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人天之際1-飾終前的醒覺-1
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
解：人的意識，並非活在人間有肉體時才有意識；事實上，人的意識狀態在靈魂裏面，受其主宰。靈魂主宰著人的意識，當肉體消失，靈魂將脫離肉體時，人的意識會特別的清楚。意識固執者，會隨著他的固執，轉變成另一個靈的層次；意識開通者，亦能夠因為他已開通，可以再昇華到更高的靈的層次。
為何有人過世時，因為他無宗教信仰，就出現緊張、驚慌的面相呢？是因為生前，對於不明白的事情未去探討，又無宗教信仰，因此死亡時咬牙切齒、面目猙獰、死不瞑目，有些帶著怨氣，有些的魂還在，靈魂無法脫離肉體，當靈魂、肉體在互相爭執的過程中，會非常的痛苦。所以，我們人要去了解「靈」的去處。
應元，應現在這個劫數。談論「靈」的觀念，讓大家做參考，皆已經過各種考驗的結論，所反應出真實的狀態。
人天之際-飾終前的醒覺-1
天帝教的生死觀念比較實際，反應真實的狀態，生到死亡的歷程，是一種自然轉變的生態。一個人的生，可以說是在靈界的死亡；一個人在肉體世界，現象世界的死亡，也可以說是在靈界的新生。
在我們的傳統上，人是金木水火土，五大元素構成；佛家四大元素則是地水火風。肉體會在死亡的時候崩解，回到大地，靈魂進入靈的領域裡面，重新改造，這中間的過程，有因果來做各種支配。
一個修道的人，肉體在崩解以前，其靈魂進入靈界的過程，有他的自主性；沒有修行的人或固執本身修行的人，就會偏離正常的程序，而進入迷離幻境。所以在肉體崩解時，因為靈體與後天知覺的差異，因果的不同，有各種識神的變化。以現在科學來講，肉體是由一百多種元素組合而成，所以肉體崩解時，這些元素一樣歸於大地。靈屬天，肉體屬於地，可以這樣分別！
解：肉體若無靈體來配合，肉體一樣會崩解；肉體若無靈體的思想，肉體有如行屍走肉。一個人的意識，在世時所做所為的資料，包括因果、業障皆會記錄在靈體，即是大腦裡面的思想，故大腦是一部最大的記錄機器、超科學的電腦。凡事起心動念，在死亡的時刻，肉體即將告一段落，在靈體離開肉體時，便會帶走所有的資料離開，而靈魂便要受到肉體在世所做的業，包括好與壞的業力綜合影響，並被動性地，經過轉輪，到應該去的地方。
但，問題就在，肉體與靈體定位的中間，還有一段距離→處在混沌不清的時刻。例如：肉體要變成純的靈體，要脫離肉體的過程中，還有一股氣存在，這股氣還有「魄」存在其內，而「魄」就會影響靈體要離開肉體去到另一個地方的困難度。如佛家說的「中陰身」，因為還帶著人間的氣息，而靈體受這股氣息的吸附，會有徘徊遊離的狀態，故，靈無法歸天，肉體無法歸土，混沌不清。所以就造成人間裡孤魂野鬼很多，有許多仍是「中陰身」存在，這一種天、地都無法收留，他便夾在天與地之間痛苦掙扎。
因此，人要了解死亡的過程，才能夠有「再生」的能力。
臨終的感覺，死亡的知覺各有千秋，我們先從肉體上的感覺來講，人要死亡以前，如果沒有接引，或者自家的修行修道，一般都是會經過一些恐懼的過程，因為人在世太強調感覺，過份誇大感官觸覺的享受，那麼在死掉的時候，這些感覺與享受，可以因此而擴大。依因果關係而言，就是說他在世時所做的業，好的、錯的、對的行為，就會在肉體崩解死亡的時候，被投射出來。
要推動肉體的生命能量就是魄，推動人類靈性思考是魂，所以在肉體崩解時，魄的感覺會相對的極端明顯，平均有九倍以上的放大，就是說在世時，平常的感覺沒那麼強烈，脫離軀殼時，變成有九倍以上的強度。
沒有修行的人，他的魂沒辦法馬上把他的魄帶領出來，他的魄太強，會把魂的意識留在肉體上面，產生的衝擊性非常激烈，以致於肉體上的感覺，也影響到靈性的扭曲（指無法正確做判斷），一般沒有修行，臨終的人，他感受到的痛苦（至少）是九倍以上。就如傷口上新結的痂，再被硬生生剝離一般，連帶肉體的感覺，影響到魂的意識型態，就不止九倍以上，有的十、百、千倍以上，所以在死亡的一剎那，要解脫魄力的牽制，最大的動力，是他的思想信念！
