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靈體醫學與氣功6
科學的宗教宇宙觀 -
作者 大地網路志工小組   
2014-01-02

靈體醫學與氣功6

此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製(公元1994-1996年),為保留原始記錄,忠實記載所有内容。(註解:楊醫師開示內文)
 
主講人:中國醫藥學院講師 楊緒東(光贊)醫師
內文可參考靈體醫學大綱
 
 
「靈」有衪的「靈質」,「魂」我們可以談到人的「氣質」,而談到「魄」呢?我們可以歸納到人的「體質」。我們再來討論一層一層的關係,我先提示一下,「靈質」可以涵蓋「氣質」,「氣質」可以涵蓋「體質」。「魄」所表現的疾病,是在「人」的結構以及機能,就是他的功用方面是由「魄」所表現出來,一個人的消化機能不好,或者說他發生肝病,或者五臟六腑的毛病,這些我們都歸納在「魄」。
 
疾病與魄的因果律
「魄」所反映出來的缺陷,是屬於功能性的,「器官」的完整以及「器官」的缺陷,是由「因果」所連帶形成,再一個原因是透過父精母血所結合的「種子」發生問題,這個歸納起來大部份還是屬「因果律」,一小部份是屬「偶然律」(解:指不在預定所發生,亦含牽涉久遠之因果在內),當然成品總會有瑕疵,所以有「偶然律」的存在。治病以人間的藥物來調整,或以人間的方式來醫療,但是到達某一些程度時,就無法完全百分之一百的復原。
 
精神方面的病,乃是”魂”的範圍
「魂」生病,在人間來講就是屬於精神方面的疾病,像七情六慾所產生的病,但是在器官方面並沒有發生任何的損傷,像精神官能症、精神病、心理障礙、痴呆症,這些都是「魂」所引起的缺陷,帶動這些反應症狀。「魂」之上為「靈」,「靈」所產生的疾病,層次比較高,是在「心靈」上所引起的一些障礙,超過精神的障礙與心理的範圍,到達「靈」障礙的層面,把他稱為「靈障」。「靈障」是什麼病?是「靈」的病,「靈」的病在「靈體醫學」裡面是最重要的一個主題。
 
靈涵蓋魂、魂涵蓋魄,一般人反其道而行
「靈」藏在我們的大腦裡面,再產生「魂識」,有了「靈魂」的意識才有「魄」的產生,「靈」涵蓋「魂」,「魂」涵蓋「魄」,越後天的人他的「魂」重要性越大,「魂」往往來影響「靈」,「魄」往往影響「魂」,「魂」又影響到「靈」,把先天與後天的路切斷而成為凡夫走卒(解:靈>魂>魄,一層比一層還高,靈的一部份變成魂,魂的一部份變成魄。但現代人卻反其道而行,往往魄影響魂,魂影響靈,因此變成凡夫走卒,在萬道輪迴的漩渦裡無法離苦)。醫病,如果能夠治療「靈」的病、「魂」的病,而「魄」的影響力就顯得比較不嚴重了(解:故屬機能性(障礙性)的疾病就沒什麼關係了),醫好「靈」病就可以涵蓋「魂」病,醫好「魂」病就可以涵蓋「魄」,思想很高超的人,他到了一個智慧階段,就可以影響他的思想,然後控制他的肉體,不受肉體變化所影響,而這個「人」他是大哲學家、大思想家,在肉體上所有的痛苦,對他而言是激發他的潛能,一般人都是反其道而行,只為了避免痛苦而出賣他的靈魂,凡人與聖人的差別就在這個地方,凡人注重「魄」,賢人注重在「魂」,聖人注重在「靈」,三個層次、三個階段。
 
