天底下只有一種宗教

 

光贊85.07.31

 

天帝教 師尊李玉階先生駐世人間時的理想是宗教大同、世界大同、聖凡平等，我們可以從原始佛教來探討這種思想架構，也對當前宗教劃教自限、自我貢高、相互執著的情形作一番省思。

 

求不得之苦是業是孽

 

事實上，宗教的起源是為了消滅人類心中的痛苦，就是滅苦，為什麼要滅苦？因為我們心裏有很多障礙無法克服；許多無法預測的天災人禍，各人不同的際遇，總總皆影響我們的生活狀態，使得我們不能依自已的理想發揮所長，或是滿足自已的需求欲望，這都是苦啊！求不得的苦！“不能愛所愛之人，不能得所喜之物”，因而發生了很多因為「苦」所產生的集體盲目行為，這種心態累積至某一程度，就會變成戰爭行動。生長在相同環境，有共同的生活體驗，並受相同教育的一群人，若都承受「求不到所希望的苦」這種事實，久而久之，會形成一股暴戾之氣，進而產生戰爭。

 

人啊！若不以「心」的方式來滅苦，只是一昧以自殺式的行為、戰鬥的方式來滿足心中「佔有」的喜悅，就會造成孽苦，是一種非常殘酷的事實。但是「佔有」屬於無常，因為你佔有某樣事物，也許某一天，又被人家佔有了，所以這「苦」還是延續，變成「苦上加苦」。

 

應元就是應世滅苦

 

宗教是因應苦上加苦的災難形態產生的，所以宗教若不關心社會需求或無滅苦的修行，靈修的系統將會發生危機，也稱不上宗教。天帝教 李玉階師尊是以一種自我反省懺悔、祈禱以及自我煆煉的靈修方式，想要消滅人間的這些苦；祂開闢很多的道場，號召很多人共同為天下蒼生祈禱，這是祂為了堅持自己的理念，所做的實踐行為，也是一種教育。所以宗教不是說些空幻的言論，還要能夠因應社會潮流。

師尊在八十歲的時候，產生極大的信念要復興先天天帝教，祂心中非常的安定，對上帝的信心讓祂非常的篤定，但是現在的受業弟子，無法像 師尊這樣，因為沒有 師尊的背景，也沒有 師尊的程度，所以會產生另一種苦，這種是「修不得其驗」的苦，沒有辦法修到那一種神秘經驗的苦，這實在是無法一言以蔽之啊！

 

自 師尊證道之後，台灣的社會形態逐漸在轉變中，所以我們現在要滅苦，只有一種方法，就是實踐，我們不能返回原始的戰鬥方式，也不要認為自已所修持的法門即是獨一無二，對其它的修行方法都不屑一顧，這太固執，固執也是一種苦，相當的苦，無法肯定別人的成就而與人產生共同的喜悅。

 

師尊身處大陸的那個戰亂時代，整個世界藉由戰亂發洩了一部份的苦，現在台海之間有形與無形的消長關係，也是另一種戰爭的苦，在台海不戰不和下所產生的最大危機，就是心理障礙，如何教育群眾克服心理障礙？只有實踐，做到能夠令大眾感動的程度，令大眾願意跟隨你，而了脫生死。

 

天帝教在短短的幾年間，發展成一個非常蓬勃的宗教，這是 師尊自二十歲到九十五歲，經過八十年的修道歲月，持續不斷奮鬥的成果。我們不要刻意強調說“天底下不會再出現像 師尊這樣一個人”，為什麼？因為這句話會消減想以 師尊為目標的同奮的奮鬥心，古語云：「舜何人也。予何人也？有為者，亦若是！」同奮應該要有這種奮鬥的信心。

 

佛教徒認為釋迦牟尼佛最為崇高，基督教認為耶穌最為崇高，回教徒認為穆罕默德最為崇高，道家認為老子最為崇高，這些都是因為護主的心態，教徒保護他的教主，要教主處於獨一無二的境界。在執著於自我最高，或是最優秀的情況下，宗教的派別於是產生，全世界的宗教皆源自同一根源，卻因分別心而產生不同的教派，彼此爭執戰爭，我相信宗教戰爭的次數不少於國與國間的戰爭，原本宗教的責任是教育大眾，現在卻成為一國的禍端，令執政者不得不對宗教設限，不管好壞，惶恐的預防新興宗教而影響人心。

