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天命引證應驗史實1
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
引證 天帝確保台灣四十年來的應驗史實
解：師尊李玉階先生，在民國七十八年十月三十一日，當時八十九歲，為了總統選舉，用祂種種的心聲，寫了一封信，給當時正準備參選第八任總統的李登輝先生。師尊引證 天帝確實保護台灣四十年來所應驗的史實，以此份聲明做詳細說明。本系列影片，即是將此份聲明向各位解釋說明，以表彰師尊其精神偉大之處。
前言
我（師尊）雖然是虔誠的宗教徒，一生執著服膺於「天命、信心、奮鬥」三原則立身行道，但是，我卻是以中國文化傳統的儒家思想，敬畏「天命」，謹事 天帝，且以科學驗證的過程，不斷地發現事實勝於雄辯，在親身體驗中，堅定我的宗教「信心」，所以我能安身立命於宗教，信心不惑地犠牲奉獻「奮鬥」不懈。我一貫強調「天命不可違」，但須「先盡人道再修天道」，六十多年來，我安身立命於宗教領域裡，儘管時代在變，一切在變，我相信道心不變、信心不變，要以不變應萬變。
我六十多年來，信仰 天帝，也就是我們古代中國人所謂「戒齋沐浴，以事 上帝」的 上帝，而且一天比一天堅定，信心彌篤，矢志不移地為貫徹天命而奮鬥。
一、天命可畏
謹遵天命 渡海來台
回想民國三十四年春，抗戰勝利前，我正挈眷隱居中國西嶽華山，人間其時雖尚無預兆， 天帝卻賦予我新使命，要我準備去蓬萊仙島，彼時我也不知蓬萊究在何處。不半年，日本投降，抗戰勝利還都，於三十五年八月我全家，離開隱居八年的西嶽華山，南歸上海。翌年始知所謂蓬萊仙島就是台灣，遂即來台佈置，當時曾語民國八年上海五四學生運動時之老友程天放、潘公展、江一平、端木愷等：「上海絶非樂土，台灣是中國最後反共根據地。」當時聽者疑信參半，因為那時共軍烽火尚在遙遠的東北。
美國政府不義 造成大陸撤退
由於美國杜魯門政府，罔顧道義，不講是非，由國務卿艾契遜發表白皮書，對我（中國）政府採取洗手（放棄）政策，影響士氣民心，造成整個中國國軍節節失利。戰火逼近首都，京滬棄守，政府轉輾播遷，三十八年本人抱定與政府共存亡，全家渡海來台，從踏上蓬萊土地開始（解：師尊來到台灣，才發現台灣上空赤焰綿延、火氣沖天，要做為反共根據地，仍將不保啊！），即朝夕祈禱「確保台灣，復興民族」，一直虔誠發願為國家前途、天下蒼生不斷奮鬥！
解：在此，大家要明白一個道理，台灣是復興中華民族「最後」的根據地，因此上帝派師尊來台。我們信仰宗教的意義即是為了救劫！為了求平安！但也要先救才會有平安。在家裡等會平安嗎？畏縮害怕會平安嗎？自己不修道只想依靠別人，會平安嗎？我們的宗教信仰告訴我們，修道是為了救劫，才能夠平安，並給予我們力量。師尊是一位負擔天命來救劫的人，而傳教的目的就是讓眾生跟隨祂的精神。
台灣情勢危急 僅憑海峽天險
同年夏秋之間，台灣情勢危急，因為：第一、中央政府在廣州，李代總統（李宗仁）托病出國，中樞無領導中心；第二、重慶、成都相繼告急，先總統蔣公尚未復行視事，以國民黨總裁身分坐鎮廣州；第三、台灣當時僅憑一道海峽天塹，實無備戰可言（解：在這之前36年台灣發生228事件、38年又發生中共欲攻台，氣氛（無形）暴戾），人心動盪，惶惶不可終日。當時西北好友蔣鼎文、胡宗南、丁德隆、王仲廉諸將軍相遇於台北，百感交集，紛紛以今後台灣的前途，中國之命運相詢（紛紛向師尊諮詢），盼我將靜觀所得發表預測，以安人心。
