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關聖要求正名－「勿亂法統」1
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1995年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
序言
夫春秋一書，旨在正名定分，即君君、臣臣、父父、子子之義，能如是則尊卑上下之位定。關聖生前志存漢室，滿腔忠義，故好讀春秋，以明心志。為人正直無私，死後當然成神，蒙 玉帝勅封為關聖帝君，千餘年來，救世度人，積功累德，在天受封之高，無神堪與並駕齊驅。
正當風雲際會，晴天忽來霹靂，人間傳來誤稱關聖受禪玉皇之位﹔因而四十年前我深隱西獄華山，在白雲深處清虛妙境天人會談時（解：在一次的天人會談，師尊打坐靜觀自得，於來往天人之間所得。），關聖曾有「無知下民陷我於不忠不義，一再囑託，將來下山，務必為我澄清」之語，余以關聖語焉不詳，只有滿口承諾而已。
繼而檢視三期匯宗天曹應元寶誥（解：參與人間救劫仙佛之應元組織），關聖帝君封號已為「中皇大天尊 玄靈高上帝」。
余自下山於民國三十八年渡海東來蓬萊，最近五六年間方看到（民國七Ｏ年代），元始天尊降筆扶鸞於南天直轄鸞堂台中某某鸞堂，民國六十一年出版之玉皇普度聖經，復讀元始天尊序文，「……今著玉皇普度聖經者，乃蒼穹天皇，由儒、道、釋、耶、回，五教教主共議選舉關聖，於甲子年元旦，受禪為第十八代玉皇位，其尊號 玉皇大天尊 玄靈高上帝（解：「中」皇變「玉」皇，把人間的想法應用到無形界，令關聖帝君很困擾，人間對他的愛戴將其變成玉皇大帝令祂承擔不起）。統御萬天，管轄萬靈……今玉帝為普度天下蒼生，特勅命著作玉皇普度聖經……」閱之不勝驚異！以元始天尊位極天人之師，深明天曹真相，其為南天司神假借名義無疑（解：必定是南天的神兵將所犯的差錯）。回憶關聖華山一再囑託，自應履行諾言負起澄清責任。於是深入瞭解，查明遠因與近因：
一、遠因
查中國出版之洞冥寶記第三十八回，誤稱關聖于同治三年歲次甲子元旦受禪，即玉皇位，頒玉皇普度尊經一部，詳述諸天聖尊薦舉， 無極天尊提攜經過，並有 太皇上帝玄穹高上帝勗勉上聖高尊，宰輔將相佐理新皇詔文。
按是經乃貴州省之原版，經由雲南省再版，上海宏大書局翻印，台灣省內彼時尚罕有流傳，對于此等謠傳，知者不多，雖有知之，亦多不詳其內容。及至民國三十八年大陸變色，隨政府撤退來台者，始有攜帶是經，乃有民國五十一年歲次壬寅高雄縣善信之翻印，致使普遍流傳。
二、近因
自南天直轄鸞堂台中某某鸞堂成立，繼中國降筆之洞冥寶記，于民國六十一年歲次壬子正月亦稱奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔命，特請元始天尊降鸞著作玉皇普度聖經，從此無知下民迷惘更深。
解：有宇宙開始即有玉皇大帝，非人間所誤解有任期之說，「玉皇」並非是一個「人」，而是一個無限的正氣在運轉，卻被人間誤導成玉皇是一個人可以更換，因此令許多讀到這本書的人感到不妥與紛亂。
本省鸞堂林立，大都誤奉關聖為玉皇大天尊，尤以中南部一帶善信受此影響至大，不勝浩嘆。
解：世人誤認為只要禮數夠，勅封高一點也無所謂。好比，我在大學擔任講師，但大家都稱呼我為教授，雖然我向人解釋講師與教授並不同，但別人已稱呼習慣而且難以改變；但，這是宇宙無形界的大事，必須遵循法統不可亂來，與人間說法大不同。