解：有信仰、有信念、有修道者，不會害怕死亡，因為對靈界已經了解，願意接受死亡，並認為死亡即是再生，知道將要回「老家」。
人間的時間，在靈界年齡來說，僅是短暫的瞬間，對宇宙來說，亦是剎那間的一小點，當一剎那所有肉體的生命形態熄滅後，則是進入靈界永恆的世界，而進入靈界之後，再去看人間生活的種種，就會感到人真的很渺小。
人為何要爭執？為何會看不開？這都是受到感官的力量，受到魄的牽制。魄是肉體的生命力，人一出生要吃、要消化、要呼吸、要長養肉體的動力，但往往為了生活的基本條件達到之後，就會開始去追求感覺，要感覺比別人好、比別人爽。而這種「爽」的感覺一旦擴大後，就會影響到人的思想與靈魂的高品質。一直使「感覺」擴大的那種場所（如夜店），每個人看起來就像是穿了衣冠的禽獸般，實際上用靈眼看，就有那種形狀出現。
不強調精神面，只強調感覺，跟著感覺走最不可靠，感覺是盲目的。凡事必定經過判斷→理智分析→最後昇華至精神領域，才能跟靈魂一同搭配。
一個沒有定力的人，在死亡時產生恐懼，就像快被水淹死的人一樣，只要有一根小草，都願意去攀附，希望這根小草來救他。
解：一個再厲害、再有錢、再有名的人，若無宗教信仰，對靈界不了解，就會對靈界產生恐懼。對死亡害怕，而越怕，痛苦就越明顯；不害怕死亡的人，當靈魂與肉體將脫離時的感覺，就不會去感覺到那種痛的害怕，因為他已經準備好了，就不會有那種感覺。
以生孩子為例，越怕痛，就越難生，就越痛，而不害怕的人，對生產已經十分明白，就不會感到害怕，很快生完。同樣的，對於不了解或不願接受的那種心，就會產生極大的痛苦。定力很重要，人有沒有道行，端看死亡的那一刻會知道；無定力的人，在死亡那一刻，會產生極大的恐懼。
肉體的恐懼，加上心態上的驚慌恐怖，這種情況非常悲慘。
解：一輩子修道，最終只是求得好死，死狀好看，讓子孫能放心；莫死時咬牙切齒，那麼子孫內心就會不安，家裡勢必未來無法得到平和安樂。
我們看，死掉的人他的臉色紅潤，五官安祥、輕鬆，就可以證明，他被接引到某一個安樂地。
解：有人在世辛苦一輩子，面容憂愁，但過世時，卻感覺他在微笑、很開心，面容紅潤。有嗎？絶對有！這種即是有宗教信仰的人。
如果死掉的時候，臉部的肌肉很僵硬，眼球暴凸，體溫急速下降，氣色異於平常，甚至有呼叫（哭號）、氣喘、抽筋、掙扎（似被某物抓走）的現象，這很不好（難死）。若想幫助他，就放廿字真言（忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和）一齊唱給他聽（解：或是放他聽起來感到輕鬆的聲音，如佛經、佛音或聖經，甚至你的道行若高，可以放你的聲音，順著你的心思使他得救，這也可以啊！），忠恕廉明德……，這廿個字慢慢的唱，然後在他的耳邊，輕言勸解要他不要慌張，跟著廿字真言的聲音走（解：勿以為死去的人聽不到聲音，死去的人聽得非常清楚，因為他的感官會突然擴大九倍以上，我們跟他說的話，他絶對聽得到。切勿認為死去的人才剛斷氣，就隨便亂說話，隨便去駡剛過世的人，這十分糟糕，他若有顯靈，必定回去找你啊！），亡靈若能貫念 師尊、師母或您本人（因為你修得不錯，令他懷念），就可以尋聲得渡！追循廿字的聲波（或佛音或唸誦聖經），會看到強烈的光，光中有蓮花童子召喚（指本教），不理其他的影像（解：旁邊會有影像出現，那是業力的作用，目的將你吸引至其他偏道），一心一意邁入強光之中，就得救！
如果發現親人死掉了，就哭號、傷心去抱他、摟他，對他只有傷害，沒有好處，這不包括醫師給病人的急救，醫師要救人，無可厚非，因為醫師跟他的念力不同，無法直接影響他的情緒，但是我們的親人，我們有共同的念波，很容易影響到死者的情緒，會使死掉的人更慌張（因靈魂將脫離），使得肉體上的痛苦加劇（因靈肉正在分離），有時輕輕的拉扯，對於一個正要脫離的靈魂會產生強大的傷害（解：因亡者的感官會加十、百、千倍地擴大），比刀割、針刺的感覺還要強烈。
