明天

明天又是週末

聽說明天

天氣回暖

希望是真的

凡人 為台灣民主、自由、法治、人權犧牲奮鬥，就是台灣神的化身!

For Taiwan go go go!

天氣真冷ㄜ

風真大

心肝真溫暖

自從參加精進班回來

整個人變得很踏實

感恩所有幫助我的朋友

謝謝大家

我寫一篇文章讓各位同修笑一笑...

馬英九 你的生肖應該是長頸鹿

中國有十二生肖，這十二種動物中有一種動物是傳說中的動物．在現今生物學上並不曾出現在地球上的”龍”這種動物．偏偏中國人常常喜歡用這種傳說中的動物自居，並以所謂龍的傳人自傲於其他民族．這種與現實脫節的幻想，存在於童話故事或許可行，但如果老是要以龍子龍孫，龍的傳人滿足大漢沙文主義的幻想，那麼這便是一個不知進步的民族，面對他族生存競爭的挑戰只能用幻想自瀆．
　　但是地球上卻有一種生物確確實實存在過，那就是古時被稱做麒麟的長頸鹿．據考長頸鹿是三寶太監鄭和在西元１４１４年時由孟加拉朝貢，當時因長頸鹿的型態相似於古籍中的瑞獸麒麟，所以便以麒麟鹿稱之．使麒麟由幻想轉為真實．
　　而為何馬英九的生肖是長頸鹿呢？原因很簡單．長頸鹿因為脖子太長，大部分只能吃到樹梢的葉子．但是看到的都是其他樹的樹葉．馬英九身在台灣，往東望穿太平洋，拿著綠卡想當美國人，往西望去台灣海峽，以終極統一論想當中國人．這種吃碗內看碗外的不良習慣，眼睛再怎麼轉都看不見哺育他的台灣母親．與長頸鹿又有何異？
　　君不知馬英九的生肖為何？如果肖龍，那麼勸他由肖龍改為肖麒麟鹿或許比較名副其實．如果不是屬龍，那麼以中國－－－龍的傳人自居的他，改成長頸鹿應該會比較符合事實，由虛幻轉為真實．
　　不過提醒他一點，根據《續太平廣記》的描述：弘治初，蒙陰羊滋秀才家駿生駒，馬首牛尾，圓蹄，遍體花紋，閃爍如電。時或以麟，滋家亦謂之怪，杖殺之。台灣人可不好惹，如果馬英九還是這麼喜歡騎孔明車不穿內褲，分不清楚拿給他毛巾的人性別（又不是第三性，有這麼難嗎？），特別費由公款變私款又被判無罪，有沒有綠卡到現在還說不清.台灣人會用手上的選票把愛搞怪的媒體寵兒馬英九"杖殺之".
猜測馬英九生肖為長頸鹿，不知道會不會被長頸鹿抗議？！

以一首台語詩紀念這位為台灣犧牲的潘木枝義人


詩名:寄不出去的批(信)


