修行、修道、修什麼？

 

這卷是講我們做人的「責任感」與「天命」與「修道」的關係，有人對我講，他說：一個人能夠「無怨無悔」的付出，做很多的犧牲奉獻，例如母親對子女的付出，或者是一個人對於社會的公益熱誠，他雖然有挫折感，卻能堅持付出他的心力，或許有人會說，現在當市長、縣長、宗教的教長、道長，他們的付出並沒有物質上的享受與回報，也沒有有形的獎勵，為什麼要不斷的來服務人群？被服務的這些人群甚至於毫無感恩之心，反而會誤解彼此的善意。

 

這是因為人對人的「責任」，一個有責任的人，才有生存的價值，一個人對人的「責任」，如果又加上人對天的「天命」觀念，以及「天命」的繼承，就是說這個人領受上天給他的「使命」，然後為了完成上天賦予的「責任」，他不但以人的方式要對人做出總總的付出，還要以「天」的立場對人間做出更大的犧牲奉獻，他慢慢領受到無形界、自然界賦與的力量，他可以變成一個精神不退縮、心裡健康、永遠在接受改革、鞭策的超人，那麼他是「天使」、「菩薩」。

有人會問，自然的運行，就是一種生、老、病、死、住、壞、空的現象，本來就會如此！可是如果本來就會如此，也就不必有春、夏、秋、冬，事實上循環的過程是一種奮鬥、改革、積極、向上，不停頓！一個人一停頓了，好！就像我穿夏天汗衫，我停頓在夏天，然後慢慢秋天、冬天就受不了，會被自然所淘汰，就是你不跟著自然界的運轉，而激勵自己的話，你一定被淘汰。

 

人的思想也是一樣，人的思想非常需要檢討的，一個人的思想從年輕積極改革的激烈狀態，到了年紀大了，就變得保守、退縮，然後延伸到癡呆症的局面，那表示什麼？那表示這個人的體力隨著年紀老邁了，精神也跟著體力消失了，很多人認為這是自然的現象，如果這是個自然現象，這些老人不值得欽佩，一個人老了，就變成廢物，應該被除掉，是這樣嗎？為什麼人家說：老而彌堅……老道長。

 

▲修行老尼九十幾，讀書寫字、悟參機。

 

老人是知識的寶庫，有一批人年輕的時代就懂得修道，修道的過程就是盡量把生活的腳步修得和自然產生同步運轉，到年紀大的時候，他經歷的累積，以及他腦筋的力量激盪，產生一股動力，不但沒有老化，而且走得更快，為什麼？雖然他的肉體有休止的時刻，但是精神沒有界線，所以為了肉體在結束以前，他的精神力得到更大的發揮與突破，他不斷的衝刺，到了某一天，他換另外一種方式，進入無形界跟天地一樣同步在運轉！參贊宇宙的運化，這才叫做「天行健，君子自強不息」的道理。

所以一個人了解「天命」，他就急於要趕快來完成使命，急於把事情做完，急著找自己的定位，以及急著找一些目標來做，在天運逆轉的時刻，天上會派老師下來，上帝就派  首席使者（師尊），他下來「救劫」引導「天命」的目標在那裡？我們有各種不同的目標跟目的，有做不完的事情，不要說是「天命」，說「人命」就好了，一個人生下來的「生命」有多長？每天吃、喝、拉、撒、睡，嘿！也很

快的就過了一生！這個人的價值在那裡？他的責任心在那裡？好像天地之間培養了一條蟲，這一條蟲把樹葉啃光了以後，就準備要死了，牠有什麼貢獻？牠留下的就是一堆殘渣。

 

人的重點，修道的目標，是放在對於人類，對萬物的責任感，就像是此生此世要完成一件大事情；比如說：急著要趕快建一個房子，我們拼命在做，為什麼？因為要限期趕完。什麼限期趕完？就是在有限的生命裡面要把它完成！因為要在有限的生命裡面趕完它，所以會拼命去做，他沒有考慮到別人會不會給他鼓勵、加油，也沒有考慮到房子建好以後要得什麼獎，沒去考慮他做這些事情以後要付出多少代價，所以他不斷付出，不考慮其他問題，這就是「責任感」在驅使他，推動他。

 