全宇宙至高無上之先天大主宰為 玉皇大天尊 玄穹高上帝（解：此乃是宇宙大主宰，是先天；絶對不能夠用人間的想法去思考祂幾歲、任期多長？）。關聖乃是中天主宰（中天屬氣天），中皇大天尊 玄靈高上帝。下民無知，南天神祇更無知（解：天有分一層一層，有些神格僅能在有限空間的範圍裡，所以無形中便會受到一些誤差、迷惑。），竟把「中皇」誤稱「玉皇」，僭越名份，達百十餘年，不加糾正，不知是何居心？（解：世人因為重感情，故造成百十餘年來都這麼稱呼，而不敢改回正確稱呼。大家把拜拜的觀念都變成一種諂媚的作用。）一字之差，致使關聖被陷於不忠不義，造成天曹僭越犯上極大風波，幸我 天帝慈悲寬宏，未加罪責。
這次天帝教始院出版天堂新認識一書，原來計劃中並無關聖帝君談「勿亂法統，吾是中皇大天尊 玄靈高上帝」，及南天文衡聖王關平談「南天陷吾父於不忠不義，亟應更正澄清」，以及濟公活佛談「金闕 玉皇千古不易，關聖帝君是中皇」三篇談話。由于近半年來關聖對此問題，感到心情沉重，痛下整理南天決心，一再希望予以澄清機會。我（師尊）為了履行四十年前諾言，這三篇談話全部予以發表，藉以擴大宣傳，而正綱記，且告世人，關聖本身是始終清白，絕無半點僭越犯上之意圖，其全部責任，將來追究，應由南天承擔，當非台灣鸞堂始作俑者。
關聖猶感不安，為使正名能收更大效果，近又與老友濟公活佛合作，對此鑄成大錯原因續作分析，並從側面提供新的資料，以破世人之疑，尤為難得。關聖並命楊生光贊蒐集正名有關資料，編印正名專冊，承問序於余，在公在私，余義不容辭，爰述顚末與感想，以為序，並就正於關聖帝君！
涵靜老人 李極初
時在 中華民國七十年八月廿九日 歲次辛酉 八月初一日
關聖帝君 降示
曰 本書已奉 昊天玉皇大天尊 玄穹高上帝
聖駕御定，頒佈南瞻。諸子觀此正名之文，為人宣說此事，或助印本書，代為發行，當酌量其功勞，圓滿其所禱祝之合理要求。
如有眾生不信此說，可以於初一或十五兩日，祭拜天地，焚疏於吾，自然有高真臨壇，申明正誤也。
諸子當不得詆毀此說，更不得撕毀或焚燬此書﹔若察明蓄意冒犯者，將削減其三世以來修行道果，並依罪孽輕重，延禍現世報身，累及子孫！
今日臨堂愷切聲明，希諸生自重自愛，敬愛吾神勿反陷害吾神，應速辨正是非，維護天曹法統，成就吾精忠大義萬世之英名！
天運辛酉 八月六日 午時
降文於彰化八卦山天真堂
解：關聖帝君說完這些之後感到很遺憾，這一本書也傳至各鸞堂，但竟然有鸞堂之主事者，故意將這本書收集成千上萬本然後焚燒，向天挑釁。且不管人們信或不信，但是宇宙有宇宙的道理，絶對不能反其道，我們沒必要去得罪神明，同樣地擺放善書，又何必將這一本書拿去燒掉呢？難道意見不同就要燒掉？這樣有資格稱為某某堂嗎？豈將鸞堂當成自己的私產？
吾乃清虛宮 鑑道使者
今奉三期主宰命令，來此降筆。發佈關聖被陷不忠不義之調查報告，文曰：
（一）關聖帝君：自奉命救世以來，運用開沙扶鸞，渡人萬千，醒迷無數，建立大功，於甲子年奉 上帝勅封為中天主宰──「中皇大天尊 玄靈高上帝」。
（二）原有中天主宰，因任期已久，功果圓滿﹔奉無生聖母（無極聖母）之命，調回無生聖宮極子道院，再行修習「昊天無上心法」。
解：天外仍有天，修煉之後亦需再煉。氣天的範圍有其範圍與期限，上至宇宙中心點（金闕），即是與宇宙並存；宇宙有，這裡就有，宇宙消失這裡也會消失；但金闕全部為〝先天〞，完全沒有〝後天〞，無可替代。