妳甘有收到那張批

一封寄不出去的批

寫在菸紙ㄟ批

想要對你說的話

惦惦躺在菸殼裡



賢妻吾妻

請你著愛小心打開

裡面有我猶未對妳講ㄟ情話

攏總寄在最落尾一嘴ㄟ菸煙

我ㄟ疼惜 我ㄟ魂魄

攏總寄在最落尾吐出ㄟ菸煙

不要失志 不要怨棄

只要諸羅山ㄟ當睏一ㄟ平安暝

我會隨著菸煙

轉來在妳ㄟ夢中相陪



阿兵哥

請你不要甲我最落尾一支煙搶過

猶夠有很多未講誜(煞)ㄟ話

全部交代在菸煙內底

惦惦無聲無勢

不才寫一首詩獻給228犧牲證道的台灣神

二二八

手握萬年筆作劍
騎上憤怒ㄟ馬
刺向統治者的心
控訴不公與不義

沒料想到
刺向的
是白賊ㄟ黑暗空虛
回報的
是他們拿槍尾刀作ㄟ筆
沾著血與淚調和ㄟ墨水
點在母親面容ㄟ胭脂

阿兵哥
拜託請你剖開我ㄟ心
當最最後的禮物
補貼給你

阿兵哥
拜託不要割下我ㄟ唇與舌
因為猶有未講完（未講煞）ㄟ話
想要對伊來講起
愛人ㄟ面
猶有我欠伊ㄟ一個親（吻）

海耶克：往地獄之路是由善意鋪成

　　新春過年前後，政治人物沒有所謂的新春假期．只是政治表演舞台由競選總部或各種集會轉為宗教場所．宗教票一直都是政治人物極力爭取的票源．所以無論泛藍或泛綠在新春期間肯定會到各處宗教廟宇參訪走春．以佛教為例，新春前支那黨候選人馬英九至佛光山拜訪星雲和尚．除夕謝與馬都至法鼓山撞法華鐘．初五謝長廷亦到佛光山參訪．此中便有諸多政治門道可以看出．
　　當除夕前馬英九到佛光山時，宣布封人的佛光山開山和尚星雲便要大家替馬”找工作’’．而馬亦回應：我要去找工作了．但在除夕後面對謝長廷的拜訪卻以謝：從高雄市(執政)你很行，你的佛緣那麼深，應該要宏揚佛法，會更快樂。兩相比較，星雲的政治立場昭然立揭．而更可看出以下幾點：

　　第一：一樣都是１９４９年後才來台灣的中國和尚，法鼓山的聖嚴比佛光山的星雲在政治ＩＱ上顯然略勝一籌．姑且不論法鼓山真實政治立場為何？至少在媒體前面並無此大反差的政治表態．

　　第二：台灣佛教有所謂四大山頭，而四大山頭的創辦人除了慈濟外，均為１９４９年後才逃難來台的和尚．慈濟的證嚴上人放寬標準來說亦為國民黨非法占據台灣的產物，因為其思想源頭為印順和尚的人間佛教思想，而證嚴為印順的弟子．所以概括來說四大山頭都是國民黨佔據台灣的特有產品．不是台灣先人４００年前從中國渡過黑水溝來台，真正跟台灣開拓史生死與共的佛教傳承．而為何台灣原本佛教派別多元化發展，但今天只看到四大山頭劃分台灣佛教資源．這與國民黨的殖民統治肯定有密切關係．所以謝長廷在面對佛教票源時，沒有一個真正代表台灣的山頭可供其參拜，只能到佛光山受到支那和尚的美麗言詞羞辱．

　　第三：這些政治和尚可謂為佛匪和佛閥．何以稱之為佛匪？面對生育養育其宗派的台灣人與台灣土地，在她們逃難來台灣時仍展開雙手接納．但這些政治和尚在６０年如吸血蟲的寄生後卻不知道感恩台灣土地，每每與不公義的政權站在同一陣線欺負台灣．在台灣發生如９２１的災難時，中部某中Ｘ禪寺不僅沒有大規模的賑災，更關起廟門拒絕災民進入．但在建廟擴充其宗教地盤時卻不知羞恥的把手長長地伸向台灣人的口袋，以建寺建廟可得無上功德迷惑台灣人而恣意搶走台灣人認真打拼的金錢．卻不知教導眾生以追求正義公平為其修行的道路，心存菩提心行菩薩道，故可謂穿著袈裟的佛匪．
　　而四大山頭各自不以宗教大愛的平等心為修行課題，私底下宗派相傾．接收日本戰後留在台灣的佛寺為其廟產（善導寺）．在宗教上亦把政治力伸入佛教修行，慈航大師因匪諜嫌疑坐黑牢便是最好的例證．這和軍閥割據以武力互搶地盤並無兩樣，可謂是現代佛閥．
　　而謝長廷在拜訪的過程中面對佛教四大勢力，也只能委屈地向這些政治大和尚”請益國事”．而無真正扎根台灣佛教實修者可供請教．只能面對土匪和軍閥向其示好卻換得如此回報，真是悲哀．

　　台灣人無須喪志．自由主義大師海耶克說的好：往地獄之路是由善意鋪成．這些代表支那勢力的佛教山頭面對中國與台灣的對待天差地別．在面對中國在台勢力和中國共黨勢力時拼命搖尾討好，但轉頭面對養育他的台灣本土時卻不知感恩，時時以主子對待奴僕的心態”教化”台灣人．這種沒有平等觀的心態正是在替其通往地獄鋪路．請星雲繼續他的善意吧！