談靈障、解迷團
什麼叫做「靈病」?就是「靈障」!什麼叫做「靈障」?「靈障」是在修道思想突破到智慧以及覺悟的過程中,所產生的種種差錯,就是所「覺」的範圍偏差了。智慧在啟發的過程,發生了「磨考」,「磨考」影響他由「後天」到「先天」的道路。醫學上的「靈體」必須考慮到「靈」影響到肉體的關係,所以覺悟到「靈」的境界,肉體就可以忍受人間一切的痛苦(解:舉例虛雲大師雲門事件」受難記/7:50,但這一本書是要談由「靈」的方式來治療身體的疾病。「靈」既然是一種高超的智慧與覺悟,則治療身體的疾病,就必須從思想的心理煆煉「魂」做漸進的功夫。
 
「思想」還是有感覺的,到達「智慧」與「覺悟」階段,不是用肉體來感覺的,而是用精神上的一種「覺」,這個知覺是超過肉體上的感覺。以「靈」治病的範圍,達到一個高效率,我們可以從”天人炁功”這方面來做討論,”天人炁功”第一先要開「天門」從「性竅」,性竅慢慢就開了,再透過精進煆煉,天門就開了。「天門」在我們頭頂中間(靈之所在),性竅是在我們兩眉之中,兩眉之中是「魂」的所在地,「天門」是「靈」的所在地。我們向他人放光加持,是用掌從「頂門」也就是「天門」、「靈」所藏的地方灌進去,然後再透過神針刺激貫通對方性竅,產生「靈」與「魂」的運動,則是希望他能夠從精神層面來徹底反省懺悔,所以這個動作是在喚起心靈上的一種知覺,才能有效治療肉體上的疾病,透過氣的加持,產生一種熱力。腦就像IC板,經過我們的加持,這IC板的迴路會非常暢通,容易喚起他的良知。因為良知被喚起,全身的氣機發動,我們的金光常常會加持在「大柱」(魄之所在)頸椎的地方,因為頸椎是屬於末梢神經的總樞紐,就是「脊髓神經」,使整個督脈系統被激發,這個動作屬於後天,由先天動作到後天。
 
將上面所講的名詞再做印證,原來”天人炁功”是靈魂的治療,以魂制魄,所以加持”天人炁功”不一定要把肉體的病整個治療好(解:目的激發他的靈體,使他的肉體產生再生力)。治療好時他受到感動,受到良知的激發(解:有做反省懺悔,效果將會不可思議),他會產生本身氣機調適的目的,所以一個心平氣和的人他不容易生病,至少不容易生大病,常常生氣就是受到「魄力」的影響,這種人容易生病,因為他使本身的良知以及理智受到涵蓋和控制,受到意識影響,被壓下來,以致他生病會很久,所以許多病都是由「心」所生。
解:是在覺悟與智慧的階段,是在心理障礙與思想的階段,是在動力與機能的階段。跟著"感覺"走是屬於」,如果跟著感覺走,魄就控制了人的思維,這個人就會跟禽獸一樣,只憑著感覺在做事情,相當危險,將引起社會動亂,所以說要「煉魂制魄」就是此意。
 
再說明靈、魂、魄的機轉
再把靈、魂、魄做一個說明,在前面已經提過的,「靈」是藏在我們的大腦之中,「魂」也是在大腦前額的範圍,「魄」是從肺部透過呼吸的燃燒產生「氣魄」,所出來的動力稱為「魄力」,如果透過氣的運作,「魄」的能量是可以被磁場所留存,磁場的地方是在我們的「下丹田」、「腎間」動氣的地方,位於臍下一寸半,或三寸的範圍,人家說:打坐時能量開始發動,小腹有發熱的現象,小腹發熱現象就是下丹田的作用,我們講丹田,不必刻意集中在那一點來做為明確的指標。
 