（三）查貴州洞冥寶記原版，誤稱關聖于同治甲子年受禪，即玉皇位，被陷於不忠不義不清不白。
（四）玉帝（上帝）為宇宙至尊，五教教主、諸天聖尊何德何能？越權犯顏，薦舉人選，代替帝位？
解：地球不是宇宙中心點，五教教主認真在此地球為地球人弘道；而像我們的這種地球在宇宙之中，有數不清千千萬萬個地球，每一個像我們的地球都有在弘道的各種教主。如果自認為我們的地球是宇宙的中心點，我們選的神才是玉皇大帝並掌管全宇宙，這完全是在自我膨脹。
（五）按同治甲子年，至民國七十年，已有一一七年，關帝受陷，天上人間亟待澄清正名，以維綱紀！
中華民國 七十年八月廿七日歲次辛酉 七月廿八日 降筆
解：鑑道使者強調這是很大的誤會，人間不應以人為本的觀念去看宇宙，應用宇宙的觀念來看人，勿本末倒置，才不致於信仰的心越來越狹窄。我們需要宏觀、把眼光看遠，從宇宙來看人間。
濟公禪師釋疑問答
（一）關聖帝君受禪的情形如何？
答：乃是於甲子年元旦由 昊天玉皇大天尊玄穹高上帝，於金闕凌霄寶殿召集群仙萬佛開會時，由五教教主，推舉關聖帝君為中天主宰之職，奉 無極聖母（無生聖母）及 玉帝之御定，勅封為「中皇大天尊玄靈高上帝」。原中天主宰 玄妙大天尊，再進入無生聖宮極子道院。（極子道院：是宇宙靈炁大能源集中之處。）
（二）何以關聖帝君能被勅封為中天主宰呢？
答：關聖帝君原為先天火老分靈下凡，曾為南天主宰，並為金闕之武上相，其全銜為「南天文衡聖帝」，因受命在世間，開鸞設教，建立莫大奇功﹔故上帝嘉許，有意提拔也。
解：南天與人間最接近，祂為普化天人之間的教育，開設鸞壇做天人交通，並將南天諸仙佛之思想傳至人間，希望人間能認識「仁義禮智信」五德。
關公也有委屈之處，例如：人間的佛寺裡，佛祖的旁邊會放一尊關聖帝君，人間把祂稱為「伽藍尊者」，這是不對的！因為毫無歷史根據，而且，天上的大仙大佛，皆是大忠、大義、大孝，對人間須有相當的貢獻；若是在人間修煉但對人間毫無貢獻，能夠到天上成佛嗎？不！絶不可能變成佛、菩薩、仙或神。
身為宗教家所說的話立場要正確，不能欺騙世人、隨便製造故事，也要能夠推崇他人的信仰；每一種信仰都很好，每一位教主都有他的特長，毋須去打壓別人來成就自己的派門，這樣十分不道德，欺騙他人的靈魂罪很大，獲罪於天無所禱也！得罪人可以道歉，但得罪上天、神明，要如何道歉？連靈魂都無法賠罪啊！宗教大家應該要合作，認真去做社會教育的教化。
人不要信仰了自己的神就只愛自己的神、並一直去阿諛這個神，過度阿諛到讓神無法下台，這就是用人為去干涉無形界的作業。孔子最懂得分寸，別人問他關於死亡的道理，子曰：「未知生，焉知死？」活著的時候不了解人事，又如何能明白死後的世界呢？人應該要去想，明天要做什麼事、如何為世間奉獻的事，這就是講人道，人道通三曹，人做得起，三曹都會通，即是仙、佛，亦毋須再煩惱其他的事。
（三）現在南天由何高靈掌管呢？
答：現在南天由關帝長子（義子）關平任職，勅封為文衡聖王，而非文衡聖帝（聖帝已是中天主宰）；世人或有錯誤，應立即改正，文衡聖帝是關平乃父之封號，豈可拏來加在兒子身上呢！
（四）「中天主宰」，聽說已傳了十八代，而關聖帝君，榮任第十八代之主，則其以前十七代是個如何情形呢？
請道其詳？
答：第一代：玄極大天尊
第二代：玄天高上帝
第三代：玄明高上帝
第四代：玄法高上帝
第五代：玄慈高上帝
第六代：玄理大天尊
