洛杉磯行腳

 

光贊85.09.24

 

師尊曾經說過，保台救劫要從日本、美國開始，做有形無形的佈署工作。我想師尊有他的看法，我們做弟子的，沒有悟到那個境界，只有根據師尊的指示，在四年前就為這次的美國之行做了準備。冀期將美國道場的氣勢活潑化，這也是師尊證道之前，未完成的心願。這次九月的美國弘教之行，名為弘教，事實上是依照師尊的意思，辦理共修會，將美國、加拿大的氣脈連貫起來，再延伸到洛杉磯教院。美國與加拿大的邊緣，西雅圖、溫哥華、哥倫比亞大冰原，這幾個定點一定要去，為的是無形應化有形的運作，事實上加拿大、美國洛杉磯都是受到洛磯山脈地氣的影響，產生連貫一氣的作用。

天心堂先行配合  完成行前法事

 

我到美國之前，因為台北天心堂同奮的配合，在九月八日先舉辦一場共修會，這是無形的媒壓及透過師尊的指示，敏奇開導師接到她父親維心道長自無生聖宮傳來的訊息，有諸多的顯化，有心同奮可以向敏奇開導師求贈維心道長開示的錄音帶。在此不多談。

 

這次美國之行的日期定在九月十四日到二十三日，參與的台灣同奮有三十幾個人，一些出國相關事宜辦妥之後，才知道丙子年秋祭護國迎祥禳災解厄暨渡幽濟冥超薦法會改期在九月二十一日舉行，我覺得非常尷尬，但是又希望事情能有兩全其美的方法，幸而在天心堂的法事做了先行的佈署，亦是冥冥中的安排。我請部份參與的同奮取消美國之行，以大局為重，讓參與人數達到能夠成行的數目就好，因此實際赴美的人數，包括領隊剛好是二十五人，其餘則是繼續參與合唱團的演出。

其中彰化的同奮佔了大部份，皆是與我從天真堂時代一起奮鬥到現在的老同奮，有些年紀很大了，多多少少有一些慢性疾病，所以我在有形、無形方面都做了相當的準備．有形方面，我帶了很多藥品以便應急，無形方面，我希望在洛杉磯教院辦的法會能圓滿成功。

 

美國洛杉磯教院最多只能容納一百七十至一百八十人，在我還未到美國之前，報名人數已經達到二百三十至二百五十人，師尊指示我，準備二百份所需要的物品。行李打包之後，包括鍾光京開導師之前帶去的一大包，總共十一大包。懺心法會舉辦的日期為九月十五日，當天早上報到的學員，有兩百三十位，有些遠從外地而來，因為時間的關係，無法全程參與，到下午剛好剩兩百個人，與師尊指示的人數正好一致。

 

光京、敏土開導師全家總動員

 

光京、敏土兩位開導師極具親和力，他們是天帝教的模範家庭，全家積極的投入弘教救劫工作。這一次的法會我要他們不必刻意擴大，在教院舉行就好了，讓參與的學員能夠認識天帝教的精神，更能掌握共修的氣氛。當天懺心法門產生的力量使得很多教內、教外人士受到很大的震撼，捐款非常熱切。申請持誦「大地救劫收圓真經」的人數也多達一百人，本來雙向溝通的時間只有二十分鐘，結果延長了將近一個小時，我只有勉強中斷溝通時間，請他們書面提出問題，再帶回旅社熬夜答問。

無形應化的力量於共修中得到共鳴

 

生活在美國的同奮或同修相當的辛苦，他們每天過著異常忙碌的生活，卻缺乏安心的感覺，這可以在共修會場當中看出這方面的趨向。所以當我介紹為了重殘老人而設立的養護機構時，獲得極大的回響，人心亦得到相當大的激發。當地的教長告訴我，這次參與的人數，是歷年來最多的一次，有來自溫哥華、舊金山、以及美國各地的同奮，傳習懺心法門的時候，他們受到會場的感染，感受到內在心靈與無形界的交通，使得有些人當場嚎啕大哭，並且發下慈悲大願，我期望這對未來美國教院的發展能有助益。

 

