《二二八消失的台灣菁英》
－ 陳澄波（1895－1947）

"他，是油彩的化身，畫筆似劍，揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」，是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕，繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後，被推為和平使代表之一，卻被綁赴嘉義火車站前，槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動，充滿正義感與理想性、熱心公益的個性，是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma)"

嘉義人，母親早故，父親陳守愚為中國清朝之秀才，受聘在外為私塾老師。陳澄波從小由祖母帶大，由於家境清寒，先進私塾讀漢文，13歲才進嘉義第一公學校讀書，並寄養在二叔家中，入學不久，父親不幸去世，童年的陳澄波，就嚐到生死離別的滋味。

1913年，陳澄波考上當年時台灣的最高學府「總督府國語學校」就讀(今台北師範學校)。就讀國語學校時，他便表現出繪畫的長才。 1917年自國語學校畢業後，被分發到母校。翌年，與張婕結婚，並轉任他校。1924年，順利考入日本東京美術學校圖畫師範科。與他同船赴日，一同考入同 一學校，又編在同一班級，後來也同樣馳名日本和台灣畫壇的是廖繼春。

留學東京的陳澄波，並沒有攜帶妻女同行，因此每逢長假，都會返台探望妻女。三年級的時候，一幅「嘉義街外」的作品，入選第七回「帝國美 術展」，這是台灣人首次以西畫跨進日本官展的門檻；翌年，他又有一幅以嘉義為題材的「夏日街頭」，再度入選第八回「帝國美術展」。1924年，7名年輕台 灣畫家創立台灣第一個畫會--「七星畫壇」，陳澄波是其中的一員。「七星畫壇」後來漸漸解散，到了1927年，一群留日的美術學生得到前輩畫家倪蔣懷的協 助，又結集成立「赤島社」，陳澄波也積極參與。這一年，「台灣美術展覽會」設立，並舉辦第一回展；1928年，台灣美術展第二回展，陳澄波的「龍山寺」獲 得特選。

陳澄波自東京美術學校畢業，返台短暫停留後，經日本文部省推薦，及留日中國畫家的慫恿，赴上海任教，擔任新華藝專西畫科主任教授。滯留 上海的頭一年，首傳捷報，作品「早春」第三度入選帝展，同年的第三回台展再創佳績，以「夏日的早晨」重獲特選。次年「裸婦」一作四度入選帝展，到了第六回 台展，已獲無鑑查展出資格。1931年，作品「清流」代表中華民國參加芝加哥世界博覽會，受國民政府委派為日本工藝考察團委員。1933年，離滬返台，與 友人創辦「台陽美術協會」，這是「赤島社」的延伸，這一年，他以「西湖春色」一作，又入選第15回帝展。

終戰後，陳澄波以具有「祖國」身分，準備為台灣美術運動的再出發，同時，也對新的政局充滿著憧憬與期盼。他參加歡迎國民政府籌備會，任 副會長，並加入「三民主義青年團」，又擔任嘉義市自治協會理事，並向中國國民黨台灣省黨部申請入黨，成為第一位國民黨籍的台灣畫家，1946年當選嘉義市 參議員。

228事件爆發後，事件擴及嘉義市，嘉義地區衝突激烈，國府軍被民兵圍困在水上機場要塞，嘉義市的「二二八件處理委員會」接受和談要 求，決定推派代表前往水上機場協商。陳澄波以其通北京話、具有「祖國」經驗，被推為代表之一(一說係出於主動)，與陳復志、潘木枝、盧炳欽、柯麟等12名 代表(「和平使」)前往機場要塞協商。不料，這12名和平使一去之後，只回來3人，其餘陳澄波等人全遭對方拘捕，用粗鐵線綑綁起來。數天後，他們被綁赴嘉 義火車站前，槍斃示眾。陳澄波等人被槍殺後，軍隊嚴禁家屬立即收屍，暴屍數天，蚊蠅飛繞。一代畫家的身後，也為台灣史留下淒冽的畫面。
（摘錄自李筱峰，1990，《二二八消失的台灣菁英》）參考：藝術創作-陳澄波

《二二八消失的台灣菁英》
－ 潘木枝（1902－1947）

"任嘉義市參議員兼副議長，嘉義228事件爆發後，明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和，過程中勇敢直言，平時問政處事富正義感；最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親；在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈，甚至被當成神拜的好醫生；在市民心中是位深受市民愛戴、景仰，為民喉舌的好代表；面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著，為市民而亡，身雖死猶榮…… (by Jade)"

嘉義市人，畢業於日本東京醫學專門學校，之後在東京長谷川內科醫院實習，歷時3年。1935年返台，在嘉義市開業，主持「向生醫院」。

終戰後，1946年嘉義市參議會成立，潘木枝當選市參議員，他參加東門區的競選，以最高票當選(次高票是許世閒)，競選期間，沒有積極活動，反而在醫院為患者看病，而且還為另一位候選人林文樹助選，結果兩人雙雙當選。

228事件中，代表嘉義市「二二八事件處理委員會」，與陳復志等共12人，前往嘉義水上機場要塞與被困在該處的國府軍談判，因而被拘捕，於3月25日與其他和平談判代表一同被綁赴嘉義市火車站前（現在台汽客運嘉義站的地方）槍斃示眾。