第七代：玄炁大天尊
第八代：玄德高上帝
第九代：玄忠高上帝
第十代：玄欽高上帝
第十一代：玄道高上帝
第十二代：玄玄高上帝
第十三代：玄空高上帝
第十四代：玄禪高上帝
第十五代：玄平高上帝
第十六代：玄真高上帝
第十七代：玄妙大天尊
第一代玄極大天尊為無生聖母所派任，乃 玉帝聖駕之分靈也。此後人道開泰，中天主宰均由真修（鼓勵由人做修煉）豐功者擔任。乃氣天領域最高行政單位。
解：無極天以上不管人間事，只管整個宇宙之事；氣天因為感情仍深，佛再下來就是菩薩的境界仍然關心人們，這不以高低來區分，每個人只要對人類有貢獻，皆是仙佛，這個觀念要建立；一個沒有用的人，到天上也不會有用；做人都做不起，天上也不會要他；若想放棄一切事業與人道的奮鬥，成天只光想打坐修煉、談論虛玄之事，就自以為厲害，絶不是！真正有修為者，能夠洞觀人心，而修煉的過程對他來說，只不過是為能夠更加了解人性、如何去教化世人，所以他在靜中就會有啟悟，如一般說的：修成下山。但下山去做什麼？要救世！救世即是為了要造功果，在人間若無功果，還修什麼？而我們現在的修煉亦是在造功果。不是說，這個人每天打坐就是在修道，這個人修得脾氣很好、額頭光亮就有在修道，這些從外表是看不出來的；重要的是，看這個人對人間有沒有貢獻？貢獻在那裡？這才是真正修道的內容。仙佛參贊宇宙的應元，在人間實在很辛苦。天行健，君子自強不息！不會有很閒的仙佛、不會有很閒的人。
（五）這十七任之「中天主宰」，其各司職多久，卸職之後往何處去？
答：第一任玄極大天尊，任職最久，約經三十個大劫與五百個大混沌，以地球時間來計算，約有五百億年以上。
解：我們的地球還很年輕，從形成至今一直到有人類的歷史才幾拾萬年，所以人類若用地球的歷史，去套在宇宙無限空間與無限的歷史裡，就顯得太渺小。
以後歷任之主，則須經五十個大混沌﹑三個大劫難，若能稱職，皆可以進入極子道院，再修煉無生聖宮「特高真無上正法」。
解：表示天外有天、道外有道，都必須不斷再修道，但能再修道的條件必須再去培功德。對人間、對有情世界、對宇宙自然的調和，所用的心力越大，你的功力就越大；功德越大，將來時間一到，便能夠去修煉更高的能源來參贊宇宙的運化；這對仙佛來說有什麼好處？這是一種責任、一種天命！也因為有這些仙佛認真地修煉、去執行天命，修煉的過程祂沒有看法，只有艱苦，行功德的過程祂也沒有看法，只有艱苦，但是祂歡喜在做，這是法喜（弘法的喜悅），這種歡喜心，來自於人的天性（上天原來賦予人的天性）。但現代人已不談這些，只會高興在認為只要有錢、有勢、不管別人是否真的尊敬自己，而自恃甚高，但這種歡喜只是暫時的，或許別人早已在背後唾棄。這並不是真，是虛的，會令人厭惡！
一個大劫，就是宇宙整個運行軌道調節一次﹔而調節一次必須經過十八次至十九次的混沌。所謂混沌，便是開天闢地之謂也﹔一次混沌，便是指星球之形成以前的一次大爆炸，一個太陽系之完成，便要有星際間的好幾次大爆炸。
解：有人類的歷史才四、五十萬年，而一次混沌的都是以億年起算。
（六）宇宙的行政機構大概來講是怎樣個結構？
答：可由下表顯示之──
無生聖宮（無生聖母主持）
解：無生聖宮是反宇宙
↓
金闕凌霄寶殿（玄穹高上帝主持）
解：金闕是正宇宙；宇宙中心點
↓
清虛宮（三期主宰主持）
解：行政宇宙；宇宙完成調和之後，宇宙會產生：成、住、壞、空→壞之後空的情形，有一行政組織：清虛宮，管轄行救劫的單位。
↓