這次參與美國之行的台灣同奮有二十四位，由於擔任現場輔導的工作，更了解天帝教海外弘教的重要性，因為天帝教是一體平等的宗教，包容所有的宗教，我們以公益團體服務社會的方式來傳承師尊精神，得到美國同奮有形、無形的肯定。

他們要求我，一年要去美國兩次，我說：「你們要常常到教院奮鬥，教院要大家一起來供養！」

 

向下紮根  才能往上結果

 

我們所舉辦的共修會不帶有個人色彩，也沒有人事組織、行政制度的包袱，因此能彈性運作，這是我很堅持的一點。在我跟隨師尊弘教的期間，所引渡的人大部份來自佛教界，少部份是一貫道與其它各宗教的人士，其條則是沒有宗教信仰的人，所以我深深了解，如果要做向下扎根的動作，就不能劃地自限，以既定的身份來弘教渡人。因為這樣會被歸類於某個特定的組織，就沒辦法做一個超然的引渡工作者，所以我才以大地講堂共修法會的方式弘揚天帝教化的精神，希望為教院帶來一股新生的力量。

 

這次我在西雅圖，遇到一些同奮，希望能得到師尊的指示，讓他們能在西雅圖放心扎根弘教，我告訴他們，師尊在世的時候，所投入精力，財力、物力，其重要在於產生一股內聚力，由具體鍛煉，持續實踐當中，傳承師尊的精神，所以不管是大地講堂的成立或者是洛杉磯之行，都只是延續師尊的精神與要求，來做這些弘教的工作。事實上，極院的組織在運作時，有一些死角，可是我們人間在弘教時一定要有相當大的彈性，這一點是未來弘教必須再深思的地方。

 

我個人也不習慣受限於組織的運作，我希望能以精神行道的方式，傳承師尊的精神。以對師尊弘教的心路歷程了解程度而言，我想我是一個比較深刻了解的人。我只想盡力去完成師尊交待我的事，不想談功勞與功德，或者名望，這些都是很虛幻空洞的東西，我們只談有沒有去做弘教的工作？渡了多少人？用什麼方式來渡人？是不是違反師尊的原則？這是最重要的。天帝教若缺乏保台與天命的共識，就會變成一個很空泛的組織，毫無精神內涵，所以我鼓勵新任的樞機使者能夠以包容、寬容、慈悲、平等的態度傳承師尊的精神。

 

師法他人，成就別人；有容乃大，無私無偏

 

我曾經奉師尊的指示拜訪星雲法師，很不巧，當時他正在法國弘教，但是他請他的弟子接待我，說明佛光山能成其大是以宗教傳承做為基礎。一九九六年八月星雲法師在巴黎弘教的演說中，內容有幾個重點可供我們參考：
第一、必須人我共尊：你尊敬人，人家就尊敬你，你真正慈悲愛人，人家就會慈悲愛你，強制的手段不能使對方就範，只有尊重，不強人所難，才是賢者的風範。釋迦牟尼佛時代，就有這種平等思想，也就是心物一體的平等主張。所以佛光山的開山導師，每個都能夠做弘法的工作，不受組織的牽制，一切以佛陀的精神做為弘法的依據，以慈悲關懷的胸懷看待眾生的苦難，以人我共尊的方式包容彼此。未來台海兩岸及南北韓應該要做到人我之間共尊共榮，因為精神的共識達到圓滿的境界，和平自然會到來。

 

第二、平等要彼此立場互易：現在的社會以能力、學歷及種種方式來做為評定一個人的基礎，在立場與觀念方面已經有差別心。如果我們能將社會上的醜陋面－殘、老、病、死都看成與自己有關，自然就不會排斥。星雲法師以大家長的方式，慈悲的胸懷，平等的心看待一切事物，希望大家也能與他一樣，彼此互相尊重，和平共存。

 

成仙成佛必有磨考

 

釋迦牟尼佛在修行的過程當中，他的表兄提婆達多用了種種方式破壞釋迦牟尼佛的修行，但是佛陀並不以為意，反而認為這是逆增上緣，是給他一個上進的機會。這是值得我們深思的地方。法華經中有個火宅喻故事，說到有很多殘障的人在一起，有的人失明，有的人缺手、缺腳，他們為了逃出火坑，拋棄個人的執著，彼此互相幫助，終於避開火坑的侵襲。這個故事，讓我非常感動，我們常常因為自己的排他性，而鬥的兩敗俱傷，同歸於盡。宗教如果演變到這種地步，是非常不智的。