唱廿字真言或放個祥和的音樂，然後在他耳邊安慰他要鎮靜（要他放心，隨強光走），依循廿字真言的聲音走，就會安定下來，他的表情由慌亂、緊張、痛苦逐漸的歸於平靜，由臉色可以看出來。
解：縱然病重的肉體能再活過來，也只是折磨而已，倒不如勸他安心地走，依循廿字真言歌聲、佛聲走，向最強的光走去，見到蓮花童子就牽著他一起安心的走。絶不要對亡者說「你不要走啊！」「你還有很多事未完成啊！」「你享受的還不夠！」或說一些刺激他的話。那麼，會導致亡者在靈肉之間無法順利出脫，不斷在掙扎。然而肉體終究會腐爛，靈魂若再依附著肉體，就會變成「守屍鬼」；俟靈位捧回家裡，就變成「地基主」；若亡者認為自己的墳墓很好，像個「家」，那就變成「守屍的顧墓鬼」。如此，對家庭毫無任何幫助，對亡者更無幫助。
佛家念佛，念佛有佛門皈依的地方，天帝教是應元組織（應人間的劫數所設立），強調正氣，做人光明磊落，就可以靈遊諸天，不受限於種種教派門限，所以同修平常，要做好反省懺悔的功夫。（解：應元組織，不分教派，只要願意共同來救劫、行天命者皆可參加。）凡是行天命，無畏奮鬥的同修，自然有很多仙佛來加持，希望我們救劫了願，完成天命，就隨時可以回天繳旨。
這麼說來，我們對於死亡的恐懼，更不應該害怕，也不必去排斥，不要怕死亡，死亡只是回天而已，如果越怕死亡，則嗔恨心會加重，走偏路了，被魔鬼所引誘，同修在皈師的時候，師尊就講過有監護童子，一方面監督，一方面保護，他們的責任之一，就是在你臨終的時候，成為你靈魂的引渡人，引渡到應該去的地方。（解：但你若不理監護童子，而被一旁的業力所引誘，仍然是走向偏道、往地獄去。）
我們不談要超生到佛界、什麼界，我們超生到應元的世界，應元的世界，是超過東南西北中各界，這個系統是專門為天命救劫天使所設立，所以無所謂享受與不享受，無所謂福報不福報，是超然於福報與修行的天，這是參贊於宇宙應化的仙佛系統。（解：應元世界專門做訓練、只有工作，不談因果、天堂、地獄或輪迴。）如果同修還會轉到六道輪迴，真是不可思議（解：表示這位同修平時沒有修持，根本一點修持也沒有，或是連基本的反省懺悔也沒有在做。），天帝教這一道是宇宙大道，也無所謂轉輪，也無所謂倒駕慈航（解：因為回天後仍然要繼續鍛煉，重回人間來救世），他的最終目標，是在死亡的時候，進入另外一個修煉的領域，然後煉成一個更好的工具，更大的法身，然後再投入需要救劫的地方（解：不一定只在地球，宇宙中還有很多的地方像地球，有些劫數比我們大，有些比我們小），做更多更大的功能，所以同修是〝公器〞，公家的器具來自宇宙，用於宇宙，臨終時就是回家休息，再鍛煉而已。
死亡只是（對同修而言）到另外一個修煉的領域，未來要進入其他，需要我們去救劫的地方，無所謂因果輪迴，到了這一世你已經變成了同修就要重新出發，要拼命的把這一世的使命完成，順便把累世的因果，處理的乾乾淨淨（解：雖然做救劫的行為或修煉的過程，都會出現掙扎、痛苦與折磨的時候，但這些過程有一部份在消業，一部份則是在成就自我）。急頓法門則是業障的歸零法（解：急頓法門，急急如律令要來解救世間的劫數，因此用速成的方法，來造就同修，使同修在靈界有成就，在人間有力量。），也是一個救劫最有效的修煉法門。
佛家念阿彌陀佛經，就能得到消業。阿彌陀佛在靈界，我們的心中唸阿彌陀佛就能解脫，那麼從歷劫以來，有一個非常重要的人物，他整個靈系投入救劫的工作，成為宇宙中的大能者，就是我們的 師尊，現世駐在人間，我們在他調教之下，成為第一代弟子，有多幸運。唸了一次阿彌陀佛，就能夠消了許多業，常常聆聽 師尊的訓話，親近他老人家，而且就在他身邊，你還怕無法超生了死。