 

宇宙的真理 就是宗教本來

 

事實上，天底下只有一種宗教，這個宗教就是宇宙的真理“天行健，君子以自強不息”、“天天燃燒自己，照亮別人”，如此而已。太陽自地球形成，一直不斷的提供本身的能量，宗教的原理也是這樣，燃燒自己，別人才有希望，要燃燒自己就不能執著，不能有差別心，給別人希望、光明，人家才願意跟隨著你。

 

吃什麼皆不重要 要隨喜感恩

 

宗教徒一定要吃素嗎？大家隨緣即可，吃素並不一定就會成仙成佛，吃葷也不會成為妖精，吃素、吃葷不是重點，不要執著於此，一執著葷與素，就會成為一個很固執的人，產生差別心，認為吃素就高人一等，遇見吃葷的人就說很臭，產生自我貢高心理。在釋迦牟尼佛時代，他們沿門托缽化緣，吃人家的剩飯剩菜，或有餿味，偶爾人家特別優待，多放一些肉，便非常的感恩，也不分素與葷，因為對眾生布施的感恩心，會有極大奮鬥的動力，願為眾生說法，這種相對的觀念是非常好的。

 

大乘與小乘本為同源，後來大乘佛教因為一體同悲的關係，主張不殺生，小乘佛教為了克服本身的心理障礙，葷素不忌，皆隨緣。無論如何，最重要的是克服自身心理的障礙，在天帝教來講，就是反省懺悔，在其他宗教來說，就是反觀自照，要內照，照出心中的妖性，我們不要批評其他的宗教，但是可以用你的智慧去判斷事實的真偽，用你的正信去警告那些人所領導的宗教法則是違背真理的。

 

何謂違背宗教法則？

第一、此人致力護「教產」，亦是宗教的財產。

第二、致力排除異己，沒有辦法接受不同的意見。

第三、爭名奪權，運用宗教組織發展自己的野心，若說這會達到滅苦的目標，實在有待商確。

宗教最容易的運作方式，就是利用人類爭名、奪利的慾望，滿足他的需求，但是真正的宗教精神，是不受制於名與利，而是以誠懇、誠心，盡心盡力為天下蒼生祈禱，落實於社會的需求潮流之下，認真經營宗教團體。

 

自我犧牲 才有力量

 

這裏所說的“宗教”，並非指某一教派而言，因為全世界只有一種宗教，就是要來滅苦，滅人世間的苦，簡單的說，就是救劫，先自救，再救人，救劫必先有犧牲的心理準備，犧牲是很高尚的情操，我們每一個人都是在犧牲，父母為子女犧牲，子女成為父母後，又要為自己的子女犧牲，這是因果循環，雖然知道要為自己的子女背一些業，許多因果業力還是會驅使你去結婚，去造這些業。

 

想要專心的修行，最好是不要有這些負擔，不想要有這些負擔，卻已帶來這些累世果報，怎麼辦？只有實踐，盡量償還你所積欠的債，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，不希望有子女，就要愛護別人的子女，除了自己的父母外，也要愛護別人的父母，累世的業障，因為你的慈悲大願及實踐行為，會於很短的時間內消除，這才是宗教本意。

 

法會是什麼？為何要舉辦？

 

天帝教、天主教、基督教、印度教，不同宗教對其他宗教所舉辦的法會，總是冷眼旁觀，因為大部份的人皆沒有把心打開，總是認為自己所信仰的宗教所舉辦的法會最有效，別人所辦的無法相比，大家總是以這種觀念看待對方！世界的和平仰賴全世界宗教的團結，如別人能真正以宗教的精神感動大眾，我們就要去跟人家求法，對方看到我們如此謙卑，也會給我們一份尊敬，這也是給對方一個教育，在彼此互相尊敬的狀態下，就無所謂佛教、基督教、天主教這種差別心之分。

 

人人皆有佛性 皆是未來的救世主

 