 

第三、平等是因為萬法緣生：何謂萬法緣生？宇宙是因為因緣互動關係而存在，因緣果報說明宇宙人生真理的關係，事實上，時間與空間都有一個中心點，這個中心點包容力很強，就是宇宙的道源。星雲法師又講了一個典故，「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」，這就是萬法緣生的道理。「滅我有」要自己滅，是因為有形的作法及無形的執著心態要自行滅除。所以，如果要萬法緣生，要圓滿，就要從宇宙的真道「無差別心」去求取平等，才能在矛盾中得到統一。師尊常常說，我們要在矛盾中求生存，因為在矛盾中，去覺悟到統一的那一點，才能夠真正達到廣結善緣，平等待物的境界。

 

一多不異  一體生滅

 

第四點、「平等真義乃一多不異」：這是佛家的詞語，事實上也是所有宗教的根本。星雲法師講了一個很簡單的道理，他說，不管國家的大小，人民多寡，在同盟之下，價值都一樣。譬如投票時，不論身體的殘缺或學歷的高低，行使投票的權利都是一樣的，都有表達意見的機會，平等而無差性。因為全世界是一個生命共同體，全世界的災難是每一個國家的災難，無論那一個國家發生不幸，都是每一個國家的不幸。為了環保問題而示威、遊行、戰鬥，這些跟每一個人都是一體因緣，我們要用一體同悲的態度來看待整個過程，絕對不能像看新聞報導或看戲一樣，這樣就缺乏宗教的精神。范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的思想，在中國儒家裏面產生很大的激盪。這與師尊天命救劫的觀念，其實都是一體同悲的思想。

 

不要以為多數才是好的，少數就不好，滿清入關，消滅明朝，真正入關的人數不到兩萬人，而明朝的軍隊有幾百萬，可是民心士氣受到動搖，反而被少數的軍隊解體了。因此星雲法師說，不管人口多少，土地大小，經濟或是語言能力如何，都不會影響這個國家在國際上的地位。道家說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」就是說一句話，一個人，一本書，甚至一個念頭，都可以決定一個人或國家的命運，因為一，具有眾多的背景，也可能是眾多的起因。所以不要輕視星星之火，星星之火也可燎原；不要輕視少數民族，少數民族也可能造成難以想像的禍害；不要因為當家的人幼小而輕視他，因為他擁有統御你的能力。這是多從一生，一多不異的例子。

 

真平等與假平等

 

星雲法師又說，什麼叫做平等？平等就是大尊小，多尊少，強尊弱，有尊無，上尊下，這才是真平等。所謂和平共尊，和平共榮的目標才能達成。有權力的人，認為可以用「以力止力，以戰止戰」的方式來達成和平，但這是不可能的。在南北韓戰爭中，美國加助於南韓的武力可說是非常強大，但是為什麼反而被北韓打敗？因為以威嚇的方式絕不可能達到止戰的目的，而必須在人心向背達到共尊共榮的地步才可以，人心向背就是人心的共識。有人執著自己是對的，自己是強者，可以統御他人，在國際上很多國家擁有這種觀念，也造成了平等只是一種假象，齊頭式的平等。

 

和平與平等是一體兩面的真理，我們必須注重心靈的淨化，思想的共識，觀念的重估，才能達到真正的和平。星雲法師提了四點促進和平的方法：
第一、用慈悲促進和平：要如何慈悲？世間唯有「法」的勝利，才是真理的勝利，完美的勝利，真正強大的力量不是槍砲、子彈，而是慈悲仁愛的力量，所以要用一體同悲的力量去解救蒼生，為弱勢團體爭取權利，讓他們得到眾生的協助與惻隱的喜悅。行善只是一種善德，屬於比較消極的行為，定下力行務實的目標，積極的普渡眾生，才是實踐的慈悲行持。這是很重要的一點，也是我們需要深思的地方。

