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馬總統表示，關廠工人的抗爭行為，有的時候會產生一個錯覺，好像我們勞工都生活過得很慘，或者都得不到保障。總統先生繼語出驚人的「習慣說」後的這段高論，筆者看在眼裡，除了訝異，還有沉痛。
在古代中國的概念裡，舉凡國家遭逢災禍、荒年，國家動盪民生不安的時候，總會間接歸咎於天子私德不彰，或天子個人之過所導致。貴為天子的皇帝此時依禮教，總必須形式上的深切反省，不管是在列祖列宗牌位前齋戒悔過，甚至下詔罪己的行為亦皆有之。誠然，這種將天下之過責於一人的封建思想，乃是根植於儒家文化系統下的產物，但除去其宗教性的神秘色彩，它同時所昭示的意義亦包含天災往往始於人禍，為政者應當時常反躬自省，民之所欲長在己心的要求。
當然，進步而開放的台灣，做為一個民有、民治、民享的民主共和國，透過人民選票所推舉出來的總統，已然不再是過去奉天承運的天之驕子，而是受民所託服務社會的公僕。但當人民、勞工的生活困頓，不得不走上街頭高聲抗議的時刻，為政者卻儼然一副事不關己的態勢，信口指謫勞工抗議的行為會造成勞工生活過得很慘的「錯覺」，好像這些求生存、求活路的淒厲吶喊，是居心叵測的陰謀，存心來給執政者臉上抹黑、鬥臭的行為時，筆者不禁感到愕然。
確實，我們早已不再指望看見民選總統反躬自省或下詔罪己，而總統的私德與國家政治無涉也成為今日社會的共識。我們所要的並不多，只期待為政者能夠保有基本的寬容風度，對人民生活的疾苦表達適切的關注與遺憾之情，但當為政者擺出寧可我負天下人、也不可天下人負我的顢頇與自我中心如此有目共睹時，到底誰才是那個憤世嫉俗的Cynical，似乎一目了然了。
（作者范紀德 為中山醫學大學學生）
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