肝藏魂--肝是屬於精神性的思想系統,「思想」上的「憂鬱」會傷肝是思想致病的經驗法則(解:漢醫說,是一個精神心理思維系統,是肝經會經過的一個最大的內臟),肺藏魄肺部是魄的運作工具(解:肺部是後天的空氣用來呼吸的工具,新陳代謝與氧化的作用所產生的一種能量即是魄力),「魄力」存留在我們的「下丹田」,這些話在靈體醫學佔了很重要的內容,自古以來「丹經」的道書,很少講到這一點,今日所言,我們明白的把它指正出來,也是天上允可的範圍之內,這樣我們就可以非常明白,「魂」的出入路線在我們的「額頭」,中心點是在兩眉之間「性竅」,「靈」的出入路線在經絡學稱為「百會」,位在頭顱的頂端,稍微凹陷的地方,如果凹陷的地方非常明顯,「靈」的出入應該是比他人暢通,而「額頭」為在眉毛的上方,特別凸顯,我相信「魂」的意識型態也會較一般人發達。
 
胸部很大,呼吸又深又長,「魄力」的發射也比一般人還強,體格相對之下也比較魁梧,這一點可以做相對性的比較,一般人透過修煉,他的小腹會有彈力,會有一股氣存在,就是把「魄」透過「魂」的修煉,將它聚合在丹田。從這裡我們就知道以前的修行,藉著煉「魂」以制「魄」,把意識的力量透過引導,把所有的「氣場」儲藏在我們的「下丹田」,產生一股影響肢體生機和應付外界的力量,所以本身就能造成一股「能場」,「能場」是修煉得來的,但是還偏在後天軀殼上的煆煉,天帝教的「急頓法門」它是偏在於頭部的煆煉,只要「天門」一打開透過我們的「念力」及「願力」,加上「奮鬥」的力量、包括祈禱、誦誥、及行動付出愛心、慈悲心,可以加強我們靈力的運作。
 
由於身修、心修的法門未能俱全,故直達至高靈修階段產生千古遺憾
靈,我們「天門」打開,既然可以透過我們的思想到達一個最高的「覺悟」與「智慧」的現象,這種修行方式必須要有很多的無形界「上聖高真」來配合運作,天帝教講的「急頓法門」,只要求到「魂」的「覺醒」,也就是:「思想上的覺醒」(克服心理障礙),所以可以從後天的資訊及精神的開發著手,產生對  師尊精神傳承的共鳴,只要「天命與救劫」的共識加上不斷的奮鬥,此時雖未達「覺悟」的階段,也還未產生「真智」,還停留在後天學習中,但仙佛會主動的由上而下,給你很多「靈力」的加持希望透過這個管道,來做無形應化有形的工作,這一點在天帝教「急頓法門」裡有百分之七十是屬於「靈」的,百分之三十才屬於你本身的修煉,所以它是「急頓法門」,是應運的方便設施,十分難得,也是這一刻(全世界與台海間的不安)才有,目的在於運用靈力的發散,達到無形磁場致祥的目標。
 
時間太早太晚,「劫運」還沒發生,你也沒辦法去煉「急頓法門,就是說:以 師尊這一代來傳承給我們的,才有急頓法門,你看這這個時機非常重要,一個處在茫茫然被動修行的狀態,就有很多主動的靈力加持,加上  師尊在前頭的開導,一下子就從幼稚園的階段提升到靈修的範圍,就是這中間有極大的差距(缺乏身修到心修的體會),許多人對「靈體」與「肉體」上的關係非常的不了解,甚至於放棄,這就是入寶山空手而回,你看!可惜不可惜!
 
這些人是宇宙間「能場」的一大浪費,為了栽培你這個人,用了極大的「靈力」,但是你在修煉的過程當中,以很不成熟的方式把它放棄了,當然這也要考慮到「因果」、「業力」的作祟。但是要了解,因為對於「急頓法門」的不了解,不重視,及「法緣」淺薄,以致無法再來繼續精進,這非常可憐!太可惜了!太可惜了!(天帝教  師尊的心血將付之東流。)
 
