同修與民俗信仰2
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製(公元1994-1996年),為保留原始記錄,忠實記載所有内容。(註解:楊醫師開示內文)
(十一)問:向鬼禮拜有害嗎?
答:有,講一則真實的事。有一位同修勤於奮鬥,經 師尊點道之後天門開啟,無形中有浩然正氣出入其間,所到之處皆有神祇護衛,可是他本人並不曉得(解:同修的神格已不同),對於世俗的信仰如拜好兄弟、拜地基主、犒兵將之風俗習慣還是行禮如儀(解:結果他的氣在無形中,因為對這些鬼有做乞求,所以氣都被吸走了。),結果逐漸喪失他的神格,而降為俗人。這是為什麼呢?因為這位同修的奮鬥心已經得到三曹的肯定;其所禮拜的對象只有諸天仙佛聖尊可以
收受(解:自己是要做仙佛的人,何必向這些鬼神、艱苦的眾生去諂媚、乞求呢?而那些在背後保護你的仙佛,也會認為你這個人不堪造就,讓祂們覺得保護你很沒有面子!),一般地祇皆恭迎而侍,不敢接受他的祭拜;但是這位同修不但不自尊自重,仍以〝天使〞之神格到處祭拜鬼道,使得地祇之神職疲於應付,因此上天閉了他的天門以免亂法違律。
解:是不是好兄弟都不能拜?好兄弟都是艱苦的眾生,他們的格(鬼道)本來就比人還低,那為何人還要拜他呢?因為害怕好兄弟會來加害。這就表示人的內心正氣不足;正氣不足心就會虛。人的格,是要去幫助他們,而不是反而去求他們來幫助我們,不要反其道而行!修道之人,已經與仙佛同在了,卻反而降低自己的自尊與靈格,去向他們乞求(百姓公、有應公),這就表示自己也不尊重自己,所以天門會被封閉。
同修們,你們要知道一個中央政府派來的大員,反而卑躬折節拜求阿諛地方的惡少,的確自貶身分(去諂媚鬼),以天使的身分連神職之城隍爺、土地公都不敢受其拜,況乎鬼類眾生!他們能消受得了嗎?
沒有道心仍是凡心,空有〝天使〞之神格,還是一無是處,真可惜!(解:同修要有自尊,要當家作主、要做仙佛、做菩薩之人,不要去亂拜,用活的肉體、活的思想,卻去拜木身、石身的偶像,這樣子的靈性如何有出息呢?絶對不可能!)因此,吾等最忌各位同修去拜什麼十八王公、萬善爺、乩童……之鬼道眾生。
解:這些都是需要我們幫助的,只要禮貌上打個招呼即可。君子不求,人品就高。人若去求,品格就降低。包括求鬼神、求仙佛都是一樣的道理。不去求,就有德,而此德就能通天,自然吉神相隨。不要祈求自己的事,要求就要為天下蒼生、為大眾、為社會惡氣,去祈求讓天下有善氣來平衡。
修道若只是打坐、唸經?這樣與修道則是相差十萬八千里。修道即是要先克服自己的心理障礙。內心正,自然就能通天,通天就是天道,通人就有人道;行不正就落入鬼道,修這種道就是陰邪之道,什麼道也不是,怎麼修都是不知道。
從自我建設開始做起,打好根基,雖然築底基礎很辛苦,但卻最重要,是根本!有人說:我唸經多少遍,怎麼沒有應驗?我說:你連經典裏面的一個字都沒沾到邊,只是像錄音機一樣,因為你乞求的心那麼重,如何會應驗呢?仙佛並沒有欠你債啊!仙佛的保祐只會看這個人有沒有正氣;沒有正氣的人,唸再多經也不會保祐;有正氣,不唸經,仙佛自然也會保祐!
正氣的定義在那裏?在反省懺悔;不能強詞奪理也要爭到贏。
上帝派同修來人間是要同修做人間神格之救刼天使,要發揮天人親和的無形力量,而今卻見同修中不明是非者比比皆是,害慘了忠誠的監護童子,進退兩難。(解:監護童子,若看這個人沒有成就,祂就會離開。)
(十二)問:廟裏的木刻泥塑之神像,是否皆有神?