我們看天曹寶誥， 師尊的靈在應元的天，設置多少訓育機構，建立多少佛土，訓練了一批又一批的應元尖兵，所以也是人間的佛、救劫的菩薩，既然這麼親近，同修還自甘墮落，那麼這位同修是無可救藥，也不必婉惜他。為什麼劫運對我們同修，相對需求增加，也是這個原因。同修可以說是上天，用很多精神在培育的對象，相對的對我們的要求也最大，某些同修發生不幸，就是放棄天命，因果速報的結果。
解：今日我們學到了急頓法門，此法門在 師尊、師母的傳授之下，因應人間急急將要發生的劫數，使我們能夠成為天人天使的法體，在短期內修煉就能有所成就，我們如再不認真為天下蒼生奮鬥，當然上天會認為在你身上已投資了許多，目的就是要你在人間努力奮鬥，若今天你違背了，那麼只好將你（命）收回。故，相對要求也很多。但，這本來就是自然的現象。
當今社會已不談修道、天命、救劫，只想救自己，只為了滿足自己的慾望，因此同修便顯得更高貴，上天認為這些人都是寶貝，也因此上天甘願透過 師尊、師母來栽培我們，而栽培的結果，若發現你這個人沒有用，便會將你淘汰。同修的成就很快，壓力也大，但你若是認真，你就是天使、人間的佛、救劫菩薩。
我們經常上光殿誦誥，常常在家裡祈禱，那種感覺，那種反省懺悔心態，在臨終時會變得非常強烈，可以感受鐳光普照，同修只要順著這一道，熟悉的強光衝過去就對了，如果衝不過去，就呼喊＂教主我願奮鬥＂！＂教主我願奮鬥＂！就會衝破生死關，到達應元諸天。（解：教主即是上帝）
平常親近 師尊，就是一個功德，常能真心反省懺悔，做一些認同救劫任務的行為，自然有蓮花童子，帶著蓮花燈來接引，蓮花童子由非常光明的地方，冉冉而降，前來接引。
因為我們有一些業還沒有完全消除，所以業的力量會把你牽制，讓你捨不得走，有一個不捨得之心，業就會顯示出種種幻境，這個幻境是依照你的習性造成，看到男女交媾、閃電、雷、雨、蛇、妖、怪、閻羅王、猙獰可怕的夜叉、千面鬼、俊男、美女……，就是業力所造成。你只要，一心不亂，向最光最亮的地方前進，默請蓮花童子來接引你，蓮花童子就會幫你忙，你要到佛的世界，就到佛的世界，你要到應元的天界，就到應元的天界，你要享受福報，就到福報天，隨願所行。
但是到了應元世界，才是自由自在的靈境，才能充份發揮靈的力量，所以我們不要到其他靈界去修行，妄想看到靈界的山川美妙，要去享受剩餘的福報，千萬不可，為什麼呢？如果你這樣想的時候，就會被精靈界的精靈，變化種種美色來引誘您，會引誘你到喜愛的世界，然後很快變成他們的奴隸，歷經幾百年，或幾千年，還無法出苦，以後得救，還會成為下等的品級。
在天帝教的正宗靜坐班裡面，有很多人問我，像天帝教正宗靜坐以後，天門打開，就一定到蓮花聖境去修行了？錯了！天下只有相對的保障，沒有絶對的保證，盡多少心，行多少力，無形中已經做了記錄，最可怕的是同修放棄天使的資格，辜負上天的栽培，辜負 師尊的教誨，願意往下流，是罪加一等。好像你吃了滿漢全席，吃完不付錢屁股拍拍就想走，這一種懲罰的力量，比一般隨便吃路邊攤的懲罰重得太多。
臨終解脫，非常容易，你在世有天命思想，有救劫的行動，有奮鬥的事跡，何必擔心臨終怎麼辦？（解：要去想，活著的時候怎麼做？修行修道是做些什麼？人終究一死，在死前要做一些有意義的事！修行修道可以增加做事的信心，可以增長智慧去逢凶化吉，助消災。）因為天帝教因劫而生，成立不久，同修會受到很多教派的影響，認為臨終是一種非常恐怖的事情。像佛教講到中陰身，中陰身就是靈魂脫離肉體，還沒進入靈界的中間過程，還處於人間徊階段，在人間徘徊的過程是十分的危險，其魂魄有如無助幼童，容易迷失幻境之中。
解：亡者的思想帶著業力，會現出種種幻境；在世若是有許多無法達成的慾望，在靈體脫離肉體時，所有的業力會促成這些無法達成的東西，而現出虛幻的景象來迷惑，十分的危險，這是因為平時沒有培養要進入靈界的情操的信念。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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