第二、除「我執」促進和平：星雲法師舉「我」這個字，英文的我「I」顯得非常自尊自大，中文的「我」右邊是一個戈字，就是把自己的看法，諸如財務、利益、名位、煩惱、執見都要割捨，因為「我」是一個最大的煩惱。老子就說：「吾之所以有大患者，為吾有身」，修行的過程中，最大的弊病在於我有這個身軀，有自己的我就把別人的我分隔開來了，因此產生了我執。佛家講到「無明煩惱皆為我」，當兩個人在一起，皆有我執就不能和平，也不要強迫對方一定要尊重我這個執，認為你這個執是不對的，我這個執是對的，這樣在兩執之下，對整個宗教修持的平常心就會產生極大的傷害。星雲大師這樣講是有他修行的歷程與歷史的根據。

 

戰國時期，趙太后對齊國來的大使，先問人民，後問賦稅，再問君王，齊國大使非常不以為然，但是趙太后有她的堅持，以民為本的治國理念，不執著自我，產生民有、民治、民享的公正國風。很多人覺得很奇怪，佛光山能夠吸引這麼多的捐款，反觀有些宗教的教院，怎麼捐款越來越少？如果把捐款比作賦稅，我們問問自己，為同修做了多少事？由「先問人民，後問賦稅，再問君王」這句話中可以得到極大的啟示。這也是去除心中我執，以及破除人，我、壽者、眾生四相的根本思想。

 

征服自己才能擁有無限的空間

第三、「從寬容促進和平」：什麼叫做寬容？就是心的包容量，「心包太虛能成為法界之王」，心量有多大，擁有的世界就有多大，能夠征服自己內心的念頭，才能擁有無限的空間。這也是師尊精神傳承的根本。師尊寫過幾句對聯給我，其中有四個字讓我印象最為深刻，就是「有容乃大」，大海能容百川，虛空能包容萬物，虛空才能無邊。我們不要被眼、耳、鼻、舌、身、意所控制，這些都只是為了方便人類生活而存在的感覺。包容本身的眼、耳、鼻、舌、身、意，才能為己所用；包容世界上的種族、宗教與眾生眾物，才能夠破除我執、我見、我思、我得，而不致使你爭我奪，爾虞我詐，變成世界大亂。

 

第四、共榮體促進和平：我們要以感恩心、歡喜心來面對整個世界上各種不同膚色的種族，感謝友誼的往來，感謝不同的宗教讓不同信仰的人有其精神的依托，感謝各種不同的地理環境及人文的特殊性，產生不同的礦物及民俗文物；我們要先尊重對方的喜好習慣，對方才能夠為我們的包容心所感化，這個感化事實上是要秉持平等共榮，同體共生的原則，世界才能夠和平。

 

現在是文明發達，工商進步，功利主義掛帥的時代，同時也是自取滅亡的時刻，因為大家為了發展自己國家的富裕，物質方面的享受已達到極端，對於平等無差的觀念就產生了極大的傷害，不惜運用一切的巧智來獲取個人生活所需，而這個所需已經超過個人的基本生活需求，造成人類彼此互相爭奪的現象。其中最大的爭奪就是破壞，「吃」破壞了整個自然的生命循環，「穿」破壞了大自然土地的運用，為了享受方便，破壞整個自然的空氣、水、陽光、土壤，因此我們所居住的地球變成最大的輸家，人類總是予取予求，為了擴張個人的生存地盤，產生軍事武器競爭，這些都是因為人類有錢所產生自我防衛的結果。互相依存，共存共榮是現代最重要的一個前題。

 

惜福得天助

 

一個人的福報有限，談到因果就要懂得惜福，不管多有錢，財力多雄厚，我們

在日常生活的行住坐臥間都應考慮別人的行住坐臥，當我們包容心擴大的時候，自然有很多事情會用歡喜心來包容，用感恩心來做為我們人生奮鬥的動力。如果人類任憑物欲潮流漫延，到最後只會自取滅亡，而無法達到救劫的功效。因為我們傳承了師尊的天命救劫觀，所以必須要比一般修行人有更大的覺悟與覺醒。救劫的行動一定要取得同奮的共識，用歡喜心包容，彼此尊重。大地講堂辦理的共修會就是以這種包容共尊的方式，來做為天帝教師尊精神的傳承，我們願意接受一切磨難，只有這樣做才可以弘揚與傳承師尊救劫的精神。