中天昭明聖殿（玄靈高上帝主持）
解：氣天，接近人間的範圍，包含有靈性生命的範圍，不僅指我們的地球，或許管轄好幾個地球。關聖帝君是先天火老下凡來做人，所以祂用先天＋後天結合之後，才能在中天昭明聖殿做主宰。
↓
南天文衡聖宮（文衡聖王主持）
↓
世間眾生
解：有其系統性，從無形的組織到有形的組織。
無形→大宇宙的光→氣體→物質世界（現象界）。
（七）中天為三界內之行政區域，其主管範圍有多大？
答：宇宙的橫斷面可以分為理天（無極天）、氣天、象天。其中氣天與象天皆是中天所主轄，乃是超越星界、國界之範圍也。
玄靈高上帝為中天主宰，應化於氣天，以及象天（現象界），處處都有其分身，在所屬的領域內，亦都有其權限。在十八位中天主宰中，關帝能夠榮任「中皇大天尊」高職，是宇宙之福，亦是中國人好道的結果也。
在高度空間中，屬中國人而稱神的，還是佔了很大部分呢！
解：居中土的中國人比較有在研究精神世界，會去追求精神界的榮譽性、超然性，中土之人才有講天命。
在宇宙中，天外有天，地球不只限於我們生存的一個，乃是千千萬萬不可計數，只是宇宙太大了，還無法用現代之科技與其他地球相交通，便覺得人類很了不起，而夜郎自大了。
解：神人之間主要是以〝宇宙〞來看人，當人的心胸擴及大宇宙的時候，我們就不會去計較所處環境的人事是非，才能建立人間淨土。因此勿看不起鸞堂，並認為那是屬於氣天的範圍，南天管理就比較低階。事實上宗教的信仰有其階段性，有許多人才的教育即是從這個階段培養出來，慢慢培養對宇宙有宏觀的理念。若是關聖帝君可以用選舉的方式，就把祂變成全宇宙中心點的主宰，這不但會阻礙鸞堂的發展，也將鸞堂的格局封閉在小空間裡，對信者不尊敬、對神靈界更是相當的不義。
（八）鸞務院，是位於何處？
答：南天設有鸞務院，文書府之機構，本由文衡聖帝關帝主持，現在因榮膺「中皇大天尊」之職，則所屬鸞務，已由文衡聖王關平主持。
解：人與人之間的親屬關係，在天上或許早已相連；因為祂（關平）亦有相當德行，因此能夠延續關公的精神，祂在人間並不一定是做關公的兒子，而是做義子。
（九）對於天堂的認識，現代人須持著何種觀念？
答：以前所言的天堂，都是講給自己人聽的，好像「中國人講天堂，則天堂的神與宮殿，都是中國色彩、中國風味與熟悉的民族英雄」。
這種說法，並無錯誤（解：確實有包含了一部份），因為天堂的領域是無邊無際，一般所講的，只是一部分而已。
現在吾講的天堂，是指宇宙大空間而言，包括有形與無形、有情與無情。宇宙----並不是空洞而毫無生趣，而是多彩多姿，奇妙逼真，回味無窮也。欲知詳情可以閱讀「天堂新認識」。
解：上天要栽培仙佛，會讓仙佛來到人間投胎，然後在人間樹立一些典範，俟完成天命回天後，將賦予祂在天界相當的職務。
（十）「天律聖典」一書是何人所批定通行？
答：「天律聖典」一書乃是關聖榮任 中天主宰「中皇大天尊 玄靈高上帝」之後所修定。可以參閱台中聖賢堂所再版的「天律聖典」第十五頁與第二十九頁，依此可以證明關聖帝君即位中皇所言不虛。此後世人，宜改正誤稱之名號，「中皇」是不可隨便稱呼為「玉皇」。一字之差，便毀了關聖一生精忠大義之英名。
解：人間愛護關公、崇拜祂的精神，就不要陷害他，這無關禮數，而是法統的問題。所謂「天律森嚴，不可誤傳！」
中華民國 七十年八月廿七日 歲次辛酉七月廿八日 降筆
於彰化八卦山天真堂
吾乃中天主宰 關聖帝君
詩：
統御萬天無極光
僭封玉皇我心慌
時常誤用卻迷惘