全世界的宗教可以一起辦一個法會，所發揮的救劫力量必定可達空前絕後的效果，我們不能只靠 師尊一個人，認為 師尊不在，救劫的力量就不夠了，我們必須團結起來，能做多少就做多少。很多人說，不會再有第二個釋迦牟尼佛，但是佛經上寫的很清楚：你們每一個人都是佛啊！你們都是天上的佛來投胎轉世的，只不過是現在忘掉了你們的身份而已。你們應該再去拿身份證看看，拿身份證的過程，就是聽我的話好好修煉，不要去分別、執著。

 

宗教只要冠上某某教或是某某派，問題就來了，因為人類的本心是有欲望的，如果把欲望的心放在宗教裏面，一定會把所信仰的宗教推崇到至高無上，不管拜的是什麼神，修的是何種法門！這並非不可以，只是如果認為自己很崇高，就要自我期許，真正做到這麼崇高的一個人，應該要擁有更高的宗教學養與情操，自然會更謙卑，更包容。

 

但是固執者會產生了瞋恨心，容不下他人的批評與意見，在這種狀態下，言語的誤解，造成問題的紛爭，宗教派別越分越多。我想把一切歸到原點，沒有一個宗教是最偉大的，也沒有一個宗教是最渺小的，只有一個最自然的宗教，稱為「宇宙法則」，稱為自然，自自然然，平平凡凡，回歸到平凡，這不容易啊！要克服心理的障礙，克服業力，還要克服共同加在我們身上的共業，才能回歸到平凡。

 

因為我們是一個生命共同體，所以才有救劫的思想產生，才有天命這兩個字存在，“天聽自我民聽，天視自我民視”“天命可畏不可違”這是中國老祖先幾千年來的思想，後來卻都成了口頭禪，而不從心理方面去探索。這些在靈體醫學大綱裏都已提到，至於細部性的問題，我還會再加以探討。

 

我是涵靜老人的受業弟子，天帝教不是天帝的教，而是一個自然的教化，也是所有宗教的教化，「天帝教」不過是在人間的名詞。為了避免同修產生誤解，我不得不用一些既定的宗教修辭與文字來解釋宗教的本意。宗教無所謂好、壞之分，也無所謂不修我信仰的宗教就無法得渡，修了我信仰的教就可以得渡之說；一個沒有宗教信仰的人，只要他能夠以實踐的方式滅除心中的苦，只要用人的方式來看人心，以內心修行的方式達到靈識澄明的境界，就是一位真正的宗教家。

 

我們要好好去研究、宣揚大自然的真理，只求付出，不求回報，付出的過程，就是一種教育。十幾年來，我將為人家服務所得的報酬，存在一專戶裡，這算是私房錢，為數不多，但是我希望能用在教育方面。有一個經驗法則，「沒有眼見痛苦，無法生出慈悲心」，現在最痛苦的人是被遺棄的人，或是家有殘障、智障者的人，植物人、重殘障者，二十四小時皆需、人照護，無法自我生存，長期消耗家中財力、人力、心力，造成家人極大的負擔，在愛心與孝心的衝擊之下，他們非常的痛苦，但是這種痛苦，可以成為一種教育。

 

想到了 就去做

 

我設立大地養護機構，收容這些被遺棄的人，以私人的財力集合大家的心力奉獻，不再增加他們經濟上的負擔，將對方的痛苦降至最低點；如果經濟許可，那就自由奉獻，原則上，我們是不收費的，因為收費，就失去教育的意義了，不要擔心這樣的經營方式是否難以維持，證嚴法師說過一句話，他們三十年來的經營，也沒有想到會有今天數十萬人聚集的場面，只是想到要做就去做了。但是大地養護機構的專職人員，為了讓他們能安心工作顧全人道，應該得到應有的待遇。

 

我們要有背水一戰的決心，即使失敗了，還是要有再嘗試另一次失敗的勇氣，我們冀望的不是成功，而是人心的響應，以實踐來“以心印心”，因為這是對社會有實際幫助的，整個社會的愛心將被激發出來，這個激發的動力是因為“苦”，大家想要滅苦，而被激發出來的愛心。