為了想堅強一般悲觀動搖份子的信念，為了想喚起八百萬軍民誓與台灣共存亡的決心起見，憑我一片丹心祈禱，靜觀三天，寫成了我的「時勢預測」一文。全篇分為四段：第一、世運之轉變。第二、據點之轉變形勢。第三、台灣之前途。第四、天命仍在 蔣公。在四十年後，台灣安定繁榮的今天，依據客觀環境，來做任何觀察與分析，可以說稀鬆平常不算什麼，但回想在民國三十八年夏秋之間，（解：台灣當時人心惶惶、四處奔逃、人心抓狂，敢住在台灣的人不多，連吃一餐飯都難消化。）台灣的險惡情勢，我心尚有餘悸。老實說，這不是我個人大膽的預測，而是 天帝保留我復興基地的特別安排，我願就該篇預測的重大部門分段說明：
解：師尊將上帝所交代的重大部門分段說明，讓人間知道，目的要安定人心，方能合乎蓬萊仙島，無形中在歷史上所安排的事實。
第一、世運之轉變。我說：「整個世界由於主義、思想、制度、生活方式之不同，正在動盪演變之中……必至本年中秋後，方可回天轉運……國際方面對我（台灣）日見好轉，美國最先採取援華之方式，將是軍事援我防守台灣。」
解：師尊背負極大壓力做預測，這是祂先對上天說的話，因為上天要師尊來鎮守台灣，沒想到三十八年來台灣時，正值混亂，要如何鎮守？故師尊向天祈禱，希望美國能來援助台灣。
天命毛澤東抗美援朝 美國一夕間軍援台灣
這一項預測，不但是應驗的部門，而且是確保台灣的根本，回想當時國際的混沌，台灣的危急，誰能逆料第二年春夏之交，北韓金日成突然發動韓戰，聯合國出軍制裁侵略。天命（媒壓）毛澤東貿然「援朝抗美」，致美國對我政策立即轉變，於是第七艦隊、第十三航空隊奉命協防台灣，美國軍援與顧問為我積極裝訓三軍，後來更簽訂中美共同防禦條約。
解：這件事師尊先說出來，隔年即應驗。若不是 師尊是大天命的人，天亦無法讓祂洩露天機。按照洩露天機的原則，會把將要實現的事實消掉，但上天為了要迎合 師尊說的話能實現，這必須是有絶對相當大天命的人，才能做到這個程度。
預測事實證驗 上天特別安排
第二、台灣之前途。我說：「台灣今後在反共復國及第三次世界大戰過程中，將為中國政治之最後歸宿，國際經濟重心。蔣總裁親自主持國民黨復興之根據地，在軍事上不但為反攻大陸之軍事基地，且為中美海陸空，聯合出擊前進之基地，直至第三次世界大戰結束，台灣始終可以確保為中國之自由樂土，世界之桃源。」
解：第三次世界大戰，有兩處危機，一是古巴危機，另一是阿富汗危機，皆會動用到核子戰爭，已在無形中化掉。在我遇見師尊的時候，祂就先講必須要化延核子毀滅浩劫，核戰會造成有形與無形界性靈之極大損傷，已化延毀滅浩劫－第三次世界大戰化解了；第三次世界大戰即是核子大戰。
韓戰使得台灣軍力旺盛；越戰使得台灣的中小企業大發展；中東戰爭使得台灣外匯存底爆增。因國外的戰爭，成就台灣人今日的幸福，中國文化大革命成就台灣平安的狀況。台灣人若不惜福，台灣的前途將難以為繼，再來第四次的大戰將是台海之間的危機。
師尊為了台灣的前途，帶著台海之間的人民1/2的業障到天上，希望台灣人能影響中國人，共享平安、祥和的福氣。
為何台灣是中華民族所依靠的地方？
蓬萊仙島 天心所鍾
因為台灣是天心所鍾，地氣興旺，早蒙 天帝把這塊蓬萊仙島留為一方淨土，所以我以肯定的語氣強調：
（1）為我政府最後之歸宿。不久政府就定台北為臨時首都。
