安然獨立.閒雲
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安然獨立.閒雲
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閒雲 當一天忙碌完畢，當熱鬧過後，當閒來無事獨處時，當曲終人散法會完畢退燒的時候，自己內心是什麼感受？ 人們常被這樣的情緒困擾著而形成幸福與悲哀的人生，因為人都怕孤獨，都不知道如何把自己寂寞的心安然地依止於寂靜的心的境界中。通常人在忙碌或娛樂的時候，整個心境都專注投入在那上面，這個時候只有情緒隨著眼前的境界或喜或憂的轉變著。境界好便快樂，壞境界便痛苦，這個轉來轉去的情緒就是自己。人殼子坐在那兒看電影，其實他已經在那兒演電影了，等曲終人散了的時候，剛才所依止的境界消失了，回魂過來面對赤裸裸的自己，頓時孤獨淒涼襲捲上來，吞噬著飄泊無依空蕩蕩的心緒，於是他失落了！ 人把心神依止在事業、家庭、學業、娛樂及衣、食、住、行等事事物物上，以安住自己充實的過生活，心識隨著境界忙碌不休，在時間消逝的同時，生命亦隨著逝去，你問他是誰？他會答我姓○叫○○而已。並無內在的自己，等有一天老了、退休了，失去另一伴或失去了依止的事業，他會痛苦茫然不知道如何度日子，不知道把自己放在那裏，這時候無論所依止的事業或老伴是多麼的不如意，如果能夠選擇，人都寧願選擇不如意，而不願意讓自己孤獨。 所以常聽不和的夫妻說：『不好歸不好，到底心中有一個依靠，或是工作雖不理想也要耐著做，以打發時間才不至無聊』。這種種現象都顯示出人心緒的漂泊，雖然是獨立的個體，獨立的心靈，因有無明業識產生的情緒變化，心是脆弱的，是需要靠境界來安住的，人就是有這樣的無奈，所以整個人類社會自古以來就是群居的，就有家庭組織，尤其是以夫妻為主的家庭生活更是有其深奧的意義。這與生俱來人性的弱點有誰能夠透視它而斷然掙脫超越？有→戒、定、慧。
依止於中和一點
一般人就這樣迷失在惑業苦之中過一生，浪費掉難得的人身，浪費掉這一期無上珍貴的生命。 『惑業』即『苦』的『因』，迷惑了，誤以為這個世界的種種現象是真實的。因迷惑而起心動念去造作種種行為就是業，有業就會受報，就是輪迴，就是苦。假如能夠以般若智觀照思維，覺悟一切有為法都無常、無自性，都是因緣和合的虛妄相，這透視力就是智慧的顯現。可知禪定的修學是必要的基礎，定慧能發般若智，調服貪、瞋、痴，使心安忍無一絲牽掛，悠然自得，安然獨立。 人們常講看破放下，要看破什麼？又要放下什麼呢？要看破金剛經所說的『一切有為法如夢幻泡影』，放下『我』的貪執，有這樣的智慧觀照，心量視野增廣，對於這個芝麻點大的地球的醜陋 與美好，和對於如肥皂泡沫般一閃即逝的人類的生命，不再貪愛執取，使心境如止水，這是真看破放下。看破是理上的知，放下是實際的實踐工夫，需藉般若慧的觀照才能達到，所以行者學習般若經典是很重要的。 用智慧照定心神 有些人受了一些挫折委屈就心恢意冷，沒有意志力，放棄了，就說我看破了，不要了。被氣得要命不理人了就說我把他放下了不管了，或是事情處理不成，心煩放棄也說我放下了，等情緒化過去了以後，又去重複那些事了，像這樣不可說是看破放下。 今天講這麼多就是說人要能夠安忍於孤獨，要保持心的安然寂靜。深入的講是不動地菩薩的境界，在凡夫境界說就是雖然世界上有千千萬萬美妙及苦惱事，雖然親朋好友冤家一大堆，我們都要能夠和他們融洽相處，當獨處時要能夠安閒自在悠然自得，在心境上隨時隨刻都好像全世界只有我一個人存在了無牽掛。 這個就要靠平時在心地上用功，修空觀、假觀，功夫純熟了就能隨緣不變，不變隨緣了。 後評：安住於寂靜獨立之中，初則妄念橫生，終則止於〝定〞處，其間困惑，所產生的心神交戰，非常人可言。∼本會∼ |
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當他不得不孤獨自處時會頓時失去生命力，意志消沈，所以有的人會趕快找工作來依止，有的人靠電視、逛街、出門聊天或參加社團活動來安置他那不安茫茫無依漂泊的心緒，讓自己心有所依靠感。用這樣來消磨掉時間，就這樣被日子過而不是過日子，就這樣消磨掉生命，到了命終時什麼境界都不能夠讓他依止了，只有隨業流轉去了。