答:有神!有陰神、有陽神。陰神為陰間派任之神,為地祇。很多來自地府,聚善所之類,大抵皆忠義之士!陽神為南天派任之神,多為監察使者,祂們都不附靈於木刻、泥偶之中,只是各成體制,隨緣觀察人心以為應化。
解:神如果真的在雕像裡面,那很痛苦的。神的光那麼大,硬塞在雕像裡,那種神能做嗎?反而變成濃縮物夾在裡面。那些都只是代表體罷了!心誠,凡事皆會靈。
陰神佔廟神十之八、九,但其中亦有邪靈、惡鬼,此皆惡氣所召而形成。凡是廟中主持(解:主持人的心思若邪惡,其廟中的神像無論再大,也都是邪神,準備去吸取人的精氣神),偏執邪行多不義之舉,則正神棄之,邪鬼進而暗中作祟,現在世上人間神職漸稀,神力常有未逮之處;邪廟很多,同修要發揮〝人神〞之格,以補〝天神〞之不足,故入廟祭拜點到即可,不宜久候(解:可以去寺廟,但要看寺廟的氣,若無正氣感覺到陰森,有兩種情形:1.因為你有光,吸附在寺廟裡面的陰氣會要求超拔,表示你有道行;2.此寺廟或道場裡面的陰邪之氣太重,人集結出來的惡氣太多,就表示主持人有問題。應該要將寺廟變成教室,做有教化之用,要做社會公益之事,收取信徒的奉獻,就要去做對社會有正面意義的事,而不是組個委員會大家一起分用,這些都是上天的錢、眾生的錢,若吃眾生的錢,靈魂將被打入十八層地獄無法超生,有報應!);若廟中陰氣太重而本身正氣不足(心虛),則你的金光勢必被吸取於不知不覺的禮拜時間!因為禮拜時,天門因誠而開啟,便放出金光,偶而不察則將耗損。(*楊醫師敍述,諂媚鬼神後氣被吸光,面相發黑的案例/20min)
解:修道與拜拜不同,拜拜只是拜心安,修道則是培養自己的靈氣,培養做人的神格。如果寺廟有在做社會公益正面的活動,這間寺廟一定會興旺,管理這間寺廟的人,子孫一定好。千萬不能妄想要開一間廟讓人來捐獻,這種人要注意,會害死自己的子孫!
(十三)問:有許多同修喜歡參加廟寺舉行的〝超拔法會〞是否合宜?
答:參加此種法會,有追念先祖的意義,原則上並不禁止,可是寺廟如以此法會做為吸引信徒,增加財富為目的,至多佈施一些錢財,同修大可不必親自參與。
一個真正奮鬥的同修,金光覆映,陰靈得其蔭護,一一解脫超渡,再多的陰魂前來求超,自有監護童子安排,蓮花童子引路,皆得極大的歡喜,許多同修來往光殿親和誦誥之間,不知引渡多少孤魂野鬼,這種現象只是同修尚不自知而已。所以同修的每日祈禱親和,就是在做無形〝救靈救魂〞的工作!
解:來參與此團體,跟隨 師尊修道、行天命與救劫,同修在修道上亦能夠幫助有形與無形,無形應化有形,有形來配合無形。有時我們背後會跟隨一堆鬼眾到光殿,是因為他們有所求;而上天也不會讓你知道,因為有些人的心較虛、會害怕;我們只要認真按照明師的教導(到光殿祈禱親和、誦誥),而其它宗教的信徒只須參加自己信仰的教堂、教院,聽經說法等活動,因為你所聽的都是善言善語,都是有正氣的行為。故,在無形中這些跟隨的陰魂,亦會跟著我們在修煉的過程中得到超生。
(十四)問:負有天命的同修,環境如須參與其他道場的法會,有何考慮注意之處?