浩嘆陷吾為罪郎
解：因為人間的誤用，使祂在天上感到十分的慚愧。
悠悠甲子年以來，世人接靈有誤，鸞門正神，失了偏差，吾神一再被稱為「玉皇大天尊 玄靈高上帝」，無意中陷吾於不忠不義的罪孽深淵。玉皇上帝雖慈悲為懷，不加罪責，但是，吾神至今猶自不安。
「玉皇大天尊 玄穹高上帝」，乃是全宇宙先天大主宰，未有天地，便有道母—無生聖母，其無聲無息、潛移默化，運極子，以無形，化生有形，孕育無數億萬之寂靜宇宙能源．．．．，剎時萬道鐳炁光芒四射，各個星球，領受金光的滋潤，產生原始生命，這個行運造化之元始能源，由靜（靜的主宰乃是無生聖母）而動的主宰，便是世人習稱之「玉皇大天尊 玄穹高上帝」也。
玉帝是至高無上之道源主宰，祂的名號是為了顯化世人而化名，何人能知其顏？何人可明其壽？何人德堪取代？
現在世人，以及氣天神祇，沿用錯誤名號，尚不知悔改，豈不是太無知了嗎？
天曹神靈，何以誤解吾名達一一七年之久，經過調查，有如下之差錯：
（一）吾神位居中天之主宰，上轄三十二天，下轄七十二地，到處奔波，無暇注意名號問題，亦是吾神之過。
（二）司職文書之神，沿用錯誤名號已成氣候，又不敢糾正，為了是怕引起一連串的處罰，而造成極大風波。
（三）正鸞受到一般習慣以及後天接觸環境的左右，接靈時輒因識神用事，將錯就錯，以致於名號無由更正。解：擔任天人交通之人，必須相當的正確，切勿誤他人之靈性。
（四）一般人惑於五教教主薦舉，吾為玉皇上帝之說法，不敢糾正，遂造成因循習久之錯誤。
（五）由於此案關係天曹大事，吾神於四十年前（民國二十八年左右），在西獄華山白雲深處，曾託上帝輔宰，人間駐世之首席前駕極初老弟，為之正名；故今日得此機緣，能在「天堂新認識」寶典上刊登吾談「勿亂法統」一文，乃吾之大幸大喜事也。
（六）所謂五教推舉吾神為「中皇」之事，是發生在無極金闕玉帝主持的會議上，經五教教主之厚愛，並奉玉皇上帝御令，封吾為中天主宰，全銜為「中皇大天尊 玄靈高上帝」，絶非現在人間所誤稱之「玉皇大天尊 玄靈高上帝」也。
（七）吾神現居中天昭明聖殿，經首席使者極初老弟之幫忙，已經向全宇宙，宣佈此一正名消息，天曹諸神，不得違誤！
吾再申明曰：
中皇正名，不必驚慌，
明理之士，助吾雲長。
中華民國七十年八月廿六日 歲次辛酉七月廿七日 降筆
於彰化八卦山天真堂
南天文衡聖王關平
談南天陷吾父不忠不義，亟應更正澄清。
今天關平帶著慚愧的心情來此，乃是為了一個久懸不解的公案，由於南天神祇之差錯，以致於一誤再誤，竟然陷父王於不忠不義。
父王居中天昭明聖殿，上司三十二天天主生死存亡之權，下轄七十二地地主幽魂名魄之名，得五教教主之推舉，位證中天主宰之職，世人不察，司神忽視，竟直呼為「玉皇大天尊」聖號，七十年以來，關平怠於職責，對於轄下鸞堂，誤稱「中皇」為「玉皇」，未加指正，罪有應得！對於此事，吾須負全部之責任，但望世人此後稱呼吾父之名，應更正為「中皇大天尊 玄靈高上帝」，此文出示希天下道場，勿再無知迷惑誤傳，請即更正澄清為要！
詩：
玉皇位尊全宇寰
天帝豈可隨意喚
凌霄寶殿金光閃
何人堪稱無上王
中華民國七十年六月十四日歲次辛酉五月十三日
筆錄於清虛宮
（－接續第2集－）
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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