2月12日
台灣必須要有源於台灣本土的台灣神信仰
　在許多戰爭片中，無論是古代的刀劍殺伐亦或現代槍砲戰爭，在西方戰爭中不可或缺的就是隨軍牧師．此一傳統源自西方文明中對於基督的信仰，儘管戰爭雙方為的是國際現實利益而開戰，但總是會把隨軍牧師安排在軍隊中安定軍心，撫慰傷者，激勵士氣與崇敬戰死亡者．戰爭兩方均信仰基督，也相信自己是站在真理公義的一方，但基督是否幫助哪方卻不是這麼重要，因為公義自有其歸屬．

　　台灣四百年的移民開拓史中，無論是早先的平埔族，原住民本身的神靈祖靈信仰，漢民族自中國沿海所帶來的道佛與齋堂鸞堂信仰，或是由西方傳教士因大航海時代時殖民台灣而引進基督信仰．除平埔，原住民其信仰外，都是外國貨和舶來品．這些信仰的價值，基本上都有對內追求個人現世問題的解決，靈魂昇華與解脫，對外要求自由公義平等的普世價值．但在其外相上與神靈信仰上均無一是發生在台灣本土的歷史傳承中．台灣吾土自開天闢地以來在歷史的軌跡不曾空白過，尤其是四百年來因大航海時代貿易利益所帶來的東西文化與經濟衝突中迸出的火花在歷史的天河中更顯耀眼奪目．這些追求獨立公義的反抗殖民者的抗暴基因傳承到近代追求民主自由，香火不曾中斷．這些歷史不但沒有被寫入教科書中，更在台灣人的信仰生活裡缺席．拜媽祖拜關公，信耶穌傳福音，雖信仰的核心價值不變，但總不是根深於台灣土地的本土神祇．信仰必須和土地有所連結，信仰播種於土地，用血淚灌溉於土地，也必歡慶豐收於土地的豐富賜予．

　　佛教北傳入中國與圖博（西藏），南傳到中南半島，印度尼西亞與斯里蘭卡．均和當地本土的文化信仰發生磨合與融合，形成特殊帶有地方色彩的佛教，如一般稱的漢傳與藏傳佛教．漢傳佛教有先前的格義佛教與後世的禪宗淨土．而佛教傳入西藏更與當地原始的苯巴信仰交流而形成具有西藏特色的藏傳佛教．儘管文化的外相上繽紛燦爛．但追求出世解脫與入世的慈悲平等卻不曾改變．出離心空正見與菩提心更是其基本核心．因此文化的外相並不妨礙宗教核心價值的追求．而入世觀即與土地和受苦難的眾生結合的思想源頭．

　　因此之故，台灣人必須要有源於自身歷史傳承的信仰．這些信仰的核心無非犧牲奉獻與自由平等公義的普世價值．與天主教所講聖美善真和佛教所說慈悲空性與菩提心並無二異．佛教更進一步說道"智不住三有，悲不入涅槃"的積極大乘佛教觀．四百年來的抗暴與追求獨立的精神正是具體展現．荷蘭時期乃至近代的228事件與白色恐怖，直到美麗島事件後的民主發展，都是台灣先民為了生存抗暴與台灣真正獨立於殖民政權之外的犧牲奉獻．這些以犧牲生命和血淚實踐基督公義與佛陀菩提心精神的義人與菩薩更該受到台灣人的崇敬．台灣人必須要有源於台灣本土歷史傳承的台灣神信仰，在人間有台灣國，在六虛亦有台灣神的國度．台灣神的國，是建立在每個台灣人的信仰公義自由平等民主價值的神國．

　　生有所養，老有所終，死有所送．當台海的戰鼓與號角響起，為了對內抗暴與對外抵抗侵略者的殖民時，台灣人的心中如有台灣神為依歸，生時教以民主法治人權，老時終以慈悲平等，死時進入台灣神的國度．如此，每個為台灣犧牲奉獻的台灣人必得其精神依歸．台灣人將廟堂建立在自己心中，香火必綿延不絕．

盡失禮！
我找無給贊京耶留言，
覺是恁甲我刪除掉。
歹勢啦！
擱有，
我是台灣人無是顧面桶，
我愛台灣，
台灣國萬歲！

新年快樂唷