 

共修就是一起成長

 

萬事起頭難，但是以歡喜心接受這些困難、挫折、打擊，這是宗教基本的精神。有人說共修法會與鬼有關，事實上不對，鬼只是共修法會中冤親債主的一部份，最主要的還是在內心精神的突破，心理障礙的昇華，所以在共修法會中，我們一直強調天帝教師尊精神的傳承，自我反省懺悔的重要性，因為不管個人修持多高，自己的業力還是需要自己去解脫。我講一個故事給大家聽，佛陀的弟子目犍連尊者是神通第一，某天他在禪定中，看見他的母親墮入惡鬼道受苦，心中非常悲痛，於是他運用神通到地曹最深的地方去，用缽裝滿食物來供養他的母親，沒想到，母親嘴巴一張開，食物都成了熊熊烈火。目犍連尊者受到極大的打擊，悲不自勝，自己的修行已到神通無礙的境界，卻沒辦法突破母親的因果定律，於是他請問佛陀，如何救母於倒懸？佛陀說，你母親生前喜食魚鱉幼卵，罪等須彌（罪非常大），憑你一人的神通力量是無法救他的，又須在七月十五日（中元節）以大虔誠的心供養有修有證之聖者，用這個功德迴向給你的母親，她就能脫離餓鬼道之苦。為什麼要選在七月十五日？因為這天是修行境界的一個關卡，真正證道稱聖的修行者在這天會突破因果業障，並得到人神鬼三曹的讚嘆。這裏所講的有修有證的聖者，不是供養佛家的修行人或是那一個宗教的修行人，而是已證道稱聖，平常不輕易受供的苦修行者。這就是盂蘭盆法會的由來。這一天潛修開悟的人會向佛陀表明自己證道的心境，釋迦牟尼佛非常歡喜，對弟子的成就心生法喜，所以稱為佛的歡喜日。因此要有慈悲心，不能夠殺生。

 

組織制度  必須得共識方得共成

 

我們有很多地方可以向別人學習，我參觀佛光山，發現他們是一個很有制度的教團，從人事獎懲、升等、調職、財務、出家受戒、道場興建，乃至僧團大眾的住宿公約，修行公約，都有周密的制度。這些制度是教團弟子共同審定，集思討論的結果，這也是佛光山能成其大的原因之一。
宗教領袖要能體會一點，修行必須透過藝術、音樂、文學來傳承發揚，佛教與很多宗教都做了藝術文化方面的展示。佛光山有一個地方叫做”梵音海潮音”，用音樂詮釋佛教的寂靜之美，相同的我們也可以用音樂來詮釋天帝教的寂靜之美，用音樂調和人類的暴戾之氣。

 

感恩心  不論是是非非

 

美國之行，讓我們發現了感恩心的重要性。佛光山對於社會大眾給予的支持，心存感恩，很多修行有成的人也是以感恩心來弘道。我們對師尊心存感恩，對引導我們進入天帝教的人感恩，對大眾感恩，不管是譭謗你或是稱讚你的人，我們都要一體感恩，才能成其大，才有修行的效果。這是我從他人修行的經驗裏面得到一點小小的體會，並不是我個人修行的內涵。

我一直以慚愧的心來做事，以感恩的心態弘揚師尊的天命救劫精神，取之於社會，用之於社會，以平等無差的心迎接未來的救劫任務。如果在理論上咬文嚼字，不能運作方便，反而阻礙實踐的行持，這種理論就流於空泛，不切實際，只能做為修行的參考，對急於完成保台救劫天命的天帝教而言，可說毫無幫助。我們透過人家的修行，透過各宗教的精神，透過師尊給我們的啟示，我們更應該認識到自己在這個時代的責任感，自我要求，才能達到共尊共榮，立場互易的美德，這是真理，就是萬法的根本。

 

▲ 世界行劫在即，故有即心即地光殿。

 

▲ 誦持大地救劫收圓真經，可以得到自無生聖宮下來的靈炁。

 

▲ 師尊修煉鐳炁真身是為了避開金闕的牽制。

 

▲ 法會的主儀人要能運轉法輪，透視鬼神的世界。