（2）為國際經濟之重心。今天（1989年）台灣的經濟繁榮，事實告訴我們，以一個資源貧乏的小島，四十年來，政府與人民同心合德經之營之，不但成為世界經濟大國，且累積財富在外匯存底上，已超過七百餘億美元（現今九百多億/1995年），成為世界第一、第二位最富有的國家，與國際矚目的重心，更為中國人所嚮往，要求經濟學台北。
（3）為蔣總裁主持國民黨復興之根據地。國民黨自蔣總裁重新改造，政策日趨民主，以迄經國先生領導以來，與民更始，作風更加開明，而有解除戒嚴，開放黨禁等重大政治改革，一新國際耳目。
（4）為軍事反攻及中美聯合出擊前進基地。十年前美國、中共合作以制蘇俄，而今天中共、蘇俄關係已恢復正常，且於本年北京六四天安門血腥慘案後，美國對中共立即提出制裁，將來關係是否更形惡化，最後中美能否恢復邦交，這種戰略性的利益結合，其可變的因素極為微妙。世變無常，要到第三次世界大戰結束，方有定論。（解：剛才已解釋，第三次世界大戰早已開始，且已結束，接下來是第四次世界大戰。）何況海峽兩邊人民，正在呼籲以三民主義統一中國，因此軍事部門此時無從談起，最後 天帝是否允許中共對我使用武力，將來如何收拾善後，我們必須信賴 天帝的安排（解：一切按照上天的安排）。
（5）直至第三次世界大戰，台灣始終可以確保為中國之自由樂土，世界之桃源。台灣得能轉危為安，今天的安定、繁榮，可與歷史上唐朝貞觀之治媲美，我們只有感謝 天帝的安排與庇護，環顧東南亞各地區中，何處尚能具備台灣這樣的生存條件？何處尚能比我們台灣有這樣的安全？所以我們應該深信台灣前途絶對樂觀。（解：但先決條件要絶對信仰天帝）
（6）瞻彼中國人已經深深了解中國與台灣兩邊人民的生活水準，形成天堂與地獄的強烈對照，所以要求政治學台北，希望過著民主自由、安居樂業的生活。因此，我的預言台灣始終可以確保中國之自由樂土，有了比較，即可證明。（解：祂要讓李登輝總統與台灣人民對未來有信心，在對上帝信仰力量之下建設台灣，提升台灣人的自信心，再去影響中國人。）
天命證實 仍在蔣公
第三：天命仍在蔣公──我說：「『堯曰，咨爾舜，天之曆數在爾躬…』以星象言，應在本年中秋後重振威德，主持國政領導戡亂建國奮鬥到底…天佑中國，天下英雄必能一心一德，重歸 蔣公所用，完成時代使命。」
台灣當時已是險象環生，人心渙散，急切需要一種不可思議的向心力維繫起來，團結起來，一切從頭做起，我憑一腔熱血，靈感啟示，毅然以神秘的姿態，堅定的語氣，強調天命仍在 蔣公，一定能繼續領導確保台灣復興民族。
我的時勢預測當時在全民日報發表後不久，一個冬天的晚上，陳立夫、余井塘、洪蘭友三位先生相偕來訪，談及國家前途如何？我說：「明年（三十九年）農曆正月元宵，蔣先生如不復職，我們大家只有準備跳海一途。」希望儘速就商於吳稚暉、何應欽、張岳軍等三公，嗣在各方敦請之下，蔣公終於在三十九年三月一日復職，那天正是農曆上燈節，這說明一切安排均有定數。（解：當時黨國大老們將師尊當成活佛，但事實是天命的安排。）
天佑中國，先總統蔣公由復行視事，而當選連任第二、第三、第四、第五任總統，建立了政治民主，經濟起飛的基礎。（解：依照當時狀況，立下國運穩定的基礎，否則李登輝仍然難以發揮。）國家建設之突飛猛進，和台灣之自由安定繁榮，事實呈現於世人眼前，台灣成為自由世界的反共燈塔，光芒普照足以證明天命之真實。
二、信心不惑
民之所欲，天必從之
