1. 下下人有上上智。孔子曰：吾少也賤…

2. 民主社會較符合聖凡平等的境界。

3. 繁華如同夢幻泡影。

4. 為何要參加大地講堂？

5. 飲食請勿吃太鹽……

雙向溝通

1. 陰間真有枉死城嗎？什麼情況下會在枉死城出現？

2. 為何辦法會要選在初一、十五？

3. 地藏王菩薩在地獄如何說法？

4. 生孩子死掉的女人會進入「污血池」真的嗎？

5. 修行過程中常常會有磨考，這是我們本身的業障？還是上天給我們的考驗？

6. 符咒是否真有那厲害？會使人失魂落魄？古時候的點穴能救毒患，這是真的嗎？

7. 什麼是「應劫」？「應元」？「化劫」？

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下下人有上上智，對任何人任何職業不要存有輕視的心態，孔子說吾少也賤，故多能鄙事，台灣很多工作請外勞，他們精神上比我們偉大，不要看不起人，有時這樣的人要得到覺悟比大師級的更快。

做什麼像什麼，君子不器，不會像器物只有固定單一用途，要達上上智要學下下人，甘於低下，甘於做比較辛苦的工作，沒有偏見，沒有高低之分，沒有上下，這種人會圓滿，如環無端。

現在的人有一點錢有一點地位就臭屁，被人看不起就生氣，整晚睡不著，滿臉忿怒相，好睡也是睡，難睡也是睡，馬馬虎虎心胸廣大，圓圓滿滿、福福態態，臉就圓了。

有些人比較圓滿不怕被電，臉就圓起來尤其鼻子變比較圓比較大。不圓滿的人看人很刺眼，有的人說話圓滿但內心充滿愛恨交集，看臉就知道。

阿扁出身貧苦，被人瞧不起，小時候做各種辛苦的工作，能往上爬是透過煎熬，他到非洲就與非洲人一樣，君子不器，有下下人的生活背景，能得到上上智的總統生活階段。

專制國家最好統治，只要有槍桿子大家就乖乖的，不必照民主機制討好全國老百姓，武力容易解決問題但是不永久，用武力來生存的人在社會是流氓，在國家是專制，因為容易達到目的，所以一直培養武力。

民主機制要教育民眾又要迎和民眾有這矛盾，一人一票，多數愚昧會選出一個愚笨的總統，這個總統若沒有聰明才智領導國家，這個國家在民主機制裡也會衰弱。

哀兵政策，國家要存在要有一些外在的災難與內在的刺激，憂患意識促使一個人成熟。

太單純的人容易被教化，你教我怎麼做我就怎麼做，忘掉自己能做主。台灣同胞具有下下人卻差一點上上智，我們基金會就是在做中間連結，給一個”有”，大家變成有上上智就有信心，可以當家。

在宗教的歷史，幾萬年來一直追求人的方式，剛開始畏懼大自然，研究了解之後，知道是自然的災難會坦然的面對，儘量趨吉避凶。後來因為大自然的力量太強，所以賦予大自然一個管理中心，無形中有一個機構管理大自然，大自然與人類的共業有關，無形中管理大自然與共業關係就是神與人的關係。人惡意犯天，大自然就會產生反撲，於是有颱風、地震等災難。

現在發現天災與業的關聯性似乎不是很強，是或然率與機率的存在，所以很多人追求原來人有跟神一樣的資格，不是只有神明在決定事情，人的氣勢氣魄也能與神比高低，這就是釋迦牟尼佛所說的『聖凡平等』、靈性平等的觀念，人生而平等，靈魂與畜牲也是平等，這種平等觀延伸到殺伐最嚴重的歐洲，要殺伐之前先坐下來談判，談判的基礎是在平等。