一位在嘉義市開設電器行的洪老先生，在接受訪問時，談到潘木枝，說：潘木枝做人真好，對貧苦的患者常常義診，他常常說：『患者將生命交 給我，我一定要全心全力為他治療好，不可太重金錢，對貧苦的患者不重視。』他很看重少年人、228事件發生時，有很多嘉中、嘉農的學生要去攻佔機場，他知 道這個消息，就要趕過去阻擋，勸他們不要太莽撞，不然犧牲是沒有價值的，他說：『為了和平，不願看到任何一方使用暴力。』可惜那些學生在途中就被軍隊用機 槍射死在南門噴水池了。他為了這件事，難過了很久」。

曾經在嘉義地區擔任牧師的黃武東，在其回憶錄中，有一段對潘木枝的回憶，引述如下：
「赴機場的代表中，以副議長潘木枝(按：潘不是副議長，副議長是林文樹)說話最多被帶回嘉義監禁時，他還天真的以為會經過法院公判，還說將在公判時討回公 道。直到槍殺的前一天，一名守衛偷偷的在香菸盒上寫字告訴他，明日即將行刑，請他把遺言寫在香菸盒上，他願意轉達其夫人。潘木枝才知道事態嚴重……」。

受過日本近代化法治社會薰陶出來的台灣人如潘木枝，對於不經公開審判竟可槍決人犯的祖國政治，似乎只有在臨死前才看清楚它。從潘木枝身上，我們看到那個年代的台灣人的悲哀。潘木枝死後，屍體一直暴露在槍決地點。隔了一夜，他腳上所穿的皮鞋竟然不翼而非，被看守現場的士兵偷去了。

受到他照顧的朋友和親戚，知道潘木枝被槍決，都紛紛拈香來祭拜他，當時香非常稀少，祭拜他的人只好一個接著一個，用別人拜過的香來祭拜，有些人用到香火已盡，還在用香根祭拜……。潘木枝有7個兒子，其中次子潘英哲，事件中躲在阿里山，也被打死。（摘錄自李筱峰，1990，《二二八消失 的台灣菁英》）

《二二八消失的台灣菁英》
— 盧鈵欽（1912－1947）

"228事件後，出面擔任處理委員收拾殘局，欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕，最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口，因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他，早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。 他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓，但他選擇不逃亡，也自認無錯，堅持留下對抗惡政。只因：「自己身為參議員，不出面解決不行。」 3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade)"

嘉義市人，早年渡大陸，在廣東求學，1926年底，盧鈵欽與張深切、張月澄(秀哲)、郭德金等20多位在廣州留學的台籍學生發起成立 「廣東台灣學生聯合會」。當時中山大學校長戴季陶、黃埔軍校政治部主任孫鈵文及國民黨的省、市部主委都應邀參加成立大會，翌年，這個組織更進一步籌組成立 「廣東台灣革命青年團」，成為島外留學生團體中一個重要的抗日(反日)團體，獲得當時國民黨內部部分要人的支持。但一個月之後（1927年4月）蔣介石開 始清黨，「廣東台灣革命青年團」被視為左傾團體，於同年6月遭廣州當局命令解散。而台灣的日政當局也密切注意這個反日學生團體，於是同年8月6日起，趁著 學生暑假返台省親之便，開始逮捕與革命青年團有關的人，被捕者達30多名，盧鈵欽也是其中之一。1928年2月21日偵察結束，盧鈵欽等人已觸犯「治安維 持法」被起訴，被判處1年徒刑，緩刑4年。經過這次革命青年團事件後，轉赴日本，進入東京齒科專門學校，畢業返台後，在嘉義開設「民生齒科」。

終戰後，他除了開設齒科醫院外，更積極投入政治。包括參加了「三民主義青年團」，擔任該團嘉義分團的書記。1946年2、3月間，當選 區民代表，旋後在嘉義市東門區競選市參議員，以第三高票當選(前兩名是潘木枝、許世賢)。該區選出的4名市參議員中，有兩名(盧鈵欽、潘木枝)在228事 件中被槍斃。

228事件波及嘉義市，整個嘉義市呈現無政府狀態，駐守嘉義中學山腳的國府軍，得到紅毛埤羅營長率領的援軍，搬出迫擊砲向市區砲擊，造 成不少傷亡，局勢更加紛亂。當時由嘉義中學教員陳顯富率領的學生隊伍裝備簡陋，作戰經驗又少，不足以應付局面，盧鈵欽痛感市民安全嚴重受到威脅，於是打電 話到阿里山上的達邦，給鄉長高一生，商請選派高山部隊下山救援。因此，有湯川一丸（高一生的小舅子）率領高山隊民兵下山增援，造成國府軍被圍困在水上機場 要塞。

盧鈵欽後來被推選為前往水上機場與國府軍協商的「和平使」之一，結果一去不返。盧鈵欽與其他和平使陳復志、潘木枝、陳澄波、柯麟等8人一同被綁押起來，於3月12日在嘉義市火車站前遭槍決示眾。

根據一位嘉義劉姓女市民回憶當時的刑場說：「他們（按：指軍隊）將火車站、公路局前廣場當作刑場，所有槍決的屍體都堆積在那裡，並強迫 市民去看，我跟媽媽一起，也排隊去看現場。那裡屍體很多，散發著一陣陣的惡臭，蒼蠅飛來飛去，乾掉的血跡一灘一灘地黏在地上，好怕人！」（摘錄自李筱 峰，1990，《二二八消失的台灣菁英》）