懺心法門（水懺一）

 

光贊85.07

 

懺法為消身厄的不二法門

 

「梁皇寶懺」是由慈悲三昧水懺這本書而來，此書談及梁武帝有一位嫉妒心非常強的妃子－郗氏，於梁武帝為雍州刺吏時死亡，她生前非常嚴酷，死後淪落至畜生道為蟒蛇。梁武帝當皇帝後，郗氏於後宮託夢予梁武帝，希望梁武帝能解救她。於是梁武帝翻遍所有佛教書籍，了解應以慈悲的方式來解除他妃子的痛苦，所以他以慈悲懺悔法門的儀式，請大法師共同來誦唸，自己也很遵守禮儀的齋戒沐浴，經過一段虔誠的時間後，果然他的妃子變成一位仙子，在空中向梁武帝揮手致謝，感激他的幫忙，向梁武帝表示她已經升天了。梁武帝見了此景後，就發願從此要遵守戒律，不再立后。

這本書的淵源是由水懺的事因而起。唐朝有位’’知玄和尚’’，在唐懿宗皇帝即位以後，被封為悟達國師，年輕時常四處雲遊參訪，走訪至長安京都，無意中巧遇一位僧人，兩人不期而遇，暢談之間相當愉快。

 

修道的人，宿怨果報亦不可免

 

悟達國師年少時是一位普通的和尚，未出名前，法號為’’知玄’’，何處有寺廟就往那兒住，有一次行至某一個不知名的寺廟，有位重病的僧人也在寺中，此僧人生的病非常奇特，是一種名為’’迦摩羅’’的惡疾，全身長滿了瘡，發出難聞的腥臭味，許多人都厭惡他，不與他來往。知玄居住在僧人的隔壁，心生憐愍，所以時常關照他，一點厭惡的臉色都沒有。日子一久，僧人的病情也逐漸好轉。受到環境因素的影響二人不得不分開，分別時，僧人感激知玄和尚（悟達國師）的幫忙與照顧，於是對他講：「你以後會有災難臨身，屆時不妨至西蜀（四川）彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。山上有兩棵大松樹連在一起，就是我居住的地方」說完就離去。後來知玄和尚非常認真於修持上，因為德行高深，唐懿宗十分敬重他，就封他為悟達國師，受封後，住持安國寺，德名益彰，當時極為轟動，人人皆知有此高僧住在安國寺內。唐懿宗時常親自移樽就教，送給他沈香裝飾的寶座，對他很優厚，生活過的非常舒適，令人羨慕。可是此時悟達國師卻不幸的在膝蓋上生了一個人面瘡，像人的臉孔一般，五官皆具，每次用食物餵食，都能像人一樣的開口吃東西，所以悟達國師很痛苦，於是請全國各地的名醫來醫治，但是因為以往從未有人生過此病，所以群醫束手無策，認為此種病為絕症。人在受苦難時會有急智，產生心靈上的靈光返照，悟達國師這時想起以往與他同住一起的僧人，離別時所說的話，於是毅然決然的放棄優渥的皇宮生活，前往西蜀，翻山越嶺，入山尋找，山路非常難找，眼見天色漸漸轉暗，再回去也不方便，所以內心逐生慌恐與害怕，但就在此刻，眼前忽見兩棵松樹並列，出現於雲煙之中。心中大喜，這時才相信那位病僧所言並不假，於是信步前去，望見一棟高聳、廣闊的殿堂，金碧輝煌，而他的老朋友(病僧)已站在門前等待他的到來，僧人殷勤的接待，很誠懇的要他住下來，於是國師將他的病情告訴僧人。僧人對他說：「不用緊張，我這裡的山巖下有一清泉，明早你清洗一番就可恢復了」。好不容易等到天曉，僧人即令一孩童引領國師前往山崖下的清泉溪旁。國師以手掬起水要清洗人面瘡時，人面瘡忽然開口大聲呼喊：「你不要洗啊!你是一位知識廣博見解深遠，精通古今學問之人，不知是否曾讀過西漢的書－袁盎與晁錯傳呢?」國師回答說：「曾讀過」。「既然讀過，為何會不知袁盎殺晁錯的事呢?」當年二人皆是西漢人，各侍有一主，且忠於他們君王，但是二人相處情況極不融洽，平時就不同座，不同語。後來吳楚等七國造反時，景帝接納袁盎的建議，將晁錯處死，腰斬於東市。人面瘡說：「往昔的袁盎就是你(悟達國師)，而晁錯就是現在的我(人面瘡)，因為受你所言，而被腰斬於東市，此怨非常深，所以累世我都在尋找向你報復的機會，卻因你十世皆為高僧，戒律十分嚴格，無形中有護法大神在旁保護，使得我無法近身報復，一直在等待機會下手，而你現在因受到帝王的恩寵，待遇過份的豐厚，已致奢侈浪費揮霍無度的地步，你動了希名欲利的心念，無形中損及你的陰德，所以我才能接近你的身邊加害於你，在你的膝蓋上長了一個瘤，如今你遇上了聖人出來調解，賜我三昧法水(三昧即調、直、定)令我解脫，你我之間的宿怨在此可以告一段落，從今以後，我不再為難你，與你作對」。悟達國師聽了以往的種種因果後，非常震驚慌恐，嚇的魂不附體，趕緊將水往傷處一洗，頓覺痛入骨髓，立即暈厥在地不省人事，經過許久才逐漸清醒，發覺自己的膝蓋安然無恙，而人面瘡早已不知去向了。由此可以了解聖人渾跡於人世間，不是凡情所可以測度的。悟達國師在此刻有很深的體悟，了解到受人供奉不能過度，而且不能有絲毫的驕傲與名利之心，動念即會得到報應。

 

經得起供奉的人，必須下定決心做無畏施

 

此後，悟達國師自行建立一間茅草屋，開始獨修。後來逐漸有了信徒，就開始建立這間寺廟，從此不再下山，於此開經說法，終老此地。因果業報不是不報，只是有些因果會等業果成熟時才報。要消清業果的唯一方法，就是徹底的反省懺悔。肉體的厄必須以肉體來償還；心的厄也必須要內心來清洗；若是欺天騙神則萬世也難還，此點往後再談。經云：「若不說法度眾生，畢竟無有報恩者」，悟達國師了解宿怨的前因後果，又蒙大聖的慈悲，使得宿怨得以豁免，為了感懷諸天仙佛的恩寵，為了報答悟得宿怨的解決辦法，所以述成懺法，將自身的經驗化為經典留給後世人追尋，才有此懺法。以三昧水洗滌人面瘡，其中悟出消除因果業障的最大法門－懺悔法門，稱之為〝水懺〞。後來梁武帝以水懺慈悲懺法（懺心法門）來化解累世的種種業障。如果能早晚確實的反省懺悔，必能將累世業障在頃刻之間化消於無形。

 

心如日月昭明，合天心、人心、地心即三昧本來

 

何謂三昧水？三昧舊稱「三摩提」，真正去感受，有定力正心於此法門，於平時調整自我身心，定於一處而不動要有直心，不能有散漫心，如此才能產生三昧；正心－合於法的依制；

定心－合於法的專制；

直心－合於法的行持，

也就是誠心誠意、專心一意，產生天上甘露之意。沒有誠心誠意，此甘露水會被火燒枯。甘心的承受，專心一致，虔誠接受，不二心、不多心。三昧水（甘露水）自然就會下來，毫無神祕之處。

 

▲ 三昧法水，洗淨我們的人面瘡。

▲ 確實的反省懺悔，化減累世的業障。