服務親和是宏教的不二法門

 

~光贊~84.01

 

天帝教發展組織制度的前題是因應師尊未來百年之後，能夠繼續順暢的維持天帝教的規模以及宏教的方便，建立組織系統的目的是以宏教的前途和繼承師尊的精神傳承，居於這一點我們要把建立天帝教的組織與制度放在如此重要的先決條件，為了是做更多的“付出”、更多的“服務”，產生更好的親和作用。
不要把現在政府所急於要改革的官僚體制引到我們宏教系統來，在宏教方面常常花了很多的精神跟財力，引渡的人非常稀有，如果把組織制度的精神放在設限，就是“限制”，或者一種防患什麼事情要發生的不正常，心態之下！相信我們天帝教的組織以及架構，就會陷入於官僚體系的模式裡面，師尊有師尊他的魅力以及華山精神傳承的歷史淵源，他有個人的傳奇性，從年輕到現在發生總總不可思議的事蹟。
他是上帝派駐人間首任首席使者，“天命”很大，所以他的吸引力以及他所說的救劫思想，在很短時間能夠吸引到許多的同奮來參加奮鬥行列，我觀察到現在的所謂組織制度的架構，缺乏它的親和力量，好像是一種限制、一種權力的把持，變成在天帝教您只認得教職，用職務高低，來管事、管人！而不是去做事服務！若同奮沒有擔當什麼職務，就沒辦法在宏教系統裡面方面做事，一般宗教的親和以及謙悲的心態，在我們很多的制度法規的執行人員身上很不容易培養其宗教情操！
現在的同奮會遵守這一些尚未成熟的法規與制度，是因為師尊的精神還能夠影響很多的同奮，同時接受師尊所任命下來的教長、道長、專職。宏教的第一個要件，就是要「謙虛與服務」、「方便與隨緣」，所以每個教長有他的權限，這個權限就是在做硬性法規之下的決定權，決定權應該就在教長身上，他可以做種種的開導、服務、教化，我們天帝教現在所為人垢病，就是職權上的劃分太僵硬，執行的態度太死板，事實上各教區的教長要擔當執行法規組織的親和，有最終決定權！
很多的教長、道長不是因為道德崇高被眾人選出來！是因為他的學養夠，奉獻更多服務的時間，受到師尊的派任，匆忙上陣，其代表的精神就比較薄弱，今天師尊的精神讓我們能夠馴服，師尊上了天，誰聽誰？在宗教的本意裡面，組織架構是維持宗教莊嚴性，而不是用來阻礙宏教，天帝教人數還不多，就已經產生重重疊疊的大官、小官，上下管事，我積極主張組織制度，是為了鞏固教基，不要因為師尊百年之後全部付之東流，組織制度是要維繫師尊的精神傳承，是為了做更好的宏教親和工作。我當官！要管人！要管事的心態最要不得，我覺得某些同奮太幼稚了！宗教層面的管理是針對內部組織，而對外弘揚必須做好親和工作，教長則承擔一切責任。
我個人並沒有隨著天帝教的發展，擴張什麼權力不權力，我一直想要保存超然地位，但是這個超然呢！變成隔離！變成排斥在外！一個人一旦接近了核心，他就忘掉他是怎麼來的！我在天真堂弘法的時代，我就勸大家修道修行，就是要受委曲面對挫折，做為「墊腳石」！所以我提倡「墊腳石」精神！我因為不居功，才搞得到今天好像要到處受組織限制的地步！如果師尊上天了，精神象徵沒有了！又覺得教院缺乏親和力！誰肯到教院來？誰肯樂捐？所有的組織制度不就是空的？我常常看到家庭親和集會的人數，比教院所辦的親和集會人數還多！為什麼？這應該檢討一下！