答:1、負有天命的同修皆是天門貫通三曹之使者,到法會會場當以恭敬心觀禮,不必行禮參與其事(解:只須感恩這些主事者與對地方有幫助的眾仙佛即可,不可有所求,因為〝求〞的行為,會讓自己的人品與靈格降低,亦不管你修的道行有多高,將會被這些仙佛所輕視。);否則三光被盜,金光急速耗減,雙目馬上由明亮轉為暗淡,須回光殿祈禱補充(用打坐祈禱補充能源),否則就會生病。
解:做人要無所求,品格自然就高尚;修道若為眾生求,即是仙佛種子。
2、由於同修負〝天使〞之任務,為了到各處親和訪問,必須先上光殿祈禱(解:因為同修出門就是做代天宣化、代天巡府、代天行事等工作,所以一定要事先祈禱稟報讓上天知道,回來後再叩謝,恭請護法與仙佛前來加持,這樣就能安全無虞,並且事畢後,在無形中也會增加功德。),稟告或在天人親和室報告,不得未經通告而逕自行事。
3、同修雖負有〝天使〞之任務必須自尊自重,但是先天與後天配合不好的,往往就會產生矛盾現象,自暴自棄,跟著世俗的習慣去做!這是對於本身的靈格缺乏信心,也是教職人員未能充分教化的緣故。
4、教職同修,如果正氣、金光具足,則行住坐臥自然常有靈感啟示;這種同修先後天的配合良好,當然知所進退。
總而言之,同修於未明白本身的神格之時,凡事須以祈禱來稟告各地教院殿主、副殿主方不誤事,這一點是重要的關鍵。
有些同修還是以〝怕怕〞的心理來應付世俗的拜拜,這種缺乏自信自主的人,永遠無法達到〝天使〞的資格,先天雖高貴,也要被後天自貶身分的作法所牽連!
(十五)問:同修們對於民間信仰,動不動就舖張拜拜的風氣,要如何去糾正呢?
答:拜拜的意義本來是含有感恩的心情,可是現在的拜拜卻變成為一種〝虛榮〞與諂媚鬼神的味道。同修不應該受到世俗這種無謂浪費的影響,宜呼籲大眾做祈禱與感恩等節約的活動!
如果同修為了利用這種場合引渡緣人的方便,點綴一下亦無不可,如果跟著習俗積久不改,就顯得毫無意義,更減低了你奮鬥的力量與效果。
(十六)問:如果像大甲媽祖出巡,或是北港媽祖拜拜的活動,應如何去理解?
答:在古時候,這種活動可以顯示鄉團的實力,促進地方的團結,可是現代的環境並不依靠這種力量,反而會因競爭激烈的緣故造成有害無益的敬神活動,應該避免才好!媽祖在人間出巡,本不是天上媽祖所願,惟有發揚媽祖救世救人正氣,效法媽祖精神,重整人心道德,才是信仰媽祖的真正意義。
同修在沒有皈宗帝教之前,存着不拜會不平安、不受保佑,以一種畏懼的心情來應付種種民俗之活動,(如初一、十五的犒兵犒將,初二、十六的拜土地公,或是各種法會、廟會)此時同修隨遇而安,本無不可,如今就應自尊自重你高貴的天使身分。
同修就是站在 上帝身邊的一群救刼天使,要為天下蒼生做祈求化延并化解世界核戰毀滅浩刼的工作,你們所應拜的是-宇宙主宰,為何不珍惜自己的身分與前途呢!
(十七)問:民間朝拜的廟宇很多,如何才能分判,何者是正廟是邪廟?
答:寺廟本身並無正、邪之分,但看主持人的品行而定。主持人心術不正,就是坐擁關帝廟,還是會把道場搞得陰氣森森,召來無數精靈佔廟為王,坐享香火。主持人如果正直不阿,雖處土地、小廟,自有吉神護法金光加持,所以同修們你們只有不斷加強正氣的培養,自有吉神擁護,你的家-天人親和室就是先天大寺廟,又何必向外求呢!
(十八)問:家庭敬奉神祇經過開光,是否就有神明來蒞任?
答:一般家庭敬奉神祇,請人〝開光〞必須敦請有道德的正人君子,有些神壇專門替人開光,不但開了不光反而召來邪鬼,這是因為此人心地不正,充滿陰氣的緣故!社會上自稱通靈的很多,而往往只通及鬼魅,離 上帝天曹還太遠。
天帝教同修應邀為人開光,先用黃表紙淨神像,再以紅硃砂筆微點神像五官(包括手指、腳趾),心中默念廿字眞言,然後以眞言水灑淨四周,再焚香默禱正神靈光加持就可以了。
解:自己就是最大尊,不需要再去拜外面那些神像。
禮拜偶像越少越好,邪神喜歡往修道人的家壇沾光,若同修的正氣不足,常會引來邪神騷擾。所以各位同修要知道,拜神不如禮拜〝兩誥〞,每日祈禱親和就能與 上帝心靈相通,這種境界乃是至高無上之禮拜,請三思吧!