中國傳統文化特有的精神，雖然以人道為中心，卻以天命為根本，孔子就教人敬天，服侍 天帝，相信「天」以及「天命」。他說過：「五十而知天命」，以及君子有三畏，以「畏天命」為首，甚至他說過「獲罪於天，無所禱也」。但，中國的傳統文化中的「天」與「天命」，卻落實於「天視自我民視，天聽自我民聽」，又說「天聰明自我民聰明，天明畏自我民明畏」，所以中國文化中的「天命」即「民意」，凡能順民之欲，即可獲得人民的愛戴，凡得人民愛戴者即為有德之人，有德之人可以承受天命，因之，天心即民心，天意即民意，「民之所欲，天必從之」。
解：民之所欲即是應百姓生存的條件、道德、安身立命的基礎，並非應百姓無理的要求、與受到誤導所產生的欲望；而要引導百姓往宏觀的方向去發展，要教化人民；政治人物畫大餅非百姓之福，而是百姓之毒。民之所「欲」的「欲」是要順乎天心之欲、合民情之欲。
上順天心 下應民情
在宗教上，無論東西方的宗教徒，均是：第一、以 天帝為終極的信仰。第二、以 天帝所賦予的天命為職責。第三、絶對信賴 天帝對人類的力量。基督徒就有「 上帝與人交通」、「與聖靈交感」、「聖靈在人心中工作」以及恩典與救贖；猶太教更以猶太民族的絶續（滅亡或存在），不歸咎於他的敵人，而是觸怒了 上帝，所招致的懲罰，就是「天命」。
解：因為沒有按照上帝的大道走，所以會滅亡，這一點是用上帝來教化人類。要接受天命，獲罪於天無所禱，所以他們會謹守聖經、謹守日常生活上的思想規範，這是基本條件，而我們也要用這種方式去教化人。這是師尊奉勸李總統的建言－須要按照上天的道理去教化人。
中國書經、詩經中有「天命有德」、「天討有罪」、「天命不易」、「天命作新民」，與舊約中「申命記」的記載，觀念與說法完全一致，所以從中國傳統文化到世界宗教文化，莫不「敬天」、「畏天」、「侍天」，因之莫不「敬天命」、「畏天命」、「俟天命」（解：一切以天命為依歸）。
談到天命，經過四十年的事實驗證，後人應該相信，當時我曾公開說明，所謂天命者，即是書經上之「天視自我民視，天聽自我民聽」的意義；以現代語來說，就是順應時代的需要，合乎人心一致的要求。
解：民之所欲就是人民希望安定，海峽兩岸能和平共存，而不是個人的欲望；應人民要求的生存條件，才是李總統的天命。 師尊對李總統說的天命，是自古以來不分中西，能按照天命走的國家才會強盛，按照天命教化出來的百姓勢必優良。
師尊強調自民國三十八年以來，將他的預測與實證告訴李總統，意思就是關於－天命的繼承、天命的重要性。
法統持續 允符天意
先總統 蔣公在復興基地上，奠定了復國的基礎，完成了時代使命，於六十四年大星殞落與世長辭，嚴前總統家淦謙沖為懷，於六十七年元月間自動讓賢，經國先生順利當選第六任總統，正符上天原來的安排，且與民國六十六年八月間，美國國務卿范錫訪問北平前，我應香港新聞天地社之請，撰寫「台灣前途絶對樂觀」一文（刊載於新聞天地第一五四三期），有關經國先生一節，所料完全相同，我說：「台灣的前途，中國復興的重任，自然而然落在大忠大孝的蔣經國院長肩上。」天予人歸「天命仍在蔣公」。
解：意指，當時的天命仍然在蔣家的系脈裡面。每個朝代皆有其時代的傳承與時間表，此時間表即是按照天命在走；百姓若是按天運走、按照上天的教化做事，天命會走的較平順，國家也會比較平安。
經國先生在六年總統任內，繼志承業，勤政愛民，領導堅強，突破了中美斷交與能源沖擊等重大危機的考驗，嗣後當選連任第七任總統，迎接世界民主潮流，徹底實行政治改革，終因積勞成疾、鞠躬盡瘁，於民國七十七年元月十三日病逝。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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