不要責怪教長！教長絕對不願意看到這情形，他也認真的在宏教，這中間到底出了什麼毛病？很多教長甚至跟我講，為什麼這麼多的阻礙？阻礙不是外面進來的！是內部！這要考慮內部的阻礙在那裡？會想到人的問題！一個親和力很強的人，很感恩的人，到了天帝教組織架構裡面，經過一番奮鬥變成親和力很差，變成官僚，是不是心性修養方面著了魔障。法規、制度成了型應該很順暢在宏教！很高興的在親和，為什麼？反而不得人和？那表示什麼？那表示組織制度裡面「人」的運作問題發生偏執。
要讓人「感動」，一定是肯「捨得」付出！「捨得」為人服務！「道行」也是這樣來的！大家還不到師尊的修為程度，沒有他那麼大的「天命」，未來是「天人炁功」服務在做當家，明白的說：就是以宗教犧牲奮鬥的精神為人做「天人炁功」的服務！
看！現在天極行宮，港區的親和辦得多好！教長在同樣制度的組織架構之下，做親和服務工作，肯低聲下氣為別人著想，自然可辦得有聲有色，我們分教區，是宏教個人責任範圍，絕不是管區，花蓮的開導師到了中部，就不能當開導師，變成客人！可以嗎？中部所發生的事情，開導師不在，請花蓮的開導師來代替，這不可以嗎！掌院不能辦理台中縣初院的事情！台灣省掌院幫忙台中縣初院的事情，可以不可以？可以啊！台中縣初院也可以支援掌院的工作，這絕不是劃分勢力範圍，是為了方便做事情，若固執的劃分了以後就變成極端不方便，變成互相對立，這就是宗教情操不定的「心魔」作崇，我不聽你的，你也不聽我的，誰也不服誰。
在極院考慮人事組織的教長，要到各教院訪視一番，找出種種的弊病即早做改革，開始就有這一些官僚氣息！以後誰要到教院來奮鬥？尼姑、和尚月支三仟元至伍仟元，因為有恭敬心，禮敬施主，反而得到社會的肯定，天帝教的同奮祈禱奮鬥，對於佛門修行的謙恭，宜加以學習。
師尊年紀大，九十四歲，求見的人很多，要關卡設限是不得不然的辦法。我們算老幾？要能主動替人服務，為人解決問題，這才叫做親和！大學之道在那裡？在明明德，在親民，在止於至善，能明白天地間的道理，親民就是親和，止於至善就是講宏教的服務，捨得佈施，財施、法施、無畏施，尼姑、和尚一個月領多少錢？我們去找他們辦事情，他們會曉以顏色嗎？他們廟沒倒下來是靠什麼？是靠親和！他們對每一個信徒恭恭敬敬，我認識一位尼姑，我問他：妳一個月拿到多少零用金？三仟元！我說如果生病怎麼辦？她也不曉得怎麼辦？免費看病，她還不願意，那錢從那裡來？親友支援她，認為她這個人值得造就，自然會有人供養她，天帝教在未來如果不學到這些精神，我想在這邊講太多也沒有用！
現在天帝教還是一言堂的時代，樞機使者的話你們會聽嗎？開導師的話你會聽嗎？教長的話你會聽嗎？會心服嗎？師尊的話大家甘心接受！師尊也不必講那麼多的話！所以一個人要聽話多難！要傷一個人多容易啊！要珍惜同奮這些人脈，為了救台灣！為了渡更多的原人！要犧牲自己的脾氣，犧牲自己的堅持，多偏勞一下！

當然有很多事情我不願意講，因為我也不願意看到！慘澹經營起來的天帝教，它的發展受到種種的阻礙，認為管事、管人才稱職的這些人，能當家嗎？人家信得你們嗎？能夠變成第二個師尊嗎？我們要能夠當家，只有一個方法，更“捨得”付出！更“捨得”服務人家！更要感恩人家給我們的服務機會，人家要讓我們服務？要讓我們親和，我們還要感謝人家！為什麼不以這種精神來經營天帝教呢？管誰？要誰管？我該講的都講了！只能盡到這個力量，我常憤怒！也常惋惜！當然希望在未來的歲月，教院「人氣滾滾」一片祥和。

 

▲ 引渡原人，就看您為原人做了多少的“奉獻”。

▲ 高高興興的服務，是身為“教長”的基本條件。

▲ “業力”的種子就在“行善服務”中萎縮。

▲ 沒有報酬的喜悅，就是如此！