(十九)問:什麼神可以拜?什麼神不可以拜?
答:這就需要先反問一句,「拜神是為了什麼?」拜神是為了媚神、祈福嗎?拜神的真正意義並不是這些,如果以悅神求福的方式來拜拜,容易引來貪吝之鬼神興風作浪。有許多家庭的神祇或是寺廟的鬼神,常常會爭取血食,强佔地盤發生靈界戰鬥,使祭拜者受到不良的波及,這是人間拜拜的怪現象,也是人間祭祀以來所想不到的問題(解:人有人格,人道勝過鬼道,乃眾所皆知;人道是要修天道,成為仙佛,這是天經地義之道理;而人卻偏偏專做拜拜的事。過去的長者因為無知,但是他們用很虔誠的心去求保祐,誠心就可通天,多少能感動上天,與得到心理安慰。而若是用諂媚的心態乞求鬼神,到最後都會出問題。),拜神的真正意義,就是拜這位神所代表的精神。
我們拜關公,就會想到關公的忠義之氣,拜觀音菩薩就會想到觀音菩薩普渡眾生的仁愛慈悲之心。所以拜神,絕對不可以盲目信仰,就是說:沒有內涵的偶像不必去拜祂。例如,傳說某某石頭公很靈,就因為很靈想去拜他,這是不對的!像這類毫無根由可資欽敬的拜拜是不值得去做的。
解:勿在不了解其根據或歷史背景就隨便去拜,這樣就失去人格,而沒有人格就沒有神格。
現在我列出幾項原則,以供拜神之依循:
1、自古流傳下來與我們日常生活有關的神祇,如民間所祭拜的灶神、土地公、城隍……等。(解:他們有歷史根據,可拜他們的辛苦與正氣。)
2、民族英雄、將相、忠義正直之士,值得你去崇拜效法的先哲先賢。
3、有道統、法統根據之列仙列佛。
除此以外,名不見經傳,山怪、木精、魑魅魍魎之屬,絕對不可祭拜。同修的家中如果已有禮拜的神像亦不必遺棄,每日以廿字眞言加持,只要個人自修四門功課,就能感動先天仙佛降臨加光,自然祥和滿佈,一家安泰。
解:有的家裡有在拜三太子,並不是不可以拜,而是可以去學習他天真無邪的精神,亦代表著小孩子的奮發與生命力,同時看到他的天真,我們也會有返老還童的心態;而看到土地公的穩重、和譪可親,祂被駡也是笑笑地,這就是代表著大地(土地)的精神;故,拜拜要先了解其內涵之精神。
(二十)問:同修對於家庭祖先的祭拜,須採取什麼態度?
答:對於祖先之虔誠祭拜及掃墓,為慎終追遠飲水思源,不忘其本,孝行之表現自屬正當之禮儀,宜予提倡,但仍以節儉從事,至於其他毫無意義的拜拜,能免則免,若不能免俗則應景即可,以免為人誤解。最重要的是,每日做好四門功課(反省懺悔、祈禱親和、打坐、寫奮鬥卡),就是最好的祭拜。
解:只會欺負活人,而諂媚鬼神的這一種人,心理不正常。應以慈悲之心、用光明正氣,去做佈施才正確。要拜就拜自己這尊,你自己這一尊最大,你要想做神或做鬼?就自己天天攬鏡自照,全看自己的起心動念,心有沒有正氣,這點才最重要。
並非寺廟不可去、神像不可拜;如果要拜,就要拜得有意義,拜神明其精神;參觀寺廟可學習先人的奮鬥,成立興建之過程,因為亦能護祐地方的祥和。拜拜應用感恩,而不是拜求的心態。
現代人,要用威嚇的方式才會有警惕。人間的鬼最多,就是人、活的鬼!而做活佛的,也是人!可惜想做活鬼比做活佛的人還要更多,所以,做活佛的都做的很辛苦。總之,台灣人的正氣要多多發揚,台灣的民俗拜拜,要發揚精神面的意義,應該教育世人,什麼才是拜拜的意義?例如:藉著到中國湄洲拜媽祖的活動,去教育中國人,亦是一種台灣文化的輸出,把媽祖的精神,台灣人為何要拜媽祖?去介紹媽祖的精神,中國人才能建立正確的信仰,兩邊人內心的信仰若是一致,台海之間便能祥和平安。
(文字整理/台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製) |