靈醫、靈相與正氣
如何從「靈」的修煉達到真正人體的大突破,由「靈體」的修煉至「人體」的大突破,這中間要克服的是「因果」,因為「因果」所造成的肉體差異,以及後天所帶來的習性,摻雜著變成修道的「磨障」,如果修到「魂」的境界,還是無法突破命運,人類的命運週期,一定要修到「靈」的層次,「靈體」的突破而引動全身「氣機」的發動,它會產生一種「波動」稱為「浩然正氣」(解:因為靈的力量是來自於大宇宙大空間),它涵蓋整個身體的氣機運作。「靈」的波動才能突破「因果、業障」,才能使無形中透過種種陰氣、邪氣、濁氣的方式,在你的身上產生業力成熟的「因緣」無由發生。
 
修靈方能解因果之業
為什麼在明師、上聖高真加持之下,你有極大的「法緣」,就變成克服「因果」在身體所要產生的「業障」(解:要消業障就要靠修道,修道就是要發願,願力再配合修道才能達到靈修的階段,靈修才能破業障),要發生這些不幸,它就把業障擋住了,然後慢慢再透過自己本身的修行,來了斷「因果業緣」。有些人修「靈」到某一層次,可以替他人擔負一些「業」!解:師尊負擔台海共業,他歸天的時候把這些業也全消化掉,總言之,他修道已達靈的層次,累積了一些能量,才能夠去負擔眾生共業;耶穌負擔西伯來人的業,被釘在十字架上;印度國父甘地負擔印度人的業,最後死在印度人手裏犠牲自己。所以"業",從無形的修道到真正能負擔有形的業障,這中間需要有相當的犠牲與奉獻。
 
打架之前,會先有"動機",動機是屬於"精神面"、"氣氛"(磁場),我們修道若達到"靈"的範圍,就能夠發出浩然正氣祥和之氣,來化消暴戾之氣,氣氛好雙方和諧,有形的災難就不會發生。先有"精神"才有"物質",先有"動機"才有"動作",將動機精神層面先抵消,動作就不會發生,這即是精神化延有形劫數的一種方法。
 
修行已達到某一程度的大師,他可以替你負擔一些「生命」交關,不幸要發生的事件,但是一旦你的行為你的思想沒有與他逐漸同步的時候,或是懈怠時,明師把你放棄了!你的災難馬上發生(解:因為你的災難是被先保護著已蓋住,暫時不會發生,保佑你目的是希望你好好修道,以後也能夠成為一位明師去保佑別人)。天命很大的人,他的「靈能」很高(解:表示與天交往的線特別暢通,暢通的層次越高,天命就越大),他的,能涵蓋許多天命小,或沒有天命的人。解:天命與救劫,就是講天命的觀念(天命的精神)救劫的願力,兩者乃結合在一起。
 
天帝教的「急頓法門」是希望藉著祈禱、誦誥的力量,而產生一種「靈」的「能場」,來涵蓋很多無知、沒有天命、天命小的、或還未接受天命的原人,在包涵之下讓他們能暫時在穩定之中渡過危機。所以我們在奮鬥過程,這些眾生要欠我們的債,他們在無知之中亦須要我們去引導(解:所以我們要去開發"因",要去弘道,讓他們了解有這些事),一旦天帝教停止修煉誦誥(誦誥乃無形應化有形的精神呼號。舉例師尊幫助胡宗南將軍的實證)的靈力運作,這些人的災難很快就會發生,所以「靈氣、靈能」的運作有條件根據(解:即是開天門接天命行天命,認真行救劫之大願)。同修修道所修的「急頓法門」是修「靈」,需要去護佑他人,本身會遭受一些痛苦,是修煉的「考試」,每個人要了解這一點。
解:豈有平平安安的修煉不用磨考,就會有靈力去幫助他人?靈力並不是指自己特別厲害或特別受人家的尊敬,不是!你是一個奉獻者犠牲者。修煉者若修到圓圓胖胖一輩子到老快樂的歸天,這種是在享受福報。是要為眾生大操大煩,操之又操!這樣的"煩惱"是菩薩心,看你是為牛角尖煩惱還是為大局在煩惱?為救劫而煩惱的人,會受到上天的愛護加持!
 