有許多偉人，他認為對「天」的使命，對「事」的信用，對「人」的責任，沒有完成，他很慚愧！因為他受到阻礙。例如文天祥，他沒有把敵軍打敗，被敵人捉去了，所以他很慚愧，他愧對於天，愧對於民族大義，愧對於老百姓。他自己本身選擇一條路，這一條路足以讓他表明心機！這是什麼？就是臨死不屈！所以要養一個人太簡單，但是要造就一個人要有眼光，要養一個人給他三餐，但是「人的格」要讓他發揮出來，要讓這個人知道責任是在那裡？這非常重要，一個人生出來不是只有吃吃喝喝，而是你把責任感放在那裡？

 

▲道場就是戰場，誰能克服心理障礙，誰就當家。

 

有人問我，他讀佛經，聽很多修行講，都說佛是最大的，有誰比祂更大的？看人家在拜天公，拜天公的人他說天公是最大最大的，後來又碰到一位回教徒，回教徒他說阿拉是唯一的真神，祂是最大的，又碰到一位基督教徒，他說上帝是最大的，又碰到天主教教徒，他說天主是至高無上的；如果每天為了宗教信仰在講，那個神才高？那位是真的？那個是假的？你的道理好不好？我的道理好不好？這個都是浪費時間，自不量力。
天上的仙佛、菩薩都來到人間要參予人的事務，因為人間是感情的世界，是負擔責任來到人間，就是說明「願力」的負擔。天上不分什麼宗教，是人在分的，是為了適合各種不同的人，才來分宗教，因應人間的地理環境、種種習慣，才用不同的派別個別施教，在天上都是一樣，仙佛帶了一些「承諾」跟「責任」來到人間，還是一樣要做人，自古以來，所有的宗教家都一致認為每一個人都平等，每一個人都是天上來的，可是有的來了以後，回不了天；有的人來了以後，迷惑於人間種種事項，太固執了，被迷惑了；反而比人還不如。

 

推究到每個人都是天上的仙佛，天上的仙佛不忍心眼睜睜看著人間淪亡，祂要來完成祂的責任，所以祂付出祂的心力，這是「天命」思想的來由，因為要完成「責任」，才有「救劫」的行為，為什麼要來人間？就是人間有「困難」、有「劫難」，祂領受「天命」到人間來「救劫」，我們天帝教就講這個道理，不是去比那一個最高、那一樣最大，我們也不必執著氣天、無極天、理天、三十三天、三十二天，如何的景況，也不計較陰曹、地府、天堂、西方的好壞，我們只針對你一個人在人間有沒有完成天上所交給你的責任。

 

▲師尊傳法、教化群倫，其精神貫注，行靈肉之大佈施。

 

師尊不惜運用他的法體，向我們打開「天門」要打開「天門」就要耗「氣」，他要栽培這一批學生，用的心力，是一般宗教大師的百倍、千倍以上，一般宗教大師只是用身教、用「口」、用「嘴巴」來談，那有像師尊用他「累世」修下來的「靈炁」、「金光」「真炁」來調教我們，還號召了無數的「上聖高真」，來參予調教我們這些同奮的任務，看哪個宗教有這樣？

 

有所謂「道長」自創派別，做些看得見、看不見、行不通、行得通的「靈通」，搞那些東西，不必講責任感的，不講要怎樣去「救劫」，他把「救劫」變成一種虛幻的魔術一樣，在玩弄！現在的人為了好奇，為了某種心理上的補償，去追求異端的東西，搞得社會亂七八糟，有很多精神病患，大家還認為他通靈，會去向他求問；我們為了盡一點力量在人間，一天又一天的消逝，生命中的「閒」功夫太少了，還有空去搞這些怪力亂神，我就想不通了！所以天帝教的同奮絕對不要跟人家辯解什麼，地位比較大，程度比較高，不要去跟別人計較，你自己有多大、多高，你盡了多少力量，這樣就可以了。

 

我們賺錢幹什麼？我們賺錢是為了弘法、宏教！「宏」天地的教義，喚起大家有「天命」的觀念與「救劫」的「責任」。這是我們天帝教要做的事情，我們不要去跟人家辯論，到了天上會是在那一天？無極天？氣天？無形中會替你做安排，你做到那裡，就到那裡。也不要跟人家談什麼功德、福德，談不上這些事情，這個是我們應該做的事情，你發的「願」大，當然做的更辛苦！你不發「願」，偷偷摸摸，也能夠苟活，什麼良心不良心？道德不道德？更不是我們斤斤計較的內容。

