精神，中國人才能建立正確的信仰，兩邊人內心的信仰若是一致，台海之間便能祥和平安。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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