 

我不敢說自己是一個宗教教育家，只是希望延續真正的宗教精髓，實踐大自然的真理，藉著安養機構教育大眾，何謂痛苦？要如何滅苦？滅苦就是在救劫，從一個點，擴充到一條線，一個面，我們不能再如同過去的宗教一般，獨自隱居山林曠野修煉，不問世事，這種時代已經過去了，現在是看各位表現的時候！不要認為自己是大導師，能為社會付出多少，付出的過程，就是在教育社會大眾，付出的開始，雖然會很痛苦，遭到打擊、誤解、挫折、和金錢上的消耗，但是在我們能力所及，一定要盡力去做，為什麼？因希望付出愛心的時候，能夠激發那些隱藏自己內心的本性，當他們看到您的付出與實踐，心中的大愛會被激發，也會與您一起實踐。我相信人都是有惻隱之心。

 

我想把安養道場化的宗教教育方式擴展到全省，不要考慮金錢的消耗，或是政府對人民應盡的義務，不管政府做得如何，至少它保住這塊土地，讓我們做做好事，我們還要感恩。民主時代，太多人會向政府施壓，我們不要浪費時間在抗衡上，我們要趕快去做我們該做的事，我們的時間很短，真的很短，一下子就過了，如果在付出的過程中發生不幸，也要歡喜接受，因為這是上天要您休息，認為您可以放心，可以回到另一個空間來好好療養，這是非常好的事情。每次見到喪禮，大家都哭哭啼啼，我就覺得很奇怪，反而結婚嘻嘻哈哈我才覺得有問題！因為這是痛苦的開始，不要認為多子多孫多福壽，子子孫孫的業緣相隨而來的是無盡的煩惱，為了幾萬塊錢都可以打打殺殺。

 

教育的失敗 台灣成了功利戰場

 

我們的教育型態變了，很多帶病的老人被遺棄，從小受到的正統教育並不是很正確，無法在人與人之間產生關懷，我們沒有體會“仁民愛物”的觀念，無法在與大自然相契合的前題下去了解、去求知，而且所求知的範圍只是受限於升學的角度，考慮未來名與利的收穫，在這種彼此競爭之下的產物，不管是知識份子或是宗教家，都會變成另外一種戰爭形態，從心理戰爭到有形戰爭，有人在事業的戰爭失敗後投入宗教，得到尊敬後，就堅守他被尊敬的地位，不肯放棄，所以他又進入另一種戰爭形態。

 

我們現在做的這些事，是人家不願意、而且討厭做的，但是我覺得這是一個教育，雖然我們能力很小，只能用租賃土地的方式，再加上每個月支出很大，但是做了再說，如果真的失敗了，需要遣散這些人，我相信大眾也會因為我們的努力而深受感動，甚至影響一些財力充沛的人來做這種事，影響政府對老人安養問題的重視，也許六年、十年之後，我們所花的錢已成一個非常巨大社會的轉輪力量，那我們的時代使命就算是完成了，我是抱著這種心態在做的。

 

有些人不了解為什麼要做的這麼辛苦，認為我不做有人會做啊！而認為那些人是因果報應，為業力所轉，不必為他們花那麼多心血！如大家都這麼想的話，就太不了解天命與救劫的真意了，我們自出生下來，每一個人都是天使，都是要當佛，要當菩薩，要當家的，當家的不照顧這些人，誰照顧啊？你的痛苦是痛苦，別人的痛苦都不是痛苦，這未免太自私、太執著、太固執了！

 

宗教的弊端何嘗不是這樣？有的人認為自己的信仰才是最好的，別人的信仰都略差一等，是異教徒， 師尊說過宗教大同，我們不應有派別的思想。我成立財團法人，主因也是為了推廣教育，希望大家能多幫忙我，或許懷疑我的動機的人很多，但是我不會受到動搖，做了再說，一切的困難都可以用時間、實踐來解決，這一點，我會有所期待，我更樂見大家能與我一起成長、奮鬥。

 

▲ 後代弟子的愚知愚行，常讓祖師爺為之痛心。

 

▲ 天底下只有一種宗教，為宇宙大自然之道。