 

我們對「天」有承諾，我們是天上下來的人，「救劫」行動是超道德的、超良心的，超過三世的，唯一的目標，就在這短短生命形態裡面完成，你應該趕快去做好你應該做的事情，這樣就好了，不計較什麼，不必談玄論道，或者是講別人閒言、閒語，沒時間啦，時間太短啦，沒有空閒的時間去計較這個。

 

我們要記得，我們沒有明天！所以要盡量把今天能做的事情幹完，要這樣拼命才可以；一個人會煩惱「天命」，煩惱自己做不完的工作，他的頭腦絕對不會老化，也絕對不會神經病，只有每天把腦筋塞在牛角尖裡面，煩腦那些雞毛蒜皮小事，瑣瑣碎碎的雜事，人跟人之間的磨擦，言語的刺激，這些人因為思想一直往尖端擠，所以他會被塞死了，腦筋就壞掉了，腦力是放散的，如果腦力用到牛角尖裡面，他這個人會「瘋狂」，因為他的思路越來越狹小，會固執不通，引起氣惱、失眠、精神錯亂，所以我奉勸各位，了解「天命」與「救劫」的意義，就是如何去做而已，做了多少最重要。

 

▲心中的道場，無限大，外在的道場有其限。

 

有人講：我已經了解自然的道理，要成為「莊子」一樣逍遙，遊戲人間，我說那時代已經過去了。莊子那時候是搞不出名堂的時代，我們人可以在思想上屬於「方外」，就是說思想上是逍遙的，但是在行動上要具體，因為這樣也許能夠讓我們精神方面，得到某一些放鬆，所以以「方外」之心，行「方內」之事，什麼是「方外」？「方外」就是「人道」以外，「方內」就是「人道」，就是物質界、現象界、有情世界，「方外」是自然、無情世界、超然於現象，但是要知道現在你的思想很高超，是「方外」了，可以不理人間的事情，認為人間這些人太笨啦，為什麼在那邊爭吵，但是你吃的是人間的東西，用的是人間的東西，享受的是天、地之間給的，天地長養你這個人，你要怎樣去回饋？可以無條件奉獻給你嗎？你不慚愧嗎？所以有「肉體」就不能「方外」。

 

古代很多的修行，悟了道，知道宇宙的道理，他就趕快放下身段，行「方內」之事，他不會避居人寰，因為避居的時刻，是讓他對未來的眾生、百姓、萬物，做更多的服務，給他更多的領悟，來做更好的教化，他不休息，他領悟到了！他又回到人間來，做他應該做的事情，這是「責任」！

 

能享福嗎？享到真正的福氣嗎？沒有，因為「福氣」靠不住，「福氣」本身是過去受苦、受難的回報，所以你把「福氣」享受了，會在未來受苦、受難，種下很大的「果」，自古以來講「平常心」有它的道理。修行悟道的人了解「天命」與「救劫」的觀念，所以對於人生的「無常性」，以及「因果」的關係，能夠「融匯貫通」，所以他無所謂享受不享受，無所謂好跟不好，無所謂貧窮跟富有，這種「心」，才是「方外」之「心」。

 

他的行動就是因為有這個心態，所以才能夠在付予行動的過程，忍受很多所謂的挫折、失敗、打擊，他認為這是應該的，對生死也是這樣。我為了完成我的「天命」無所謂生死，我盡量做，有恆心的做，我不考慮生死，死了！就是說這個階段完成一部份，也許上天另有交待，活了！上天認為他要做得更多，既然看破生死，則其他所謂的是是非非也都非常淡薄，不會為了這些東西，忘了他最主要的目標。

 

因為人是不定性的，他是因為有這些不定性、不穩定、不確定，對人本身也是最大的考驗，所以在行「天命」、「救劫」的人最難能可貴，更顯得這些人得天地之所鍾，同奮成為「宇宙天命」的「救劫使者」當然得天獨厚，一生一世，要如何完成「責任」，要常常「摸摸自己的良心！」