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看完「鄭南榕像炸彈客」發言全文，嚇一跳，一個自稱「一直在教歐洲十九、二十世紀民主政治發展」的史學教授，怎麼會「自由民主精神」與「自由民主價值」分不清？精神，一種無形規範；價值，一種抉擇，一種「直教生死相許」的「取捨」。
一七七五年，新大陸發表「獨立宣言」前一年，宣言起草人之一，美國革命英雄派屈克．亨利在一場永垂不朽的演講中，以「不自由，毋寧死」鏗鏘作結，驚醒了數百萬顆猶豫困頓的心靈，這是價值取捨。
一七八九年，法國大革命爆發，法文版「不自由，毋寧死」成為巴黎街頭最夯、最流行，震耳欲聾的示威口號，這是價值取捨。
一八四九年，死在沙俄鐵騎下的匈牙利詩人裴多菲，二十六歲，家有嬌妻，他留下轟動全世界，聞者無不動容的偉大詩句：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」，這也是價值取捨！
再回頭看，美國革命英雄派屈克．亨利如何取？如何捨？他說：難道生命如此可貴，和平如此甜蜜，就值得以「被手鐐腳銬」、「被奴役」做為保住生命、換取和平的代價嗎？「我不知道別人會怎麼做；至於我，不自由，毋寧死！」
史蹟斑斑，多少人犧牲生命，才換得國家與同胞的自由。死，容易嗎？按照王教授的邏輯，若由她來取捨，活著最重要！文天祥幹嘛死？托爾斯泰筆下的「安娜卡列尼娜」幹嘛死？這跟「爸爸不給錢就自殺」何干？
（作者范姜提昂 為台灣北社理事）
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