七分的靈力加持,三分自家的奮鬥
「靈」的修煉,因為帶著百分之七十仙佛的加持,一旦你的修煉停止,或是信心受到動搖,馬上這些「上聖高真」會停止繼續為你加持。就是說:不想再浪費無形加諸於你的靈力,不想再浪費無形中加進來的靈力,因為你沒辦法再繼續發願去涵蓋別人,所以祂就把你放棄了,就等於沒有你一樣!變成凡夫走卒。所以「急頓法門」很容易修到很高的成就,也容易喪失到比一般人還不好的地位。所以不能開玩笑,我們的修行最簡單,一旦你退下來,不但你什麼都沒有,天命也不要再談了,這是(累生累世)相當遺憾的事情!有人問我會不會發生事情?會不會發生災難?我說:會!是因為"因果"還給你了!(解:因為你在修道的過程,第一沒有信心,第二沒堅持,第三你受到無形的栽培卻放棄,連對上天的契約都可以背叛-將是獲罪於天,無可禱也!有人說,我沒有修行也過得一樣平安啊?不會,是因為你本身並沒有那些災難,但是會在「因果」的轉輪裏面,跟著到處轉!轉!轉!轉到無法終止,轉到重新要「覺悟」的時候,已經沒有「急頓法門」了。沒有「急頓法門」的修行,你要花費很長很長的時間,用「魂識」來引導「魄」,然後煉「魂」制「魄」,從丹田煉起,八年、十年、二十年甚至於幾十年,在修煉的過程中還要受到很多「因果」的侵擾。所以說:「明師難逢、大道難得」。
 
一般修行的能力無法涵蓋你這些「因果」,因為沒有「急頓法門」的加持仙佛的出力很少(解:是否一定天帝教才有急頓法門?人家說:誠心感動天!誠心加上堅持,自然也會有修煉的成果)。必須以自己的力量去感動仙佛,請祂們來幫你,不像我們現在處處有仙佛主動來幫助你修煉,而是主動的,不要還不行,你看以前一些煉仙道的人修多久?修了以後還屬於「地仙」之類,地仙的「靈格」必須以三千功八百果,完了天命才能奉召回天。這中間的修煉過程有幾百年,幾千年,我們的福氣有多大,多幸運,大家更應該珍惜現有的這一切。
 
許多人面臨生死交關時要我幫忙,我說:我願意幫忙!但是我能涵蓋多少,我盡量涵蓋,總不能背一輩子(解:自己要成長不能只靠別人幫忙)。他的壽命延長了,對蒼生沒有貢獻,或者對他家裡面修行沒有幫助,我當然沒辦法!所以我很多辦的事情,是為了什麼?只有一個目的,就是希望他們這一家子都有用,能為天地蒼生所用,能為社會貢獻力量,是這樣才救的,不然救了有什麼用?所以「靈體醫學」剛開始是先將他包涵,到最後是希望了他的「因果」,本身要能夠發心、奉獻、奮鬥(成為天地之間的救劫天使),道理就這麼簡單!
 
一般氣功的氣,與靈炁的炁亦不相同
「煉靈」要涵蓋別人,第一個要收拾對方「業」的罪惡,首先要了解「靈」的出入口。講比較粗淺的,一定要把先天的煉成一個「點」,然後再由此「點」灌注給對方,看你怎麼煉?有人煉的「點」它放在「手指」,也許放在「掌」,當然煉的「點」依個人體質不同、靈質不同,發出來的「點」會有不同的通路(解:這個「點」即是我們初步修煉的所在),「靈」涵蓋「魂」,「魂」涵蓋「魄」,從「先天炁」進入「後天氣」然後到了「經絡之氣」。
解:煉靈第一從克服心理障礙開始,即是煉魂,心理障礙克服之後開始煉魂制魄,才不會跟著"感覺"走,人比較理智了,才有辦法進入煉靈的階段。我講的「點」是物質的點,煉氣要煉在那一點(能場集中的地方),氣要打出來的意思。
(-接續第7集-)
 
(文字整理/台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製)

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最後更新 ( 2014-01-02 )
 
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